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摘選于李迎輝《大六壬預(yù)測(cè)策劃學(xué)》

大六壬預(yù)測(cè)技術(shù)，作為一種非常實(shí)用、可靠、靈驗(yàn)的預(yù)測(cè)策劃技術(shù)，長(zhǎng)期以來(lái)，一直在國(guó)內(nèi)外華人圈內(nèi)秘密流傳，并被廣泛運(yùn)用于各種社會(huì)生活、人生事業(yè)策劃、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與商戰(zhàn)、證券投資、軍事斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)等領(lǐng)域，被許多成功人士、企業(yè)家、軍事家、政治家視為“成功法寶”而倍加珍愛(ài)。

大六壬課是一種非常實(shí)用的預(yù)測(cè)策劃的思維模型、邏輯模型。大六壬模型，簡(jiǎn)稱(chēng)六壬、壬學(xué)，被古今預(yù)測(cè)家、策劃家、數(shù)術(shù)家譽(yù)為“三式”之最，是最古老、最實(shí)用、最可靠、最靈驗(yàn)、最深?yuàn)W、最高級(jí)的一種預(yù)測(cè)策劃技術(shù)，自其發(fā)明至今的2500年來(lái)，長(zhǎng)期秘密流傳于中國(guó)各個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活、政治生活、軍事斗爭(zhēng)領(lǐng)域，被歷代高人所研究、所使用、所創(chuàng)新、所發(fā)展。它為什么要秘密流傳呢？歷代祖師在傳授之時(shí)都有告誡：“宣而廣之，或有禍殃；秘而傳之，永保靈光。千載而后，乃得發(fā)揚(yáng)。”它為什么能夠長(zhǎng)期流傳呢？根本原因是能夠預(yù)測(cè)策劃，經(jīng)世致用，“能決有疑之事，先知未見(jiàn)之情”，“通萬(wàn)變之玄機(jī)，大可為國(guó)，小可為家”。它是融合了古代哲學(xué)、人生學(xué)、策劃學(xué)、《周易》理論、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、干支八卦、天文、地理和數(shù)術(shù)預(yù)測(cè)理論的集大成之術(shù)，包含著許多古代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和豐富實(shí)用的人生經(jīng)驗(yàn)，能夠較準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)萬(wàn)事萬(wàn)物，是中國(guó)歷史上最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)、策劃學(xué)，是祖國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠?！皩W(xué)會(huì)大六壬，來(lái)人不用問(wèn)”，“學(xué)會(huì)大六壬，料事如有神”，“學(xué)會(huì)大六壬，開(kāi)口勝黃金”，“精通大六壬，能把萬(wàn)事論”，就是對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)技術(shù)的高度概括。根據(jù)史料記載，中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)科學(xué)家、政治家、軍事家對(duì)大六壬預(yù)測(cè)策劃技術(shù)給予了很高的評(píng)價(jià)（如春秋時(shí)的伍子胥、北齊時(shí)期的顏之推、唐代天文學(xué)家僧一行、五代時(shí)的梁太祖、宋代宋仁宗、宋理宗、科學(xué)家沈括、明代王肯堂、茅之儀，當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳省身等），稱(chēng)贊大六壬能夠“通天地之理，類(lèi)萬(wàn)物之情，察幽玄之機(jī)，達(dá)人事之變”，“彰往查來(lái)，知吉兇進(jìn)退存亡之勢(shì)”。

大六壬模型共有多少種格局和變化形式？《御定六壬直指》第三章的課體可推演8640局。僅月將盤(pán)就有12×12×60=8640種形式。與12天官組合起來(lái)，就擴(kuò)展到了103680種形式。再考慮太歲、月建、日建60甲子、行年、本命、男女、晝夜（天官不同）、星煞、年月日時(shí)空亡等因素，其變化形式和格局就數(shù)不勝數(shù)了。六壬課體的變化形式最起碼可推導(dǎo)出35.8億種，即：

