砭經(jīng)砭術(shù)失傳久矣。砭石治病，非針非灸，世每以砭為針，誤亦久矣?！端貑枴ぎ惙ǚ揭苏摗罚骸捌洳“b瘍，治宜砭石，”未言針也?！妒酚洝け怡o傳》：“疾在血脈，針石所及，”針砭宜舉，亦未言砭即針也。而《秦策·扁鵲投石注》謂：“石砭所以砭彈人臃腫，明言砭彈，尤足為非針之證。”及后人注《素問》謂：“砭石如玉，可以為針?！庇钟惺罒o佳石，故以針代之說，遂并針砭為一事，而砭術(shù)絕矣。夫針穴逾寸，刺不傷絡，石針焉能利用此？必不合理之事。而數(shù)千年習非成是，無人起而正之，砭之失傳宜哉！今述砭術(shù)，明其法、正其誤，使世人一覽了然，人人可習以治病，知砭之正用，非針非灸，不必刺體灼膚之痛，而其病立除?！蹲髠鳌酚醒裕骸懊蜡M不如惡石，石猶生我砭之術(shù)。”庶幾復傳于今矣！試分述如下： 甲：述砭之本：一曰天：煉石補闕，取法于天 二曰地：水火木土，因地之利 三曰人：神而明之，存乎其人
砭雖小道，其用甚大，救世活人，百病皆治。凡施術(shù)者，當法天時，因地利、存人和，合天地人為一體，而以至誠出之，自無不效，誠則靈也。
乙：述砭之體：一曰石：石取其堅而攻之 二曰玉：玉取其潤以溫之 三曰藥：藥取其靈以和之
砭之體，玉石兼用，而以藥力補其不足。藥別有方，以中和之品為主，虔誠秘制，有百益而無一損，幸勿疑也。 丙：術(shù)砭之形：一曰圓：似球非球取象于天，其用在圓 二曰平：似權(quán)非權(quán)取象于地，其用在平 三曰直：似針非針取象于人，其用在直 砭之形，不出三者。無論玉石以舊為宜，用逾久者效愈神。上古用石，各有其器，三代尤多美玉，訪而求之，不難獲也。 ?。菏鲰局?/SPAN>一曰水：水者溫石于湯，以保其熱也 二曰火：火者煨石于灰，以傳其熱也 三曰心：心者藏石于身，以養(yǎng)其熱也 砭之用，首在于熱，人生則熱，死則冷。病每起于冷熱不調(diào)，砭術(shù)一以熱救之，起死回生。熱之為用火矣哉。偶有奇癥，宜用冷砭，則在例外。 戊：述砭之訣一曰點：點非針也，點其中而不必刺其體 二曰熨：熨似灸也，熨其外而不必灼其膚 三曰摩：摩即按也，摩其周而不必振其骨 砭之訣，惟在乎動。氣血不和，則疾痛起。點也、熨也、摩也，皆動之機也。以砭行之，手到而病自去，疾痛乃若失焉，豈不神乎其技哉！ 己：述砭之效一曰符：先畫符以鎮(zhèn)其氣 符見后 二曰咒：次誦咒以肅其神 咒見后 三曰方：再配方以取其效 方見后 述砭之效，而舉符咒，非迷信也，非神秘也，新法所謂精神治療也。蓋天人體一體，感應之每有不可思議，至誠如神，不吾欺也。 庚：述符：一曰：龍虎符 辛：述咒：一曰：砭砭咒 壬：述方：一曰：雄黃丹 方有藥，十余味，以雄黃為主，故曰雄黃丹。照方配制各研細末，或為大丸如球，或為大錠如杵。臨用蒸熟，套以綢囊，對正穴道，或點之、或熨之、或摩之，代行砭術(shù)，務期熱氣透入。過熱則提隨起隨落，勿使傷膚，熱退再熱，再砭以三為度輕者一日重者七日，立可見效，即沉疴久病假以時日亦莫不能愈焉。 癸：述主治要略：一曰認癥。治病必先認癥別，有主治，各病詳表，認明病癥的酌量輕重，然后行砭。 二曰取穴。病癥既明，應取何穴。別有圖表，按表對圖，審慎行砭，毋稍疏忽。 三曰應急。按穴行砭，此為正治。若有癰腫、跌損等病，各砭患處，亦收急效。 四曰求救。砭治之主，惟動與熱，必使熱力直達病奧，透脈徹絡，周流舒暢，始收砭治之效。 五曰從宜。砭時宜佳日，宜靜室，宜安體，宜注意，砭后宜暫憩，宜忘病，宜護躬，宜絕欲。 六曰切忌。忌冒風，忌勞力，忌暴怒，忌縱情。不潔者不治，不信者不治，不誠者不治。 按上述砭術(shù)實遇異人口授，茲僅記其大略，惜不能詳也。至砭術(shù)尚有可引證者，如《史記·扁鵲傳》：“镵石撟引按玩，毒熨索隱?！遍K石謂石針，此固誤矣，而撟引謂為按摩之法，按玩亦謂玩弄身體使調(diào)，則與所述砭訣三曰摩正合；又毒熨謂毒病之處以藥熨貼，及后言五分之熨，謂熨之令暖氣入五分，尤與砭訣二曰熨合。又《后漢書》：“針石運乎手爪?！弊⒅^砭法，右手象天，左手象地，彈而怒之，搔而下之，此言運手爪也，與所述曰點曰摩皆合，而象天象地二語更與所述砭之本及形及效可互發(fā)明。又《倉公傳》：“教以經(jīng)脈高下及奇絡結(jié)當，論俞所居及氣當上下，出邪逆順，以宜镵石?！倍局颂巹t與癸篇所述砭治主要若合符節(jié)矣。至《唐書·孫思邈傳》：“導以藥石，救以砭劑?！迸c效用各篇而述尤合然則昨所遇之異人果如韜光居士所言，為孫真人乎，鳴呼異已。 砭道人述又案，砭術(shù)失傳固久，而砭字亦多傳誤?！墩f文》：“以石刺病曰砭，從石，乏聲，方驗切?！狈凑秊榉Γ糠ㄇ?，二音不合惟丐字，彌兗切，音近方驗，篆文乏丐相似，或者誤耶！然砭之從乏，則無誤也，乏訓反正，正為一止，反止為幣，殷注，幣謂凡物順逆往復，則周徧與砭彈砭拂之義正合。砭之字義定，而砭之術(shù)亦待言，而自明矣。 |
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