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-------------貝 幣---------------
普遍認為的最早的貨幣是一種由天然海貝加工而成的貝類貨幣。
貨貝出產(chǎn)于印度洋和南海沿海和烏礁附近。貝的輸入、主要通過納貢、俘獲、交易三個途徑。但是，這種外來的貨幣材料總是難以滿足需求，特別是隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和交易行用范圍的擴大，海貝不效應用，便出現(xiàn)各種仿制貝：仿貝的材質(zhì)主要為石、玉、骨、蚌殼等，這類貝幣形體都較小，其長度約1.2厘米至2.4厘米左右。在商代晚期又出現(xiàn)了銅質(zhì)貨幣，形制也仿海貝形式。銅貝堪稱是我國最早的金屬貨幣了，其中有一種表面包金的銅幣是作為大額貨幣使用的，現(xiàn)存世量極少。蚌貝因一出土就容易損壞，現(xiàn)保存完好的不多。
目前存世的普通天然貝幣大多呈乳白色，表面無光澤，由于天然貝幣出土很多，現(xiàn)基本上沒人作偽。在錢幣交易市場里，一枚天然貝幣的價格約10余元，石貝、骨貝的價格約20元至40元左右一枚，綠松貝和銅貝的價格要高許多，一些品相上好的銅貝要價上百元甚至更高。
我國貝幣以“環(huán)幣”和“紫幣”為主，“環(huán)幣”長約26毫米，背部有黃色環(huán)紋，所以也稱虎斑幣，占貝幣的絕大多數(shù)。為方便使用，大部分貝幣的背部都打磨成孔，以便用繩穿成串。它們潔白光亮，大小劃一，不易腐朽，在遠離大海的地區(qū)，這種美麗的貨幣穩(wěn)定可靠，深受百姓歡迎。
 環(huán)幣
商周時期，貝幣以“朋”為單位計數(shù)。據(jù)郭沫若先生考證，“一朋”為十貝。云南用貝幣始自春秋晚期，止于清初，流通時間超過2000年。據(jù)《云南通志·風俗篇》記載：“昔多用貝，俗名曰巴子，一枚曰莊、四莊曰手、四手曰苗、五苗曰索”參考其它書籍，貝幣計數(shù)方法和單位比較接近，1枚曰莊、4枚曰手、16枚為苗、80枚為索、20索為袋。80枚用繩串起來的1 索。與銅錢的貫或緡相似，最為常用。這種以4為進位的計數(shù)方法，同海貝來源于波斯灣的阿拉伯人有關，他們習慣以4進位。貝幣的價值在元初為2000枚兌銀1兩，到明初時要8000枚值銀1兩，相當于1枚銅錢兌8枚貝幣，明中葉以后貝幣繼續(xù)貶值。
中原經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，商后期有人制作石貝、木貝、骨貝、蚌貝，補充天然海貝的不足，青銅冶煉技術日漸成熟，又出現(xiàn)了青銅仿貝。仿貝制作并非易事，特別是玉、蚌等材料，劃齒打孔費工費時。銅貝制作不但神形皆似，而且輕薄省料，用今天的標準來看，是運用當時的高科技才能鑄出如此小巧精致的仿銅貝。
銅貝制作工藝復雜，成本很高，青銅易銹蝕，出土銅貝數(shù)量很少，多數(shù)品相不好。還有純金、銀貝就更加稀罕。用泥土燒制的貝幣也稱陶貝，是殉葬使用的冥幣。
包金青銅貝幣，數(shù)量更稀少，多數(shù)書籍介紹的實物殘缺不全。包金是中國古老的傳統(tǒng)工藝之一，現(xiàn)代已很少應用，其工藝更少有人知。明代宋應星《天工開物》介紹比較清楚：“凡包至于金，為人間華美貴重，故人工成箔而后施之。凡金箔每七厘造方寸金一千片，粘鋪物面，可蓋縱橫三尺。凡造金箔，即成薄片后，包人烏金紙內(nèi)，竭力揮椎打成……”手工打制的金箔厚度僅幾微米，7厘重的黃金可打造縱橫3尺的金箔，老尺1尺約合現(xiàn)在的7寸，這樣折算1分黃金可制金箔1平方米，1克黃金約可以打制3平方米金箔，這種金箔，吐口氣就能將它吹去。黃金具有非常優(yōu)越的延展性，一個圓弧形表面，包上金箔后，看不到絲毫的皺褶。包金貝幣無論拱起的表面還是中間齒狀開口，金箔與之吻合得天衣無縫，渾然一體。3000年前的包金貝，至今依然金光璀璨。金箔經(jīng)不起流通的磨損，所以包金貝不是日常流通的普通貨幣?？赡苁亲鳛橘p賜或者大宗交易時使用的大額貨幣，其流通一定不頻繁，不然，我們就沒有如此眼福了。
