第三章 什么是積極心理品質(zhì)

如前所述，積極心理健康教育的內(nèi)容是極其豐富的，并且不同積極心理學(xué)家所提出的具體內(nèi)容也各不相同。其主要原因在于世界范圍內(nèi)積極心理品質(zhì)的研究方興未艾，還沒有定論與廣泛共識(shí)。比如，謝恩·羅普茲等人總結(jié)出價(jià)值觀、道德規(guī)范、自我效能、成就、自尊、調(diào)節(jié)、應(yīng)對(duì)、移情、目標(biāo)設(shè)置、自我概念等32項(xiàng)積極心理品質(zhì)內(nèi)容。而以塞里格曼為核心的“價(jià)值在行動(dòng)”項(xiàng)目組最終確立了6大維度24項(xiàng)為人們廣泛認(rèn)可的積極心理特征。

官群、孟萬金等國(guó)內(nèi)研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)中外大量實(shí)證研究，積極心理健康品質(zhì)體系包括6大維度，并在以中國(guó)中小學(xué)生為被試的本土化研究中聚合為6大維度15因素：知識(shí)和智慧維度（創(chuàng)造力、求知力、思維與洞察力）情感敢維度（真誠(chéng)、執(zhí)著）、人際維度（愛、友善）、公民素質(zhì)維度（領(lǐng)導(dǎo)力、合作力）、節(jié)制維度（寬容、謙虛、持重）、超越維度（心靈觸動(dòng)、幽默風(fēng)趣、信念與希望）。

表3-1 中國(guó)中小學(xué)積極心理品質(zhì)維度與指標(biāo)體系

第一節(jié) 知識(shí)與智慧：認(rèn)知維度的積極心理品質(zhì)

知識(shí)與智慧是積極心理品質(zhì)的認(rèn)知維度，也是積極心理品質(zhì)中最基本的積極心理特征。中國(guó)中小學(xué)生的認(rèn)知維度包括創(chuàng)造力、求知力、思維與洞察力三項(xiàng)因素，其中求知力包含著好奇心與愛學(xué)習(xí)兩項(xiàng)內(nèi)容，而思維與洞察力包括開放思維與洞察力兩項(xiàng)內(nèi)容。

一、創(chuàng)造力品質(zhì)

（一）定義

創(chuàng)造力是指能夠產(chǎn)生新想法，用新的方式做事，并取得成果的品質(zhì)。作為一種個(gè)體差異，創(chuàng)造力包含兩個(gè)缺一不可的成分：

1. 新：有創(chuàng)造力的人可以產(chǎn)生出原創(chuàng)的想法和行為，即新的、令人驚訝的、不同尋常的想法和行為。

2. 有用：這種原創(chuàng)的想法和行為可以對(duì)自己或他人的生活做出積極的貢獻(xiàn)。

（二）研究發(fā)現(xiàn)

Guilford等心理學(xué)家對(duì)創(chuàng)造力做過許多重要而深入的研究。根據(jù)研究者多年對(duì)高創(chuàng)造力人群的研究得到兩個(gè)結(jié)論：

1、創(chuàng)造力不等于高智商。高創(chuàng)造力人才在智力方面高于平均水平，但不一定在智商測(cè)驗(yàn)?zāi)锰觳潘降母叻帧＜词怪巧虦y(cè)驗(yàn)平平甚至稍低的人也可能在日常中表現(xiàn)出明顯的創(chuàng)造力。只有智力明顯低于平均水平才會(huì)對(duì)創(chuàng)造力產(chǎn)生局限。反之，高智商的人卻有可能創(chuàng)造力很低。

2. 高創(chuàng)造力人才有特定的個(gè)性特質(zhì)。高創(chuàng)造力的人更獨(dú)立，不輕易順從，是反常規(guī)的，不受世俗束縛的。他們往往有廣泛的興趣，對(duì)新的經(jīng)驗(yàn)非常開放，行為引人注目，具有認(rèn)知的靈活性和敢于冒險(xiǎn)的膽量。不過，以上特質(zhì)與年齡、從事創(chuàng)造性工作的領(lǐng)域（如藝術(shù)類與科學(xué)類就不同）、以及創(chuàng)造力的大小等有關(guān)。

（三）發(fā)展

1. 在環(huán)境方面，高創(chuàng)造力人才成長(zhǎng)的家庭可以為他們提供很多進(jìn)行智力的、文化的、審美的活動(dòng)機(jī)會(huì)。這樣的家庭往往有很多書籍和雜志，業(yè)余活動(dòng)往往包括參加音樂會(huì)，去博物館，外出旅行。家長(zhǎng)往往具有較高的教育水平，在教育方面遵循的原則是鼓勵(lì)孩子發(fā)展自己獨(dú)立的興趣。學(xué)校的環(huán)境也很重要，他們的教師往往更具靈活性，并且鼓勵(lì)自由的探索。

但是，對(duì)于超出日常范圍的創(chuàng)造性，在相關(guān)的領(lǐng)域知識(shí)和技能的熟練和精通尤為重要。這種專業(yè)水平遵循“10年原則”，即若要在一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域做出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，必須花整整10年掌握該領(lǐng)域的知識(shí)和技能。

2. 在成年之后，創(chuàng)造力一般在30歲晚期和40歲早期達(dá)到高峰，然后下降。但該高峰年齡受多種因素影響，如創(chuàng)造力的大小，所從事的專業(yè)領(lǐng)域，以及入行時(shí)間。

（四）促進(jìn)和阻礙因素

支持性的、強(qiáng)化性的、開放的、非正式的環(huán)境可以促進(jìn)創(chuàng)造力。高創(chuàng)造力的人往往同時(shí)進(jìn)行幾個(gè)項(xiàng)目，醞釀一個(gè)項(xiàng)目的同時(shí)操作另一個(gè)。

團(tuán)體環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力有益。很多創(chuàng)意是在團(tuán)體中產(chǎn)生的，如科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、或工業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì)。促進(jìn)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造力有很多方法，比如頭腦風(fēng)暴法。

時(shí)間壓力、工作被過分緊密地監(jiān)控以及經(jīng)常性的嚴(yán)格考試會(huì)阻礙創(chuàng)造力的發(fā)展。

（五）干預(yù)

