在禮儀培訓(xùn)中最復(fù)雜、最爭(zhēng)議、最難以固定的一項(xiàng)內(nèi)容就是與次序有關(guān)，比如，座次禮儀、主席臺(tái)上單數(shù)和雙數(shù)的位置排序，比如講到手勢(shì)的運(yùn)用男女之不同等。 

　　在我們的日常生活中，男左女右，好像約定俗成地滲透到了我們社會(huì)生活的各個(gè)方面。上公共廁所，男左女右；還有照結(jié)婚玉照，夫妻二人出席某些禮儀場(chǎng)合等等，男的往往在左邊，女的往往在右邊。戴婚戒，男左女右戴戒指也是有講究的，這種講究不見諸文字記載，而是一種約定俗成。民眾認(rèn)為，左為上，右為下，左象征尊嚴(yán)和力量，右象征溫柔和體貼。當(dāng)然，如果是在西方大多是建議女性婚戒在左手，右手則是具有修女心性，無(wú)名指有一跟血管與心臟相連，因此婚戒戴在這根手指。但在中國(guó)如果顛倒了位置，就會(huì)有人笑話，說(shuō)是違反了“男左女右”的習(xí)俗。

　　所以，我們有必要尋根溯源。這種習(xí)俗是怎么產(chǎn)生的呢？據(jù)傳說(shuō)：中華民族的始祖盤古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬(wàn)物生靈。這個(gè)傳說(shuō)雖然有神話的成份在內(nèi)，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料?！段暹\(yùn)歷年記》認(rèn)為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化；月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習(xí)俗，就是由此而來(lái)。那么中華民族的日月二神是誰(shuí)呢？日神就是伏羲；月神即是女媧，均是傳說(shuō)中的上古之神。
　　另外，“男左女右”的習(xí)俗還和古代人的哲學(xué)觀關(guān)系非常緊密。我國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，宇宙中通貫事物和人事的兩個(gè)對(duì)立面就是陰陽(yáng)。自然界的事物有大小、長(zhǎng)短、上下、左右等等。古人將其歸類分為大、長(zhǎng)、上、左為陽(yáng)，小、短、下、右為陰。陽(yáng)者剛強(qiáng)，陰者柔弱。人的性格，男子性暴剛強(qiáng)屬于陽(yáng)于左，女子性溫柔和屬于陰于右。還講究陰陽(yáng)相生相克。左為陽(yáng)，右為陰——最好的見證就是太極八卦圖。男子陽(yáng)剛，女子陰柔，自然是男左女右。

　　“男左女右”在中醫(yī)應(yīng)用上也有實(shí)際的科學(xué)意義，“男左女右”在醫(yī)學(xué)上是表示男女生理上的差異。中醫(yī)診脈，男子取氣分脈于左手，女子取血分脈于右手，即使小兒患病觀察手紋也取“男左女右”的習(xí)慣。這就是“男左女右”的由來(lái)。這一沿襲至今的習(xí)俗，早在二千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了。當(dāng)然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差異，則是另一個(gè)問題了。
　　不過(guò)，在我國(guó)古代社會(huì)，也曾出現(xiàn)過(guò)尊右的現(xiàn)象?！妒酚?廉頗藺相如列傳》中就記載：“相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！庇幸粋€(gè)成語(yǔ)叫做“無(wú)出其右”，出自于《史記?田叔列傳》：“上盡召見，與語(yǔ)，漢廷臣毋能出其右者?！焙汀稘h書?高帝紀(jì)下》：“賢趙臣田叔、孟舒等十人，如見與語(yǔ)，漢庭臣無(wú)能出其右者?！边@些史書記載表明，至少在漢代，我國(guó)還是尊右的。
　

　　在施行拱手禮的時(shí)候，也是如此，女性則是右手包左手，反之，則是參加喪葬禮的表現(xiàn)。男女行走時(shí)，在馬路上，左邊的人自然對(duì)右邊的人起保護(hù)作用，所以，也是男左女右。在爭(zhēng)斗時(shí)，因?yàn)槿藗兞?xí)慣用右手，對(duì)方來(lái)襲時(shí)右邊的人也不容易受到傷害。

　　當(dāng)然，所有的規(guī)則，尤其是禮儀規(guī)則，有適應(yīng)時(shí)代的特性，有些會(huì)變，但有些是約定成俗的流傳，則很難改變。