先秦時候，各地區(qū)因不同的自然社會條件和歷史文化背景，從而形成了蟻鼻錢、布幣、刀幣和圜錢，四個各具特色的鑄幣體系。
蟻鼻錢是南方楚國的鑄幣，是直接由貝幣演化而來，是貝幣發(fā)展的高級形態(tài)。其上多有陰刻鑄就的錢文，所以又被稱為“文字貝”。根據(jù)它們的外貌形狀和文字特征，又被人們稱為“鬼臉錢”和“蟻鼻錢”。
布幣主要流行于我國北方的黃河流域，源于農(nóng)具鏟。春秋以后漸漸成為專用通貨。早期的布幣有裝柄的銎（音qióng），即空首，所以稱為空首布。形制接近實用工具，流行于春秋時期，最晚至戰(zhàn)國早期消失?？帐撞嫉綉?zhàn)國時逐漸演變?yōu)椴际妆馄?，無法裝柄的平首布。平首布是布幣中的先進形制，流行于整個戰(zhàn)國時期。布幣除了可以分成空首、平首兩大類型外，每類中根據(jù)首、肩、足部的變化，又可以細分為許多類型。
 (銀實首布 春秋戰(zhàn)國時期,鑄于楚國和韓國,呈鏟形,圓銎,平肩,平足,分短型,中型和長型,通長10--15.7cm,重162.7克--188.1克,罕見。)
布幣的發(fā)展，經(jīng)過了兩個重要的階段，就是鏟形階段，這是第一個階段，首空可以納柄，所以稱為空首布。第二個階段，布首已不空，變成平實，所以又叫平首布。
到了戰(zhàn)國時期，布幣的形制發(fā)生很大的變化，由空首變?yōu)槠绞住⒂纱笞冃?；這時的布大致在可分為四類：尖足布、方足布、圓足布和雜形布。這些布的流通地區(qū)不同。
尖足布上都有文字，以兩個字為最多，常常都是地名，如甘丹、武安、晉陽等，尖足布一般在北方的趙國與魏國流通。
 春秋戰(zhàn)國小尖足布
方足布是最通行的一種布，形狀比尖足布小，銅質(zhì)比尖足布堅韌，普通方足布布首有一道紋。
圓足布的種類和數(shù)量都少。它的特點是圓肩圓足褲襠。鑄造的地方有晉陽、大陰等。一般圓足布首是沒有豎紋的，而晉陽、離石、大陰鑄的圓足布有兩道豎紋。圓足布以？字布為最多。圓足布有在布首和兩足上各開一個圓孔，所以又叫三孔布。它的背面也有特點。普通圓足布背面多有數(shù)目字，而三孔布的背面卻有紀重或紀值的文字。
 (無終三孔布 戰(zhàn)國時期,鑄于趙國,流通于三晉等地.背文"十二朱",一般通長5.4cm)
刀幣起源于東方的齊國，后逐漸遍及齊、燕等地。刀幣又稱刀化，是由手工工具刀削演變而來，由刀首、刀身、刀柄、刀環(huán)幾部分組成。刀首是劃分刀幣類型的主要依據(jù)，可分為針首刀、尖首刀、截首刀、圓首刀和平首刀。齊國是使用刀幣的主要國家，齊刀可分為春秋與戰(zhàn)國兩大時期。春秋時期的一般都較長大，出土很少，價格昂貴，俗稱“齊大刀”。如“齊返邦長法化”、“安陽之法化”等。戰(zhàn)國齊刀主要是“齊法化”和“齊明刀”。燕國刀幣始于戰(zhàn)國早期，流行尖首刀、針首刀，戰(zhàn)國時發(fā)展成截首刀與燕明刀。趙、中山等地的刀幣鑄于戰(zhàn)國晚期，以形體較小且直背的直刀為主，如“甘丹、柏人”等。