1、學(xué)習(xí)和從事領(lǐng)域相關(guān)的知識(shí)和技能；

2. 有一位或多位的指導(dǎo)者（導(dǎo)師）；

3. 消除阻礙因素。

4. 腦力風(fēng)暴法。有效應(yīng)用頭腦風(fēng)暴法要求延遲對(duì)于工作品質(zhì)的判斷，尤其是在創(chuàng)造性工作的早期階段 。

5. 啟發(fā)式教學(xué)策略。

6. 支持性信念。創(chuàng)造力的培訓(xùn)課程中往往強(qiáng)調(diào)了一些相關(guān)因素，如好奇心、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、冒險(xiǎn)、自我管理等，通過這樣的培訓(xùn)給予學(xué)生“創(chuàng)造力的支持性信念”，即要產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果需要花費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間努力。

二、求知力品質(zhì)

求知力包括好奇心和愛學(xué)習(xí)。

（一）好奇心

1. 定義

好奇心是指對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)感興趣、愿意探索和發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)，表現(xiàn)為好奇、感興趣、尋求新鮮感、對(duì)經(jīng)驗(yàn)開放、對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在追求。它包括積極的認(rèn)知、探索，并調(diào)整個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

好奇和興趣往往可以互換，即當(dāng)人遇到激發(fā)積極情緒和動(dòng)機(jī)反應(yīng)的情況時(shí)，會(huì)對(duì)該刺激產(chǎn)生目標(biāo)導(dǎo)向的行為，即由好奇變成了興趣。

尋求新鮮感反映了人的一種個(gè)性傾向性，即尋求新鮮的、令人興奮的刺激，將自己的刺激水平提高到最佳高度，包括愿意為此冒較高的風(fēng)險(xiǎn)。

對(duì)經(jīng)驗(yàn)開放是最高水平的，是一種人格的維度，包括對(duì)新鮮的想象、想法、感覺、價(jià)值觀保持開放態(tài)度。好奇心具有重要的動(dòng)機(jī)作用，導(dǎo)向行動(dòng)，而對(duì)經(jīng)驗(yàn)開放更多是一種心理傾向性。高開放性的人往往還是具有想象力的、藝術(shù)性的、敏感的。

2. 研究發(fā)現(xiàn)

研究發(fā)現(xiàn)，好奇心能帶來好的心理效果：包括一般性的積極情感，如興奮、享受、專注；提高創(chuàng)造力，使人在工作和娛樂中傾向于有挑戰(zhàn)性的任務(wù)；感受到控制感；減少壓力感與無聊感；促進(jìn)復(fù)雜決策；促進(jìn)對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)持。

對(duì)廣泛領(lǐng)域有好奇心的學(xué)生，對(duì)學(xué)校經(jīng)歷的評(píng)價(jià)更愉快，認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)未來更重要，和老師有更好的關(guān)系，并且認(rèn)為自己未來會(huì)成功。有研究發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)校環(huán)境被認(rèn)為是安全的，不具非威脅性的，高好奇心的大學(xué)生所提的問題數(shù)量是低好奇心學(xué)生的5倍。高好奇心的學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作環(huán)境中有更佳的參與及表現(xiàn)。高水平的好奇心還與更高的自信心、歸屬感、親密感有正相關(guān)。

3. 發(fā)展

兒童從嬰兒期就表現(xiàn)出好奇心。如果撫養(yǎng)者比較善于照顧，并且鼓勵(lì)自主性，孩子會(huì)對(duì)新經(jīng)驗(yàn)更開放，更能掌握新技能。

4. 促進(jìn)和阻礙因素

促進(jìn)好奇心的因素有：

——刺激的新異性：適度新異的刺激可以鼓勵(lì)好奇心，但太新異則會(huì)令人困惑。

——獎(jiǎng)勵(lì)：基于能力－掌握基礎(chǔ)上的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)促進(jìn)好奇心。

——自信：相信自己可以在環(huán)境中主動(dòng)行動(dòng)可以有效地提高好奇心。

阻礙好奇心的因素有：

——焦慮：在社交、課堂、自發(fā)游戲等不同場(chǎng)合，焦慮會(huì)降低好奇心。社交焦慮特別能夠抑制好奇心。過度的自我關(guān)注也會(huì)降低好奇心。

——壓力：內(nèi)在壓力如內(nèi)疚和恐懼，外在壓力如威脅和懲罰會(huì)降低好奇心。

——不適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)：外在獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)降低某些項(xiàng)目上的好奇心。

（二）熱愛學(xué)習(xí)

1. 定義

熱愛學(xué)習(xí)是指熱情主動(dòng)地掌握新技能、新主題、新知識(shí)的品質(zhì)。

熱愛學(xué)習(xí)描述的是一個(gè)人學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能的方式，既可能是普遍性的，也可能是針對(duì)特定內(nèi)容的。熱愛學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)，它能幫助人在退步、挑戰(zhàn)、負(fù)面反饋的情況下堅(jiān)持。熱愛學(xué)習(xí)描述的是學(xué)習(xí)的過程，它可能有也可能沒有得到立即的好處和成就，如好的成績(jī)。有這種品質(zhì)的人會(huì)發(fā)展出對(duì)于知識(shí)內(nèi)容的更廣泛或更深入的了解。

2. 發(fā)展

熱愛學(xué)習(xí)是需要被滋養(yǎng)的。Fried發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)環(huán)境需要是一個(gè)相互關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)：學(xué)生－學(xué)生材料，老師－學(xué)習(xí)材料，學(xué)生－老師，老師－老師的專業(yè)工作關(guān)系，學(xué)生－同伴的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，學(xué)生－家長(zhǎng)－老師三方之間關(guān)于學(xué)習(xí)的關(guān)系。要維持熱愛學(xué)習(xí)，個(gè)人需要在所有這些關(guān)系都支持與合作的基礎(chǔ)上。

年紀(jì)小的孩子對(duì)周圍的世界感興趣，他們不太被環(huán)境所限制。但隨著年齡增長(zhǎng)，環(huán)境的支持越來越重要，包括父母、老師、同齡人的支持，以及教科書、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)校所提供的學(xué)習(xí)條件。