720×2×2×12×12×12×12×60  ＝3583180800（種）

所以，《大六壬金鉸剪》（作者徐養(yǎng)浩）一書(shū)指出：“壬學(xué)根于天學(xué)，應(yīng)于人事，為三式之最?！?/P>

關(guān)于《六壬》命名的由來(lái)，南宋祝泌撰《六壬大測(cè)》說(shuō)：“《連山》以艮卦為首，《歸藏》以坤卦為首，皆是取天門(mén)之卦。今觀三式，亦皆祖于乾卦，與三易不殊。《易》云，乾內(nèi)納六甲，即遁甲之理也；外卦納六壬，即壬式之理也?！薄坝^壬式，亥與乾同位，而寄壬于亥，月將首正月登明即亥，故六十日之課，得壬者六，而名之曰《六壬》，首乾亥也?！薄笆枪侍鞂⑹?，動(dòng)由亥初，亥與壬同位，故謂六壬?！碧拼鴷?shū)《太白陰經(jīng)》（李筌著）說(shuō)：“玄女式者，一名六壬式，玄女所造，主北方萬(wàn)物之始，因六甲之壬，故曰六壬?！碧旄纱砣?，地支代表其生活、工作的“舞臺(tái)”、“場(chǎng)所”，孔子說(shuō)“智者樂(lè)水”，五行之中，以水為首，水的天干為壬癸，根據(jù)崇陽(yáng)抑陰習(xí)俗，則本門(mén)占術(shù)取陽(yáng)干壬水為名。宋代兵書(shū)《武經(jīng)總要》（曾公亮、丁度等著）說(shuō)：“六壬之說(shuō)，大衍數(shù)謂天一生水，始于北方。生數(shù)一，成數(shù)五，以水?dāng)?shù)配之成六壬也?！薄叭伞迸c“妊”相通，有養(yǎng)育造化萬(wàn)物之意。在十二地支中，亥中藏壬水，天干之首甲木長(zhǎng)生于亥，亥在方位上屬乾卦，乾為天門(mén)，天門(mén)開(kāi)則萬(wàn)物生，壬之意蘊(yùn)盡顯于此。壬即亥，為天門(mén)，亥子丑寅卯辰為六陽(yáng)宮、六內(nèi)宮，貴人落此六宮則天官順治。巳（為地戶(hù)）午未申酉戌為六陰宮、六外宮，貴人落此六宮則天官逆治。實(shí)際上，《六壬》命名來(lái)源于古代歷法（十二個(gè)月）的“歲首”。歲始寅（十二月建之始），甲寄之，所以奇門(mén)要遁甲。亥（十二月將之始）為月將之首（也是歲首），是12月將的“龍頭”、“領(lǐng)頭雁”，壬寄之，所以要遁壬。定月將乃是大六壬技術(shù)的關(guān)鍵。亥屬于乾宮，乾為天門(mén)，在洛書(shū)九宮后天八卦中，乾為六數(shù)。古人認(rèn)為，惟有至陰至柔，方可縱橫天下。天下柔弱者莫如水，然上善若水。水主智，開(kāi)啟人的智慧。水滴石穿，水至柔，卻能穿石。天象屬金，壬干屬水，水泄金之氣，故壬則能夠泄天之機(jī)。