圜錢形制的由來是古代玉壁或紡織工具紡輪，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時的三晉地區(qū)，最早的圜錢是魏國所鑄的“共”、“垣”、“共屯赤金”等，圜錢主要流行于三晉兩周地區(qū)。圜錢是戰(zhàn)國時期最為進步的一種金屬鑄幣形態(tài)，它體積小、便于攜帶，鑄造工藝簡單，因此戰(zhàn)國中期以后，各國的鑄幣都有圜形化的趨勢。
它是由紡輪或璧環(huán)演變而來，呈圓形圓孔。至戰(zhàn)國中期以后，秦國把圓孔改為方孔。進而，齊、燕地區(qū)出現(xiàn)了方孔圓錢。
春秋戰(zhàn)國時期
1.楚國-----爰金
南方的楚國在貨幣鑄造上獨辟蹊徑，與別國不同，共鑄了四類貨幣：蟻鼻錢、黃金爰金幣、銀布幣、釿布幣。
蟻鼻錢為仿龜形或仿貝形銅質(zhì)貨幣。主要出土于楚國境內(nèi)，現(xiàn)為湖南、湖北、河南、江蘇、安徽以及鄰近的山東、陜西等省。它是楚貨幣中最小的貨幣。
楚國的黃金鑄幣共有無文和有文兩大類：有文者分方戳和圓戳二種。出土最多的為安徽省臨泉縣、阜南縣、六安縣、壽縣、五河縣、江蘇的盱眙縣。楚國最主要的黃金鑄幣為爰金，爰金分為兩類。一類為平版，呈長方形或菱形；其中少數(shù)平面內(nèi)凹呈弧形，類似舊式的青瓦；還有一部分四角突出，狀如龜甲。一類圓餅狀，面微凸而背微凹。其含金量基本在90％以上，最高達到99％。
楚國的銀布幣為空首和實首兩類。以往在古書中從未發(fā)現(xiàn)有關銀布幣的記載，1974年8月，河南省扶溝古城村出土了十八枚，其中只有一枚空首布，其余皆為實首布。它為我國現(xiàn)存最早的銀布幣。
 楚國的釿布幣有大小兩類，其形狀有別于三晉地區(qū)的布幣，特征是錢體狹長縮腰。大布面文殊布當釿（亦有釋沛錢當釿）,背文十貨，意為此一枚大布可當十枚蟻鼻錢使用。小布面文四錢，背文當釿，意為四枚小布當一枚大布。
2.越國---戈幣
越國有無貨幣史書無記載，以前亦無出土報導先例。近年在浙江省境內(nèi)的紹興等地多次出土銅戈器，數(shù)量很大，地域均在古越國版圖內(nèi)。依此分析，這種戈體薄小、輕重懸殊的微型戈不具備實用戈的條件，亦不為冥器，鑒此，此類戈應為越國的貨幣--戈幣。
 -------------錢幣與民間習俗-------------
婚姻嫁娶 經(jīng)考證,中國民俗錢幣的起始在西漢時代。這一時期,方孔圓錢的形制已經(jīng)定型，錢幣廣泛流通，使中國自古就有的佩帶習俗，加入了錢形飾品，成為了民俗錢幣的起源。 與婚嫁書關的民俗錢幣包括：(1)撒帳錢，也稱抓福錢，為結(jié)婚典禮后分送賓客之錢?！稏|京夢華錄》卷5“娶婦”記曰：“新郎新娘行拜禮，拜畢就床，女向左、男向右坐，婦女以金錢采果散擲，謂之撒帳?！?/SPAN>〔2)陪嫁錢，也叫壓福錢。用于新娘陪嫁作壓箱錢、包袱錢等。如上海曾報道過一套10枚由清末民間銀梭手工制作的豎臺銅錢，其錢正面均為“太平通寶”四字，背面為四字吉語，如”日月同庚”、”和合干年”、“夫婦齊眉”、“百事如意”、“早生貴子“等，面背外緣均刻有纏枝花紋、文字、圖案，象征婚嫁吉利。。因為此類錢常以”天下太平”、“太平通寶”為錢文，所以義叫“太平錢”。(3)墊床和墜帳錢。男方在布置洞房時，要用錢幣墊床腳，直到另遷新居方可取出。同時在被角和帳門兩角、帳簾四角墜系錢幣，俗稱“角錢”。這除了起墊平和重墜作用外，也有辟邪的意義。所用錢幣，可以是普通銅錢，也可以是特制的體大厚實、帶有吉語錢文的錢幣。 與為數(shù)眾多的。夫妻和臺”、“琴瑟永倍”、“夫榮子貴”、“妻財子祿”等等反映世俗的錢相對照，有一種極為罕見的“七夕錢”，特別顯得情深義切。所謂“七夕錢”，乃由牛郎和織女天河相會的故事演化而來。據(jù)說古時候每逢陰歷七月初七，剛出嫁的女子要回到娘家過夜，以防科班的王母娘娘看到夫妻的同居生活而將其拆散。其錢圖案為牛郎織女隔河相望，并飾有花草祥云，并鑄“日升月恒”、“同心永遠”等錢文，當為夫妻或情侶別離時相贈以寄情愫之物。