3. 促進(jìn)和阻礙因素

一般人都會(huì)對(duì)某方面有熱愛學(xué)習(xí)的傾向。

促進(jìn)熱愛學(xué)習(xí)的因素有：   

——教師（家長(zhǎng)、治療師）用的策略：任務(wù)符合學(xué)生的優(yōu)勢(shì)、興趣，需要；可以用來自我調(diào)控學(xué)習(xí)的方法有：

——學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容的聯(lián)結(jié)：學(xué)生對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的積極感覺。

——知識(shí)之間的相關(guān)：該方面的知識(shí)與他已經(jīng)參與的其他方面有關(guān)，能夠使用相關(guān)資源來完成任務(wù)。

——自我效能感：相信自己可以完成這個(gè)任務(wù)。

——好奇心：對(duì)該任務(wù)好奇，提出好奇的問題

有研究發(fā)現(xiàn)熱愛學(xué)習(xí)隨著年齡下降，尤其進(jìn)入中學(xué)、高中以后。阻礙熱愛學(xué)習(xí)的因素有：

——學(xué)校設(shè)置的限制，比如有限的課程選擇。

——死板的教學(xué)方法。

4. 干預(yù)

促進(jìn)熱愛學(xué)習(xí)的品質(zhì)，或者促進(jìn)學(xué)生對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域的興趣是一個(gè)過程，它要求人克服已有感受、先前經(jīng)驗(yàn)、誤解以及刻板觀念。

干預(yù)方式需要提供幫助學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容的條件，并且，促進(jìn)持續(xù)的努力來達(dá)到對(duì)相關(guān)內(nèi)容的真正理解。

（1）學(xué)習(xí)小組項(xiàng)目

在為學(xué)生提供輔助性的學(xué)習(xí)小組項(xiàng)目時(shí)，把它作為一個(gè)可以給學(xué)生提供很多信息、挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，而非作為一個(gè)彌補(bǔ)性的或?qū)ｉT給水平低的學(xué)生的項(xiàng)目，從而讓學(xué)生對(duì)項(xiàng)目有好的期待。

在學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生接觸到有挑戰(zhàn)性內(nèi)容的工作坊，在工作坊中學(xué)習(xí)高水平學(xué)習(xí)技能和學(xué)習(xí)策略。

促進(jìn)學(xué)生中社交網(wǎng)絡(luò)的形成。讓學(xué)生小組每周見面討論一個(gè)與個(gè)人相關(guān)的、非正式閱讀主題，以幫助學(xué)生滿足人際交往的需要。

（2） 關(guān)注學(xué)習(xí)過程

關(guān)注過程的方式強(qiáng)調(diào)自我提高、理解以及學(xué)習(xí)本身的價(jià)值。

教師把學(xué)習(xí)的責(zé)任轉(zhuǎn)交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)尋求幫助。在學(xué)習(xí)中促進(jìn)人際交往，讓學(xué)生在回答問題前先和老師和同學(xué)討論。

當(dāng)學(xué)生剛開始參與過程導(dǎo)向的教學(xué)時(shí)，最初的學(xué)業(yè)表現(xiàn)下降了，因?yàn)閷W(xué)生更關(guān)注學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)理解本身，而非成績(jī)表現(xiàn)。關(guān)注過程的老師不僅在學(xué)習(xí)能力方面與學(xué)生聯(lián)結(jié)，還給予學(xué)生支持。

對(duì)于差生，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，告訴他們會(huì)根據(jù)他們的技能如何發(fā)展進(jìn)行評(píng)估，能夠鼓勵(lì)他們更多花時(shí)間學(xué)習(xí)。同樣的學(xué)生如果告訴他們要根據(jù)他們的學(xué)業(yè)表現(xiàn)來評(píng)價(jià)他們，則不會(huì)花時(shí)間學(xué)習(xí)。

這樣的方式強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要，如感受到歸屬感、積極情感，體驗(yàn)到能力的使用。

（3）適宜的學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)生需要學(xué)習(xí)任務(wù)是足夠復(fù)雜，需要合作的，指導(dǎo)者鼓勵(lì)在小組中分享觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)的目標(biāo)是真實(shí)的、有意義的、能夠理解的。

（4）自我調(diào)控

對(duì)于學(xué)生不感興趣的領(lǐng)域，給學(xué)生提供一個(gè)完成這個(gè)任務(wù)的好的理由，并提供能夠讓這個(gè)項(xiàng)目更有趣的選擇，讓學(xué)生可以調(diào)控他的興趣感，把任務(wù)轉(zhuǎn)化成更有趣的。這種方法能夠讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有積極的動(dòng)機(jī)，因?yàn)樗寣W(xué)生參與，讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，并且在長(zhǎng)遠(yuǎn)來看會(huì)促進(jìn)學(xué)業(yè)成績(jī)提高。

三、     思維與洞察力品質(zhì)

包括開放思維與洞察力兩部分。

（一）開放思維（判斷力、批判性思維）

1. 定義

開放思維是指能深入、全面地思考問題的品質(zhì)，即愿意去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)與自身喜歡的信念、計(jì)劃、目標(biāo)相反的證據(jù)，當(dāng)獲得之后，能公正地考慮這些證據(jù)。它和“我方偏見”是相反的概念，后者總是從自己當(dāng)前的考慮出發(fā)。

開放精神的重要性在于，有大量證據(jù)顯示，人們會(huì)偏向自己已經(jīng)在頭腦中根深蒂固的想法，從而在思想和判斷中偏離了客觀與理想的標(biāo)準(zhǔn)。

2. 研究發(fā)現(xiàn)

開放精神很重要，可以平衡“我方偏見”。我方偏見會(huì)帶來使人設(shè)立不恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，過分傾向自己偏愛的選擇而忽略了它的代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)，在信息加工中有選擇性地忽略不利的信息，忽略去尋找其他可能方案等。

