問：女性的聲音是不是到了某個階段也會變得很低沉、渾厚，像男性的聲音？

師：不管是男是女，聲音完成的過程都是這樣——從小孩的聲音到成年人的聲音，再到小孩的聲音。當(dāng)完成最后一步，重新變成小孩子的聲音時，這種聲音一定是很有穿透力的。一般外行人會認(rèn)為中間的這種聲音才有很強的穿透力。實際上中間的這種聲音有很大的爆發(fā)力，但沒有很強的穿透力。真正有穿透力的還是最后一種聲音，因為它的音波非常精細(xì)。我現(xiàn)在的聲音只處于有爆發(fā)力的階段，還沒有很強的穿透力。你們認(rèn)為很有穿透力，那是因為你們外行。要達(dá)到有穿透力，我必須回歸到二十年前的聲音。最終成就時的聲音與二十年前的聲音雖然會很相似，但已經(jīng)起了質(zhì)的變化。二十年前那種小孩子的聲音沒有一種精細(xì)的穿透力。而成就之后的聲音雖然像小孩子，但有很強的穿透力。因為他的聲音已經(jīng)和宇宙的聲音融為一體了。小孩子之所以有那種聲音是因為他很放松，宇宙的聲音容易融入他，但是他不能把它很好地、完全地傳遞出去。他只有吸納的能力，沒有傳遞的能力。

問：您說的“小孩”是指兒童還是少年？

師：少年。在沒有變音之前。你們看，只要是壽命長的老和尚或老師太，他們的身心都起了變化，最后男的變得像女的，女的變得像男的。只有這樣才說明他們真正得到了宇宙的另外一部分力量，男人得到了陰性的力量，女人得到了陽性的力量，宇宙的兩種力量集于他們一身。

問：有些男的天生長得像女的，女的長得像男的，這是一種什么情況？

師：這就是根器。HM就是南人北相，她的底子就比別人好。首先身體這個坯子她具備了。你們現(xiàn)在只是在修身體，而她是在修道，因為身體這部分她先天已經(jīng)修完了。而一個有病的人說他要修道，他修的并不是道，而是身體；要通過很多年把身體修好了，才談得上修道。我們在座的沒幾個稱得上是在修道，身體都沒修完，哪里談得上修道？

問：.......（一居士提問，說話含糊，口齒不清）

師：說話吐詞要清楚明晰，說的話要讓人聽清，聽懂，能理解你的意思。如果你說的話對方不能理解，這就是你的水平問題?，F(xiàn)在有些人喜歡故弄玄虛，說些讓人聽不懂的話，這樣外行人會以為他的水平很高。古人講，說話寫文章要深入淺出方為高水平，高境界。深入深出只是一般水平，淺入淺出則門還沒有入。你說的話和道理眾生聽得懂才能受益。如果你“之乎者也”或用一些生僻、生澀的詞句，故作高深，對方聽不懂，意思就無法傳遞出去。

我們現(xiàn)在聽不懂佛經(jīng)，是因為我們的文學(xué)功底太薄弱了。實際上佛經(jīng)上的古文就是古時候的白話文，當(dāng)時的人就是這么說話、交流的。只是因為我們的語言能力退化了，文學(xué)修養(yǎng)太差了，所以看當(dāng)時的白話文覺得是難懂的古文。再過一千年，我們今天的白話文在未來人的眼里可能又成古文了，可能他們又會聽不懂。實際上古人談話交流時，用得更多的是肢體語言，很少用語言、文字來表達(dá)。就是用語言文字表達(dá)或溝通、交流時，也是惜字如金，寥寥數(shù)語便將意思表達(dá)清楚。因為當(dāng)時人們身心靈的境界很高，都處在道中或者離道很近，一個肢體語言或幾個文字，對方已心領(lǐng)神會，無需贅言。不必像今天的人一樣，一個簡單的意思要說很多話，甚至配上很多肢體語言才能表達(dá)清楚，對方才聽明白。

現(xiàn)在很多大師、學(xué)者、專家的著作多得驚人，動不動就出全集，比如說萬行全集、一行全集、三行全集……有的是去世后別人給他出全集；有的甚至人還沒有過世，全集已經(jīng)出來了。而古時候那些圣人、大思想家、文學(xué)家、大學(xué)者一生的著作可能就是一本或幾本薄薄的小冊子，甚至只有幾千言而已。難道古時候那些祖輩還沒有我們現(xiàn)代人的文化功底深嗎？實際上大道至簡，對道的描繪只言片語足矣。之所以古人、今人說了那么多，是因為怕眾生聽不懂，所以說的很多都是重復(fù)啰嗦的話。就像你們看《降伏其心》《善用其心》一樣，沒什么大變化，翻來覆去說的就是那一個東西、那一件事：轉(zhuǎn)變心態(tài)，調(diào)好身體，提起覺照；面對事情，服務(wù)眾生；一個人只有去面對事情才能成長。這么多年來說的就是這么個簡單的道理?？墒锹牪欢倪€是聽不懂，不去做的還是不去做。聽得懂會去做的人，你不講這些道理，他也懂，也會去做。