 養(yǎng)兒育女
在古代中國，尤其重視子女的養(yǎng)育和子孫的昌盛，“多子多福”，”不孝有三．無后為大”，“早生兒子早得濟”的觀念，滲透到社會各個階層?，F(xiàn)在所能見到的民俗錢幣中，有一些就體現(xiàn)了析求多子的意思。如錢文“多子多孫”、“百子干孫“、“五男二女”、“子孫萬代“、“紅梅結(jié)子、綠竹生筍(孫)”等等。古人有佩錢求子的習俗，相傳王莽所鑄布泉，女子婚后佩戴，可生男孩。 與生子養(yǎng)育相關的民俗錢幣大體有以下幾類：(1)洗兒錢。為賀人得子時賞賜或饋贈所用。古代習俗，嬰兒出生第三天要進行沐浴，俗稱“洗三”。一些富貴人家還要舉行隆重的“洗兒會”。宋人吳自枚《夢粱錄》育子篇中記述：“至滿月，則外家以彩畫錢或金銀錢雜果，及彩緞珠翠固角兒食物等，送往其家，大展洗兒會。親朋俱集，煎香湯于銀盆內(nèi)，下洗雜果彩錢等…“尊長以金銀釵攪水，名口“攪盆釵”。來賓亦以金錢銀釵撤于盆中．渭之‘添盆’。據(jù)《資治通鑒》載：楊貴妃收安祿山為干兒子，令人用錦緞把他包裹起來，稱是“洗兒’。唐玄宗“自往視之，喜，賜貴紀洗兒金銀錢”，并以洗兒的名義，大擺金錢會。唐王建有詩云；“把子院中初降誕，內(nèi)人爭乞洗兒錢?！彼纬瘜m廷中除獎勵功勛外，也用金銀錢作為慶賀婚典的“撒帳”錢、生子滿月的“添盆”錢，賞賜嬪妃、寵臣?！币院筮@種風氣逐漸流傳到民間，形成多種賀誕習俗。(2)壓歲錢。這與年節(jié)賀歲略有不同，是在子女出生周歲時，取銅錢或銀錢，用紅線穿系，掛于頸項，用以驅(qū)邪祈福。特別重視的，還要向親鄰討錢，一家一個，用紅線交錯穿入錢孔，編成辮形錢鏈．叫做“百家鎖”，佩在幼兒身上，以防天折并求長命，所以又叫“長命錢”。吉語錢中大量的“長命百歲”、“長命富貴”、“長生保命“、“平安如意”等錢，部屬此類錢。（3)綴飾錢。這里指綴于幼兒襁褓、衣帽上的錢形飾物，多數(shù)為銀片，較薄，打制或縷刻而成，也作祛病消災用。錢文除上文提到的外，還有“天仙送子”、“天降磷兒”、“日月同庚”、“代代榮華”等。據(jù)說在西南邊疆地區(qū)，這些作為飾物的銀片，遠行或急需時也可隨時取下作貨幣使用?！?/SPAN>
生肖錢應當也是與生子有關的民俗錢幣，與上述多種吉語錢一起，用于幼兒級飾、佩戴。但它有自己的起源，即淵源于古代巫術，反映古人的自然崇拜和靈物崇拜，并且有更為廣泛的用途和含意。十二生肖的出現(xiàn)，最早見于睡虎地秦墓竹簡書《日書》。
到唐代，開始把十二生肖鑄于銅鏡和銅錢，特別是生肖錢得到廣泛流行。這類錢大體有如下幾類：(1)十二生肖鑄于一錢，往往并鑄十二地支和八勢圖形、文字等，錢形較大，可能是道士作法的法器；(2)單枚或成套屬相錢，一錢只鑄一種生肖，多數(shù)并鑄對應的地支文字，錢形較小，用于佩帶；(3)十二生肖背有龍鳳、花卉、人物、及“本命元神”、“本命星官‘、“福德長壽”等字樣，錢形有大有小，大概是本命年或生日時用于贈送、佩戴；(4)十二生肖背有天師、鐘馗驅(qū)鬼圖．及道家符文、咒語等，錢形較大，應為道士作法用具，或化緣時作回贈的禮品，有辟邪鎮(zhèn)惡的意思。此外也有一些錢，僅鑄地支文字，沒有十二生肖圖形，樓空雕花，習稱“通花錢”。
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