研究發(fā)現(xiàn)，積極的開放精神與好的結(jié)果相聯(lián)，有較少我方偏見的學(xué)生在邏輯推論測(cè)試中表現(xiàn)更好。

實(shí)驗(yàn)中，讓參與者在考慮自己方觀點(diǎn)、對(duì)方觀點(diǎn)、雙方觀點(diǎn)之后做出判斷，發(fā)現(xiàn)要求參與者考慮雙方觀點(diǎn)可以減少我方偏見。

具有開放精神的思考者會(huì)關(guān)注更多信息，尤其是對(duì)立的觀點(diǎn)，他們會(huì)較少被單一事件所左右，比簡(jiǎn)單思考者更能抵御建議和操控。認(rèn)知上的復(fù)雜思考者能更好地預(yù)測(cè)他人如何行事，更少移情，能更好應(yīng)對(duì)壓力。

3. 促進(jìn)和阻礙因素

（1）僅僅呈現(xiàn)觀念的方式就會(huì)有促進(jìn)或阻礙作用。有的研究要求參與者把問題雙方面的觀點(diǎn)列出來，人們發(fā)現(xiàn)列出本方觀點(diǎn)更容易。但當(dāng)他們被要求去寫對(duì)方觀點(diǎn)時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生出更多支持對(duì)方觀點(diǎn)的論據(jù)。

（2）后見之明偏見（Hindsight Bias）：當(dāng)給出了相關(guān)知識(shí)后，讓他們估計(jì)剛才他們?nèi)绻恢肋@些知識(shí)會(huì)如何回答，參與者會(huì)高估自己答對(duì)的可能性。

（3）選擇性暴露（Selective Exposure）：人們通常只接觸和自己有共同觀點(diǎn)的信息源，如保守派看保守的報(bào)紙，自由派看自由的報(bào)紙。

（4）近因效應(yīng)：人們傾向于受新近發(fā)生的事件的影響。

（5）兩極化： 對(duì)于混合信息，人們傾向于把它看成是支持自己方的信息。

4. 干預(yù)

開放思維可以習(xí)得，如通過學(xué)校、家庭、媒體。有研究發(fā)現(xiàn)開放思維隨著年齡增長(zhǎng)和教育程度提高而增長(zhǎng)。

促進(jìn)互動(dòng)的教養(yǎng)方式會(huì)促進(jìn)開放精神，在這種方式中孩子通過互動(dòng)得出自己的信念，而非被父母告知一些抽象的規(guī)條。

討論和辯論可以促進(jìn)開放思維。比如在一個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目中，包括自我檢查、闡釋觀點(diǎn)、面對(duì)質(zhì)疑和批評(píng)、進(jìn)行小組討論等環(huán)節(jié)，學(xué)生經(jīng)過訓(xùn)練后在相關(guān)的學(xué)業(yè)表現(xiàn)和開放思維上都有進(jìn)步。

（二）洞察力（智慧）

1. 定義

洞察力也稱智慧，指更高層次的知識(shí)和判斷。多數(shù)心理學(xué)家用下面三種方式之一定義智慧：智慧的過程；智慧的產(chǎn)品；智慧的人。三者經(jīng)常重疊，智慧的人通常有洞察力。智慧和智力不同，它使人可以面對(duì)生命的意義等重要和困難的問題，并能夠讓自己和他人獲得幸福和好處。智慧的人隨著年齡增長(zhǎng)會(huì)在生活各方面滿意度較高。

智慧和一些人格特質(zhì)相關(guān)：如成熟、開放思維、隨和性、社會(huì)性、社交智力、低神經(jīng)質(zhì)等。

2.研究發(fā)現(xiàn)：

Hartman發(fā)現(xiàn)成年期廣泛范圍的生活經(jīng)驗(yàn)是智慧的前提條件，包括

——積極參與生活中的任務(wù)，尤其是自我設(shè)立的任務(wù)。

——在與社會(huì)一般期望相符的任務(wù)上的參與可以促進(jìn)50歲之前發(fā)展出智慧。

——在30歲晚期40歲早期的更多的職業(yè)任務(wù)可以促進(jìn)40歲早期的智慧。

所以，在適當(dāng)時(shí)間參與適當(dāng)任務(wù)促進(jìn)智慧。

智慧并不是要僅僅依靠社會(huì)期望調(diào)整自己。社會(huì)適應(yīng)的客觀指標(biāo)，如婚姻狀況，是否有小孩等，和智慧沒有什么關(guān)系。

3. 促進(jìn)和阻礙因素

（1）生活改變：在生活和工作兩個(gè)領(lǐng)域有過重大改變的人在中年時(shí)有更好的智慧發(fā)展。做出更多的生活改變，尤其是在30多歲，對(duì)于智慧的發(fā)展有積極效應(yīng)。

（2）壓力：成功地解決危機(jī)和困難可以幫助人獲得智慧。

（3）復(fù)原力：能夠應(yīng)對(duì)有壓力的生活并發(fā)現(xiàn)意義，對(duì)于發(fā)展智慧很重要。復(fù)原力是用靈活的、豐富的方式來適應(yīng)內(nèi)在和外在的壓力源的能力，是發(fā)展具有洞察力的人格特質(zhì)前提條件。

4. 干預(yù)方式

通過內(nèi)在的自我對(duì)話、反思，或者外在的討論，可以促進(jìn)智慧。老人從這些對(duì)話中獲益更多。這說明培養(yǎng)智慧的集體/人際合作的力量。臨床心理學(xué)家一般在洞察力上得分高，可能與他們有一直有跟進(jìn)的督導(dǎo)有關(guān)。

耶魯大學(xué)有一個(gè)“為了智慧而教項(xiàng)目”（Teaching for Wisdom Program），做這個(gè)項(xiàng)目的前提是很多學(xué)生和成人很聰明，但缺少智慧。