你們認(rèn)為“根器”二字應(yīng)該怎么理解？

答：應(yīng)該是綜合素質(zhì)。

答：應(yīng)該是領(lǐng)悟力。

答：是智慧、健康、能量加心態(tài)。

答：是天時、地利、人和。

答：習(xí)氣輕的根器就好，習(xí)氣重的根器就差。

答：根器包括往世和今世。往世就是多生多世的業(yè)力、習(xí)氣、嗜好；今世就是心態(tài)和各方面的綜合素質(zhì)。

答：是心量的大小。

答：是累生累世修行的根基。

答：是拿得起放得下。

答：是心力、體力、魄力和心態(tài)。

師：首先“根器”二字指的是良好的素質(zhì)、品質(zhì)、行為和心態(tài)。喜歡“吃、喝、嫖、賭”就不能說是根器，而叫惡習(xí)。一個人滿身惡習(xí)，怎么能說他有根器呢？很多人的惡習(xí)是先天帶來的，不是先天帶來的就叫根器。很多人先天好吃懶做，不負(fù)責(zé)任，這些先天帶來的怎么能叫根器呢？如果說這是根器，我們還開發(fā)培養(yǎng)這種根器干什么？佛教里說的“根器”是指一個人善的、美好的、積極陽光的一面。有的人生來就有奉獻(xiàn)精神，有責(zé)任感，有包容心，有很好的道德品質(zhì)，我們稱這類人就叫有根器，并且叫做大根器。

有的人生來就喜歡占便宜，嫉賢妒能，自己的事情都不愿意做，讓父母、別人替他做，這些都叫做惡習(xí)，這種人你就不要指望他能奉獻(xiàn)，有責(zé)任心了。這樣的人都是從三惡道里來的，他們怎么配用“根器”一詞呢？把“根器”這個詞用在這種人身上是褻瀆了它。有一種人稍微笨一點，但他很用心學(xué)習(xí)，很努力，很積極向上，很陽光，心態(tài)很好。你說了他馬上就接受，就努力去做，不會排斥。這種人雖然根器差一點，稱不上是上根器，但是個好人，這就是中根器的人。雖然他不明白真理，但他尊重真理。比如你說這是好東西，這是真理，這是學(xué)佛，他馬上就信，就去學(xué)。還有一種人你跟他說學(xué)佛好，他會指著你的鼻子笑話你說：“都二十一世紀(jì)了，你怎么還在搞這些迷信呢？”二十一世紀(jì)又怎么樣？公元前五世紀(jì)這些都是孔子、老子、釋迦牟尼他們玩的東西，難道他們是迷信之人？如果我們的人性文化能回到公元前五世紀(jì)，再加上現(xiàn)代的科技文化，不敢想象現(xiàn)在的世界會是什么樣。可是現(xiàn)在整個世界都丟掉了人性文化、靈性文化，去追求所謂的科技文化，所以社會才淪落到今天這個樣子。

大根器的人能發(fā)現(xiàn)問題，也能處理問題。中根器的人發(fā)現(xiàn)不了問題，當(dāng)然也不能說他能處理問題。你必須告訴他問題所在，癥結(jié)所在，問題的嚴(yán)重性，再把方法告訴他，他才能明白，才接受，才去處理或者避免。我們身邊這樣的人太多太多了。上根器的人知道修行沒有捷徑，只有老老實實去做。他聞到了法，遇事時會很坦然、心平氣和地去面對，想辦法去改變。不是像有一種人，遇到事情后首先想的是怎么為自己開脫，辯護。實際上這兩種人都在用心，但他們的動機和結(jié)果是截然不同的，前者是用心去處理它，后者是用心去躲避它。兩個人都不輕松，都在消耗自己的心力。但前者在消耗心力的同時成就了，后者在消耗的過程中墮落了。就像現(xiàn)在社會上有兩種把身體搞垮的人，一種是干事業(yè)把身體搞垮了，一種是吃喝嫖賭把身體搞垮了。前一種人身體垮了，但功成名就了。后一種人身體垮了，掉到了社會最底層，成了乞丐。什么乞丐？——心靈的乞丐——一個貪婪、嫉妒的人。

本來大家都有佛性，為什么在我們身上體現(xiàn)出的都是三惡道的惡習(xí)呢？既然我們學(xué)佛了，知道我們的內(nèi)在既有佛性也有人性，為什么不把我們的佛性發(fā)揮出來呢？如果不學(xué)佛，按社會上的說法，我們是既有人性又有獸性。學(xué)佛以后我們似乎高了一個層次，沒有獸性了，只有人性和佛性。但人性是自私、貪婪的。如果我們能把佛性中慈悲、博愛、忘我的精神發(fā)揮出來，我們就是佛。如果讓人性發(fā)揮作用，我們就是凡夫俗子。一個人只有在逆境中才能認(rèn)識到自己本性中的另一面。如果一直在順境中，不僅認(rèn)識不了自己，也認(rèn)識不了他人，更認(rèn)識不了社會。凡是能認(rèn)識社會，認(rèn)識自己的人，都是經(jīng)歷了苦樂參半的人生。甚至經(jīng)歷的苦比樂更多，所以才能認(rèn)識社會，認(rèn)識自己。