壬學(xué)，根源于《周易》，又把《周易》原理發(fā)揚(yáng)光大，以太極學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、河圖洛書(shū)、先天八卦、后天八卦、卦氣學(xué)說(shuō)、納甲學(xué)說(shuō)、五行、干支、象數(shù)學(xué)說(shuō)、體用學(xué)說(shuō)、星象學(xué)、北斗七星、二十八宿、十二星座、天文地理等為理論基礎(chǔ)，創(chuàng)造了三傳天地盤(pán)的思維模型，并廣泛運(yùn)用于各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把易學(xué)精蘊(yùn)發(fā)揮到了極高的水平和境界。乾卦，為八卦之首、《易經(jīng)》之首、易學(xué)之門(mén)，所以，壬學(xué)也要以乾為入徑之門(mén)。在洛書(shū)九宮中，乾（又稱(chēng)為天門(mén)）居六宮，與亥水、壬水同宮（壬寄于亥宮）?！栋谆⑼ā氛f(shuō)：“亥者，陰之始?！钡刂Шィ樵聦⒅祝┲胁厝伞⒓锥旄?，把壬干（易學(xué)把水作為五行之首，萬(wàn)物之母）發(fā)揚(yáng)光大而發(fā)明了壬學(xué)，把甲干發(fā)揚(yáng)光大而發(fā)明了遁甲學(xué)。六壬技術(shù)與奇門(mén)遁甲等，在古代多用于修身、齊家、治國(guó)、平天下，也是帝王之學(xué)，“六王畢，四海一”，王與壬通假、通用，故稱(chēng)為壬學(xué)。歷史上流傳著“六壬知人事，奇門(mén)曉地理”、“遁甲測(cè)兵機(jī)，六壬測(cè)百事”的說(shuō)法。《四庫(kù)全書(shū)》的總編篡紀(jì)曉嵐也說(shuō)：“遁通于壬，壬于人事為切，遁于天文為優(yōu)。”明代著名學(xué)者萬(wàn)民英在《三命通會(huì)·論支干源流》也說(shuō)：“以六壬而推人事吉兇，以奇門(mén)而推地方吉兇?！贝罅杉夹g(shù)不僅用天地盤(pán)而且用三傳來(lái)模擬一切事物的發(fā)展趨勢(shì)，把預(yù)測(cè)策劃技術(shù)推向了一個(gè)嶄新的高峰，在中國(guó)社會(huì)歷史上產(chǎn)生了巨大而持久的影響，這是其它各種周易技術(shù)門(mén)類(lèi)（例如奇門(mén)遁甲只有天地盤(pán)而沒(méi)有三傳）所無(wú)法比擬的。

干支和大六壬技術(shù)的發(fā)明與使用，距今已有約2500年的歷史?！端膸?kù)全書(shū)·術(shù)數(shù)二·六壬大全》說(shuō)：“六壬與遁甲、太乙，世謂之三式，而六壬其傳尤古。”從《國(guó)語(yǔ)》、《吳越春秋》（東漢時(shí)期趙曄著）、《越絕書(shū)》（東漢袁康著）、《淮南子·天文訓(xùn)》和《史記·龜策列傳》、《漢書(shū)·藝文志·五行家·轉(zhuǎn)位十二神》、《隋書(shū)·經(jīng)籍志·黃帝龍首經(jīng)·玄女式經(jīng)要法》、《新唐書(shū)·藝文志》、《宋史·藝文志》、《明史·藝文志》中多處有關(guān)的記載來(lái)看，六壬課技術(shù)的發(fā)明時(shí)間不會(huì)晚于春秋后期?！吨芏Y·春官·大史》說(shuō)：“抱天時(shí)（鄭玄注釋?zhuān)褐副Я墒奖P(pán)的官，古時(shí)‘大史主抱式’）與大師同車(chē)?！薄妒酚洝と照吡袀鳌酚浻小胺植叨ㄘ?，旋式正基”，司馬貞在其《索隱》中注解：“式即栻也，式之形，上圓象天，下方法地，用之則轉(zhuǎn)天綱加地之辰?！备鶕?jù)考古發(fā)現(xiàn)的多件漢代六壬式盤(pán)來(lái)看，六壬技術(shù)在漢代就已經(jīng)盛行了，為歷代賢哲所喜愛(ài)。歷史上精于六壬者，或在壬學(xué)上有重要著述及研究成果者，不僅有一些著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)家，還有著名的學(xué)者和自然科學(xué)家，如鄭樵《通志》所列，唐代著名的天文學(xué)家僧一行撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓經(jīng)》。又如宋代自然科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》，均有六壬內(nèi)容的研究與闡述。北齊著名賢哲顏之推在《顏氏家訓(xùn)·雜藝篇》說(shuō)：“吾嘗學(xué)六壬式，亦值世間好匠，聚得《龍首》、《金匱玉輪》、《五變》、《玉歷》十余種書(shū)?！彼宄瘒?guó)師蕭吉的名著《五行大義》明顯有六壬的內(nèi)容。唐代著名詩(shī)人王建《貧居》詩(shī)云：“近來(lái)身不健，時(shí)就六壬測(cè)”，記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)上廣泛運(yùn)用六壬預(yù)測(cè)疾病的情景。這說(shuō)明，六壬模型預(yù)測(cè)策劃技術(shù)在歷史上是源源流長(zhǎng)而又影響廣泛的一門(mén)學(xué)術(shù)。當(dāng)代國(guó)際上著名的數(shù)學(xué)家陳省身教授也曾著文對(duì)六壬模型的有關(guān)內(nèi)容做出了論證。