該項(xiàng)目結(jié)合了Sternberg的智慧平衡理論，應(yīng)用于中學(xué)水平。

干預(yù)包括：

——閱讀文學(xué)和哲學(xué)的經(jīng)典著作，作為“歷代的智慧”來呈現(xiàn)；

——根據(jù)這些閱讀討論，做項(xiàng)目、寫論文；

——鼓勵(lì)學(xué)生反思對(duì)于自己個(gè)人來說有意義的真理和價(jià)值；

——鼓勵(lì)Sternberg所說的實(shí)用理性：為了社會(huì)目的所配置的智慧；

——教師采用的蘇格拉底式方法，來向?qū)W生示范洞察力。

Sternberg還描述了把智慧融入學(xué)校課程的更具體的方式。例如，學(xué)習(xí)美國(guó)史的時(shí)候，不是只從歐洲人“發(fā)現(xiàn)”新大陸的角度，也從本土印第安人的角度；把學(xué)習(xí)科學(xué)當(dāng)成試驗(yàn)性的努力，而非固定結(jié)果；把文學(xué)和戲劇在它們被創(chuàng)作出來的年代來理解；把學(xué)習(xí)外語當(dāng)成文化學(xué)習(xí)的一部分等等。更普遍的是，Sternberg建議把整個(gè)課程整合起來。

第二節(jié) 勇氣：情感維度的積極心理品質(zhì)

勇氣是積極心理品質(zhì)的情感維度。中國(guó)中小學(xué)生的情感維度包括真誠(chéng)、執(zhí)著兩項(xiàng)因素，其中執(zhí)著包含勇敢、堅(jiān)持和熱情/活力三項(xiàng)內(nèi)容。

一、真誠(chéng)品質(zhì)

（一）定義

真誠(chéng)指的是真實(shí)誠(chéng)懇，表里如一，為自己言行負(fù)責(zé)的品質(zhì)。具體而言，是指人們對(duì)與自己是真實(shí)的，準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的內(nèi)在狀態(tài)、動(dòng)機(jī)，和承諾，不論是在私下還是公開場(chǎng)合。這樣的人對(duì)自己的感受和行為負(fù)責(zé)，能真實(shí)地面對(duì)自己，而不是為了讓自己受歡迎而違心地迎合外界。

真誠(chéng)包括三個(gè)層面

——說實(shí)話：說出客觀事實(shí)，說到做到，包含有人際間的誠(chéng)懇；

——真誠(chéng)：情緒的本真感，表現(xiàn)自己真實(shí)的狀態(tài)，并具有情緒的深度；

——自我整合：道德的自我整合、正直、完善，是一種道德個(gè)性。

（二）研究發(fā)現(xiàn)

人類有對(duì)自主和完整的心理需要，對(duì)真誠(chéng)的測(cè)量和整體心理健康相關(guān)，如積極心境、生活滿意度、對(duì)經(jīng)驗(yàn)開放、共情、自我實(shí)現(xiàn)，良心。真誠(chéng)還和積極的人際結(jié)果相關(guān)。

真誠(chéng)的測(cè)試與大五人格測(cè)驗(yàn)中的盡責(zé)性相關(guān)，還和社會(huì)喜好性相關(guān)。

對(duì)兒童誠(chéng)實(shí)的研究主要基于皮亞杰“兒童道德判斷”一書，他確切道德推理的兩個(gè)獨(dú)立風(fēng)格：道德客觀性，在8歲出現(xiàn)，更小孩子專注于可見的外在事件，把說謊等同于錯(cuò)誤，錯(cuò)誤程度等同于損失程度。第二是道德推理的主觀性，關(guān)注說謊者內(nèi)在的過程、目的。兒童更多把賭咒發(fā)誓、夸大其詞、錯(cuò)誤的猜測(cè)當(dāng)成說謊。

真誠(chéng)與自我認(rèn)同水平相關(guān)。青少年最初的自我同一狀態(tài)主要反映重要他人的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)，他們把自己綁在一個(gè)假想的自我上，不能反映自身的實(shí)際興趣和潛能，這樣也就會(huì)不夠真誠(chéng)。如果引導(dǎo)者只在青少年符合引導(dǎo)者自身的需要和期望的時(shí)候才會(huì)認(rèn)可這些青少年，青少年就會(huì)停留在這一階段。在延遲階段，青少年會(huì)質(zhì)疑原來的自我認(rèn)同感，探索其他可能選擇。最后到實(shí)現(xiàn)的自我認(rèn)同階段，他們會(huì)有意識(shí)地委身給自己所選擇的認(rèn)同感。達(dá)到這個(gè)水平的青少年，會(huì)具有較成熟的自我同一性，能夠成功地反映自己的潛在目標(biāo)、才能。價(jià)值觀。Harter的認(rèn)知－發(fā)展理論認(rèn)為，好的自我認(rèn)同感發(fā)展需要能夠識(shí)別自己身上自相矛盾的品質(zhì)，并且通過更高層的抽象來解決這種沖突。因此智力和認(rèn)知能力對(duì)真誠(chéng)很重要。但這一模式的問題是很多低教育和智力的人也很真誠(chéng)。

（三）促進(jìn)和阻礙因素

1.         教養(yǎng)方式：家長(zhǎng)的懲罰會(huì)影響孩子是否誠(chéng)實(shí)，對(duì)孩子的對(duì)說謊的懲罰要比對(duì)犯錯(cuò)的懲罰重才能夠鼓勵(lì)孩子說實(shí)話。家長(zhǎng)的做法也可能會(huì)鼓勵(lì)孩子說謊，比如讓孩子假裝喜歡一個(gè)禮物，或者讓孩子看見自己的兩面派表現(xiàn)

2.         同伴的影響。當(dāng)被問及關(guān)于誠(chéng)實(shí)的兩難問題時(shí)，當(dāng)孩子一個(gè)人回答時(shí)更誠(chéng)實(shí)，有同伴合作時(shí)會(huì)鼓勵(lì)不誠(chéng)實(shí)。

3.         心理社會(huì)壓力源：離婚、虐待、忽視等壓力會(huì)促進(jìn)孩子說謊。在受虐的情況下，孩子會(huì)通過說謊來討好虐待者。

4.         社會(huì)環(huán)境：控制性的、不敏感、不考慮個(gè)人的觀點(diǎn)和需要的環(huán)境會(huì)促進(jìn)不真誠(chéng)的行為。當(dāng)導(dǎo)師和權(quán)威僅僅提供偶然的積極獎(jiǎng)勵(lì)，不充分考慮學(xué)生自己的需要和潛能，也會(huì)促進(jìn)不真誠(chéng)。

