看今天的山水畫家，不宜總是去品評(píng)他們的所謂創(chuàng)造性和所謂個(gè)性風(fēng)格，因?yàn)槟切┒际俏鞣饺擞盟麄兊睦碚撊テ吩u(píng)他們的畫家的習(xí)慣。也不宜全按古代畫論中的名詞尤其是那些四個(gè)字一組的褒義詞來解析今天的山水畫家，因?yàn)橐郧霸谥袊说难矍皼]有西畫做參照，不知彼則很難在畫論中把自己強(qiáng)調(diào)的更清楚。也不能太依靠現(xiàn)在的中國一些畫論名言，因?yàn)楝F(xiàn)在的審美受西方藝術(shù)和史學(xué)的影響太深，套用西方流派的變遷模式套得很生硬?，F(xiàn)在的畫論或許能準(zhǔn)確地說出藝術(shù)潮流的特點(diǎn)，但不能號(hào)準(zhǔn)中國山水的脈絡(luò)。

所以，梳理現(xiàn)代畫家的山水畫作品，最好是既懂得中國山水之脈絡(luò)，又明白西方的各種藝術(shù)觀念對(duì)中國藝術(shù)影響的各種細(xì)節(jié)，只有這樣，才能從傳統(tǒng)與西化兩個(gè)角度看清畫家風(fēng)格的來龍去脈，知道他在“古與今”、“中與洋”兩個(gè)坐標(biāo)中的位置。

我看現(xiàn)在的山水畫家，就總是希望先能知道他在“古與今”、“中與洋”這個(gè)坐標(biāo)中的位置，然后才再去發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)。

除此之外，我還比較喜歡從以下這三點(diǎn)來看今天的山水畫家：

一看畫家的“視商”。

和智商、情商類似，一個(gè)畫家的“視商”往往都是天生的，它會(huì)決定未來作品畫感的好壞。當(dāng)然，“視商”雖天生，但后天對(duì)“視商”的鑄就與消解也很重要，好比劉翔，若非讓他苦練彈琴，也許就會(huì)少了一個(gè)跨欄冠軍。

這方面比較典型的是法國的莫奈。中國的典型是田黎明，他對(duì)光感、明度和色彩的辨析力可能天生就比別人強(qiáng)，并且后來又能揚(yáng)長避短。齊白石、吳昌碩、崔子范、龍瑞，他們的“視商”也對(duì)他們風(fēng)格的形成起了極大的作用。

二看畫家的“觀念”。

印象派之后，尤其是后現(xiàn)代藝術(shù)，藝術(shù)的價(jià)值多是體現(xiàn)在觀念上。即便在古代，觀念對(duì)于山水畫家也很重要，比如八大、漸江、石濤，他們藝術(shù)的軌跡的變化，就是觀念發(fā)揮了搬道岔的作用。只是現(xiàn)在的傳記多喜歡從性格、經(jīng)歷、磨難或從八卦來描述畫家，而蓋過了對(duì)畫家觀念形成的深究。

三看畫家的“技巧”。

這是現(xiàn)在最流行的闡述角度。技巧很有意思，它和師承有很大的關(guān)系，但也不一定都是老師的繼續(xù)。常說的“打進(jìn)去，再走出來”，走出來也可能是“繼續(xù)”、是“下一步”；也有可能是“否”或“取消”，或是截然相反，南轅北轍。因?yàn)槿绻?dāng)你隨著學(xué)習(xí)的深入，突然發(fā)現(xiàn)“老師們”并不是你所理想的模式，那么也許你會(huì)更準(zhǔn)確、更堅(jiān)定不移地往相反的方向走，去尋找你心中的真理。這就是常說的“證偽”法。無論是在藝術(shù)史中，或是在科學(xué)史中，有許多時(shí)候都是從逆返而開始從舊的真理而轉(zhuǎn)向新的真理的。當(dāng)然，山水畫對(duì)于方法史的描述并不是非要以真理為基準(zhǔn)，重要的是要理清脈絡(luò)。現(xiàn)在所缺的，是那些逆反者的反向參照物究竟是什么？

現(xiàn)行的畫評(píng)仍然還是在以技巧而論技巧、以技巧論風(fēng)格，按技巧來劃分各種派別，所以技巧成了山水畫家非要獨(dú)創(chuàng)不可的項(xiàng)目，由此也導(dǎo)致了畫家對(duì)技巧的趨之若騖。

當(dāng)然，一個(gè)畫家不可能只求一點(diǎn)而不及其他，不過是各有側(cè)重罷了。

至于什么品味呀，意境呀，筆墨呀，這個(gè)意那個(gè)意等等什么的，這許多都是各路山水畫家們都喜歡追求和喜歡敘說的東西，這些話語只是在需要做褒貶和做廣告的時(shí)候才用得上。