大六壬技術(shù)有什么價(jià)值？清代著名易學(xué)家陳夢(mèng)雷（著有《古今圖書(shū)集成》、《周易淺述》等）說(shuō)過(guò)：“若不能為人趨吉避兇，圣人作易何用？！”簡(jiǎn)略地說(shuō)，大六壬模型技術(shù)的用途主要有：

（1）借天時(shí)，用地利。用兵作戰(zhàn)，行軍打仗，安營(yíng)布陣，選將練兵，偵察敵情，士心向背，攻城掠地，治國(guó)安邦，都可以借助大六壬技術(shù)來(lái)掌握自然規(guī)律，進(jìn)行策劃?？蓞⒖刺拼鴷?shū)《太白陰經(jīng)》（李筌著）、宋代兵書(shū)《武經(jīng)總要》以及《六壬軍帳賦》、《兵帳鉤元》、《龍首經(jīng)》、《金鳳戰(zhàn)干》、《大六壬類(lèi)聚》、《大六壬大全·兵占》、《大六壬軍帳神機(jī)》、《大六壬行軍指南》等等。

（2）用于預(yù)測(cè)、診斷和策劃投資與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)、管理活動(dòng)、科研活動(dòng)、外交活動(dòng)、宣傳活動(dòng)、醫(yī)療活動(dòng)、訴訟活動(dòng)、抓捕盜賊、社會(huì)治安、托人辦事等，謀劃未來(lái)，尋找時(shí)機(jī)，抓住機(jī)遇。例如，當(dāng)今時(shí)代，用大六壬技術(shù)預(yù)測(cè)股票市場(chǎng)行情和證券投資活動(dòng)，效果非常理想，比西方的K線(xiàn)技術(shù)、切線(xiàn)技術(shù)、形態(tài)理論、波浪理論、技術(shù)指標(biāo)理論要可靠的多、靈驗(yàn)的多，一些大型投資機(jī)構(gòu)往往聘請(qǐng)民族高級(jí)預(yù)測(cè)專(zhuān)家做其“軍師”，通過(guò)預(yù)測(cè)謀劃，準(zhǔn)確捕捉“黑馬股票”，踏準(zhǔn)市場(chǎng)節(jié)拍，實(shí)現(xiàn)抄底逃頂、做足波段行情的目的，最大限度地提高投資收益率。

（3）用于人生、社會(huì)交際、訪謁、出行、考試、升學(xué)、就業(yè)、住宿、婚姻、胎孕生產(chǎn)、家庭生活和社會(huì)生活的預(yù)測(cè)策劃分析，解惑斷疑，判斷吉兇，排憂(yōu)解難，防災(zāi)避禍，趨利避害。參看紀(jì)曉嵐《四庫(kù)全書(shū)·六壬大全提要》、俞正燮《癸巳類(lèi)稿》等。

（4）用于養(yǎng)生、人體修煉、天氣預(yù)測(cè)、防病治病、延年益壽方面的策劃和診斷，用于化解災(zāi)禍。參看《道藏》等。

（5）射覆（猜物能中，以驗(yàn)其妙），開(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng)。見(jiàn)《大六壬苗公射覆鬼撮腳》。

大六壬技術(shù)是思維科學(xué)，其功用是突破常規(guī)思維的極限，極大地拓展人的認(rèn)識(shí)能力、預(yù)測(cè)能力。常規(guī)思維是不可缺少的基礎(chǔ)，是必須認(rèn)真做好的工作；大六壬模型思維是“深加工”思維，使人的思維能力再上一個(gè)臺(tái)階，達(dá)到更高的層次。大六壬技術(shù)依賴(lài)于常規(guī)思維（比喻為手電筒），不能代替“手電筒”（常規(guī)思維），但是能夠增加“手電筒”的“射程”。（摘選于李迎輝教授2005年出版的內(nèi)部交流資料《大六壬預(yù)測(cè)策劃學(xué)》）