5.         多元文化取向：多元化的社會(huì)會(huì)促進(jìn)自我接納、接納別人、言行一致。多元文化是一個(gè)安全環(huán)境的必要部分，使得個(gè)體可以真誠(chéng)地活著。

（四）干預(yù)

來訪者中心療法能夠促進(jìn)真誠(chéng)。這種療法假設(shè)來訪者失去了與自己真正的感受和信念的聯(lián)系，過度把自己綁在有局限的或不準(zhǔn)確的自我概念上，如果認(rèn)可自己的真實(shí)感覺就有危險(xiǎn)。通過咨詢師對(duì)來訪者自身感受、信念的充分尊重，來訪者能夠?qū)W會(huì)真誠(chéng)地面對(duì)自己。

研究發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行干預(yù)中，那些本來就想要更自我一致的人會(huì)受益更多，可見真誠(chéng)是一個(gè)向上的螺旋，自我選擇會(huì)促進(jìn)干預(yù)的效果。

二、執(zhí)著品質(zhì)

（一）勇敢

1. 定義

勇敢是指面對(duì)危險(xiǎn)、挑戰(zhàn)、痛苦等不退縮的品質(zhì)。情境不同，勇敢的定義也不同，但有共同的精髓。勇敢是一種自主的行為，是指人在了解危險(xiǎn)存在的情況下，對(duì)情境進(jìn)行了理性的評(píng)估，作出努力去獲得對(duì)于個(gè)人或組織來說有益的結(jié)果，而且也知道這種有益的結(jié)果也許不能達(dá)到。這里有幾個(gè)因素

（1）勇敢的行動(dòng)是自愿的，所以被逼迫的不算。

（2）勇敢包含判斷：了解危險(xiǎn)性并接受行動(dòng)的后果。勇敢的人敢于冒險(xiǎn)，但也要克服冒無謂之險(xiǎn)的傾向。

（3）勇敢包括面對(duì)可能的危險(xiǎn)、喪失、挑戰(zhàn)、受傷。沒有危險(xiǎn)感、挑戰(zhàn)感和脆弱感，行動(dòng)沒有勇敢可言。勇敢有價(jià)值是因?yàn)樗屓朔畔伦约簩?duì)于危險(xiǎn)的本能反應(yīng)，并采取適當(dāng)行動(dòng)。勇敢是能夠掌控恐懼，而不是不知恐懼。

道德元素可以區(qū)分勇敢的和傻大膽。勇敢是做被認(rèn)為是正確的事情，包括面質(zhì)、反對(duì)不好的思想，具有道德的味道。針對(duì)有價(jià)值的目標(biāo)比僅僅冒險(xiǎn)更加被認(rèn)為是勇敢的。我們不會(huì)認(rèn)為一個(gè)謀殺者勇敢，即使他冒險(xiǎn)了。

2. 研究發(fā)現(xiàn)

心理分析認(rèn)為，勇敢反應(yīng)在延遲或拒絕自己個(gè)人的好處。對(duì)有極端的勇敢表現(xiàn)的人（如大屠殺的抗議者）的研究發(fā)現(xiàn)，勇敢和對(duì)更大的人性的歸屬感相關(guān)。

勇敢和心理上的醫(yī)治相關(guān)，很多線索表明，心理疾病都和難以和他人作出有意義的承諾有關(guān)。心理分析認(rèn)為勇敢可以幫助人克服對(duì)承諾的恐懼感。所以，勇敢是心理醫(yī)治以及任何嘗試心理改變的基本條件。   

勇敢的概念隨年齡而變化。兒童認(rèn)為勇敢是關(guān)于身體的行動(dòng)的。青少年漸漸發(fā)展出認(rèn)為勇敢和心理的復(fù)雜性相關(guān)，并理解和勇敢相關(guān)的社會(huì)性危險(xiǎn)。成人更懂得恐懼感是勇敢的一部分，因?yàn)槌扇烁芾斫怏w驗(yàn)同一時(shí)刻多重情緒的并存。

年輕人更尋求刺激。但盡管某些人更尋求刺激，但在尋求刺激與勇敢之間沒有明確聯(lián)系。

Way認(rèn)為青少年培養(yǎng)勇敢特別重要，尤其是在未來是不可預(yù)測(cè)的的情境下。他用“每日勇氣（Everyday Courage）”描述了城市青少年。每日勇氣的培養(yǎng)方法包括和他人建立聯(lián)結(jié)，發(fā)展道德責(zé)任感，與同齡人交換信息，為自己的生活故事負(fù)責(zé)。

3. 促進(jìn)和阻礙因素

（1）促進(jìn)因素：

——支持勇敢的情境信息；

——對(duì)親社會(huì)價(jià)值觀的情境支持，以及強(qiáng)調(diào)說真話；

——強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力；

——信任；

——對(duì)行為的清楚預(yù)期；

——社區(qū)聯(lián)結(jié)；

——安全的依戀關(guān)系；

——親社會(huì)的榜樣。

（2）阻礙因素：

其他人具有的懲罰力量與勇敢有負(fù)相關(guān)。所以組織中低層級(jí)的人很少表現(xiàn)出勇氣，因?yàn)樗麄冇懈傩袆?dòng)自由，而且勇敢往往意味著面質(zhì)權(quán)威。

4. 干預(yù)

（1）團(tuán)隊(duì)及親社會(huì)品質(zhì)

有親社會(huì)品質(zhì)的人更傾向于勇敢。軍隊(duì)中集中了勇敢的人。對(duì)軍人的研究發(fā)現(xiàn)，親社會(huì)品質(zhì)對(duì)勇敢行為有貢獻(xiàn)。親社會(huì)品質(zhì)與團(tuán)體合一感、責(zé)任感，榜樣等相關(guān)。鼓勵(lì)團(tuán)體互動(dòng)、親社會(huì)品質(zhì)可以促進(jìn)勇敢。

在對(duì)韓戰(zhàn)士兵的研究中發(fā)現(xiàn)，被大家認(rèn)為更勇敢的士兵在社會(huì)性上更成熟，智力更高，情緒更穩(wěn)定。勇敢的士兵是“一群不同尋常的適應(yīng)良好的人”，在心理健康量表上得分高，而且身體健康較好，很多人“疑病”的得分是零。

社會(huì)團(tuán)體維持勇敢的力量在其他方面也有發(fā)現(xiàn)。對(duì)善于爬高的印第安人研究發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诨ハ嗑o密聯(lián)系的小團(tuán)體中工作。他們還強(qiáng)調(diào)恐懼和勇敢的關(guān)系，承認(rèn)恐懼的存在，說自己不會(huì)和不懂得恐懼的人一起工作。

（2）原型

心理分析的榮格傳統(tǒng)試圖通過培養(yǎng)榮格所說的“原型系統(tǒng)”來促進(jìn)勇氣。Pearson的書《內(nèi)在英雄》(The Hero Within)，描述了英雄主義的原型系統(tǒng)，她描述了6個(gè)原型，其中勇士原型和勇敢特別相關(guān)，這個(gè)原型包括能夠面對(duì)恐懼并在危險(xiǎn)之下行動(dòng)的能力。它也強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)、原則，責(zé)任，幫助他人。

（3）鼓勵(lì)

拉丁文中勇氣的詞根是心(Cor)，和勇氣同詞根的詞是鼓勵(lì)(encouragement)，是指鼓舞他人的勇氣。Adler認(rèn)為挫折、勸阻（Discouragement）是很多心理疾病的根源，在一個(gè)人人際關(guān)系中種下了破壞的種子。Adler發(fā)展出一套人際技能系統(tǒng)，讓人們承認(rèn)彼此，帶領(lǐng)彼此自我反思，承認(rèn)別人的貢獻(xiàn)，這種人際技能被稱為鼓勵(lì)。鼓勵(lì)與外在獎(jiǎng)賞、稱贊不同，它根植于接受別人的本來樣子并且把他們引向自我反思和內(nèi)在動(dòng)機(jī)狀態(tài)。

在治療中和鼓勵(lì)相關(guān)的技能中，包括把來訪者當(dāng)成本來樣子接受，肯定來訪者行為的目標(biāo)和動(dòng)機(jī)，用積極的方式來重構(gòu)來訪者的行為。鼓勵(lì)也是一種父母教養(yǎng)技能，包括用言語建立自尊，設(shè)置能夠帶來成功的體驗(yàn)經(jīng)歷，花時(shí)間陪伴彼此，使用幽默感，承認(rèn)努力，表現(xiàn)對(duì)于合作的欣賞等等。

（二）堅(jiān)持

1. 定義

堅(jiān)持是一種不顧困難、障礙、打擊而以目標(biāo)為取向的自主行為品質(zhì)。僅僅量度一個(gè)人做一件事花了多少時(shí)間不足以表達(dá)堅(jiān)持，因?yàn)槟强赡苁呛猛娴幕蛴歇?jiǎng)賞的，而堅(jiān)持需要人克服困難。堅(jiān)持是一種人類特有的品質(zhì)，是人類文明的前提條件。人們期待堅(jiān)持會(huì)產(chǎn)生尋求的好結(jié)果。

堅(jiān)持在有時(shí)也有負(fù)面結(jié)果，尤其是堅(jiān)持代價(jià)太大的時(shí)候。堅(jiān)持只有在有判斷地使用時(shí)才有效。

2. 研究發(fā)現(xiàn)

堅(jiān)持能夠帶來很多好處，比如提高成功機(jī)會(huì)；通過堅(jiān)持獲得的成功會(huì)具有更高的滿足感；讓人提高技能，擴(kuò)展資源。當(dāng)堅(jiān)持獲得成功時(shí)，可以促進(jìn)自我效能感。

自我效能感也會(huì)促進(jìn)堅(jiān)持，高自我效能的人會(huì)對(duì)成功有更大的期待，會(huì)對(duì)自己的能力有更多的自信，從而能夠促進(jìn)堅(jiān)持。

堅(jiān)持與內(nèi)在控制點(diǎn)以及解釋風(fēng)格相關(guān)。解釋風(fēng)格是從習(xí)得性無助理論中的歸因形成來的。歸因風(fēng)格是一個(gè)人習(xí)慣性的解釋習(xí)慣。在負(fù)面事件后用習(xí)得性無助的方式解釋的人更少堅(jiān)持。堅(jiān)持和樂觀相關(guān)，期待正面結(jié)果則會(huì)鼓勵(lì)堅(jiān)持。

堅(jiān)持還和自尊相關(guān)。人們是否堅(jiān)持下去取決于采用哪種方式自尊的損失更小。人們有時(shí)為了減少自尊損失會(huì)自我阻礙。比如一個(gè)人在面臨考試之前不堅(jiān)持練習(xí)或者不堅(jiān)持準(zhǔn)備，這樣失敗了自尊損失小，成功了自尊收益大。自尊心低的人比高自尊的人更可能采用這種自我阻礙的方式。

在失敗后繼續(xù)堅(jiān)持是很難的，人們經(jīng)常傾向于放棄或轉(zhuǎn)移方向。失敗是不愉快的，堅(jiān)持則需要克服這種天然傾向。要克服放棄的傾向有兩方面：一是提高在失敗之前的自尊以及公開的尊重，這樣起初的失敗就不會(huì)危及自尊心，二是提高對(duì)于未來成功的期待。

3. 促進(jìn)和阻礙因素

(1) 獎(jiǎng)勵(lì)：獎(jiǎng)勵(lì)努力會(huì)促進(jìn)堅(jiān)持，為付出很多努力的行為得到獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)促進(jìn)未來的堅(jiān)持，為沒有付出多少努力的行為得到獎(jiǎng)勵(lì)則不會(huì)。有些外在獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)減少堅(jiān)持，尤其減少內(nèi)在動(dòng)機(jī)。為了錢、獎(jiǎng)勵(lì)、獎(jiǎng)品而努力會(huì)減少內(nèi)在動(dòng)機(jī)，尤其當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)是可以提前預(yù)知的。與努力被稱贊的孩子相比，智力被稱贊的孩子更少堅(jiān)持，也更少享受任務(wù)。

(2) 社會(huì)支持：在最初失敗之后的得到他人的正面反饋會(huì)促進(jìn)堅(jiān)持。

（3）多重問題：多重問題會(huì)減少一個(gè)人的心理資源，從而削弱堅(jiān)持。比如智力落后兒童在完成任務(wù)時(shí)比正常兒童更少堅(jiān)持，學(xué)習(xí)困難兒童被老師評(píng)價(jià)為容易放棄。注意力缺陷和多動(dòng)障礙（ADHD）的兒童更少堅(jiān)持，ADHD的癥狀就是注意力短，但研究者支出他們更容易把成功歸因?yàn)橥庖?，如運(yùn)氣。

(4) 自控：堅(jiān)持與自控有關(guān)。吸煙者比不吸煙者在實(shí)驗(yàn)任務(wù)上堅(jiān)持時(shí)間較短，吸毒者和酗酒青年也相似，因?yàn)檫@些有成癮行為者相對(duì)自控水平較低。

(5) 自我覺察：自我覺察可以調(diào)節(jié)和堅(jiān)持有關(guān)的因素。對(duì)于高自我覺察的人來說，成功的反饋可以促進(jìn)堅(jiān)持。他們會(huì)把把最初的失敗歸因于外因，這種歸因促進(jìn)堅(jiān)持。

4. 干預(yù)

歸因訓(xùn)練可以提高堅(jiān)持，克服習(xí)得性無助。把失敗歸因給缺乏努力而非缺少能力會(huì)幫助人更堅(jiān)持。將失敗歸因?yàn)樽约喝鄙倥?，意味這成果是可控的，從而促進(jìn)努力。僅僅給孩子提供成功經(jīng)歷不夠有效，因?yàn)椴荒芨淖兒⒆拥臍w因。

（三）熱情/活力

1. 定義

熱情/活力是指能精力充沛地生活，有活力，積極主動(dòng)。活力描寫的是幸福感的動(dòng)態(tài)方面，是一個(gè)人主觀感受的能量和活躍感。一個(gè)有活力的人是健康度的?；盍托睦砗蜕眢w兩方面都相關(guān)。在身體層面，活力和良好的生理健康和身體技能相關(guān)，不易疲勞和生病。在心理層面，活力反映了個(gè)人經(jīng)歷的意志、效率、整體感，這既是內(nèi)在的，也可以是在人際的層面。心理上的緊張、沖突，壓力會(huì)讓人減少活力。有活力的人常常感覺很有精神，很清醒和警覺，不易疲勞，他們能夠感受到生活意義和目的，體驗(yàn)到一種完整感。

2. 研究發(fā)現(xiàn)

活力是人的最佳功能的指標(biāo)?；盍εc廣義的健康相關(guān)，所以所有影響健康的因素都影響活力，比如抽煙、不良飲食以及缺少鍛煉都會(huì)降低活力。中等程度的鍛煉，哪怕只是每天10分鐘的快走，也能增加主觀能量，減少鍛煉后2小時(shí)的壓力感。但也有身體狀況不好但很有活力的人的例子。在一個(gè)老年的嚴(yán)重殘障群體中，有20%的人有情緒上的活力。

在心理層面，活力和自主感、效能感、聯(lián)結(jié)感相關(guān)。比如更自主參與減肥項(xiàng)目的減肥者能夠體驗(yàn)到更多的活力感。養(yǎng)老院中，有更多社會(huì)接觸的老人有更高水平的活力。物質(zhì)上的自主感也可以支持更高水平的活力。

活力不僅和健康相聯(lián)系，也是健康的原因，兩者互為因果。

活力與性別無關(guān)。

3. 促進(jìn)和阻礙因素

生理方面，疾病、痛、疲勞、吸煙，不良飲食、缺少鍛煉會(huì)減少活力。

和活力有關(guān)的社會(huì)環(huán)境因素有：

——自主性：對(duì)自主性的支持促進(jìn)活力。

——控制性：控制性的環(huán)境會(huì)損害主觀的能量和活力。

——親密感：人際的親密感會(huì)促進(jìn)活力。

4. 干預(yù)

接觸大自然可以提高主觀活力感。鍛煉和各種戶外活動(dòng)促進(jìn)活力。

在精神層面，音樂、閱讀、社會(huì)交往等活動(dòng)都能促進(jìn)活力。

第三節(jié) 仁愛：人際維度的積極心理品質(zhì)

仁愛是積極心理品質(zhì)的人際維度，主要涉及人際互動(dòng)中積極心理特征。中國(guó)中小學(xué)生的認(rèn)知維度包括愛和友善兩項(xiàng)因素，其中友善包含著善良和社交智力兩項(xiàng)內(nèi)容。

一、愛的品質(zhì)

（一）定義

愛是指重視與他人的親密關(guān)系，彼此分享、關(guān)心。愛代表了一種傾向于他人的認(rèn)知的、行為的和情緒的態(tài)度，它包括三種基本形式：一個(gè)是對(duì)于我們依賴的人的愛，這些人代表了我們主要的情感、保護(hù)、關(guān)心的來源，他們使我們感覺安全，如果與之隔絕我們會(huì)難過。這種愛最典型的是兒童對(duì)于父母之愛。另一種形式是對(duì)于依賴我們的人的愛，我們使他們感覺到安全和被照顧。我們安慰保護(hù)他們，幫助和支持他們，為他們的利益作出犧牲，把他們的需要放在我們的前面，當(dāng)他們高興時(shí)我們也高興。這種愛最典型的是父母對(duì)于孩子的愛。第三種愛的形式是對(duì)于和我們?cè)诰嚯x上、在情感上、以及在性方面接近的人，我們把他們當(dāng)成特別的，我們也被對(duì)方認(rèn)為是特別的。這種愛最典型的是浪漫的愛。

關(guān)系中常包括不只一種形式的愛。如好友關(guān)系中既有孩子－父母，有有父母－孩子的關(guān)系，我們彼此依賴彼此照顧。在不同時(shí)刻可能會(huì)有不同形式的愛。

（二）研究發(fā)現(xiàn)

依戀關(guān)系和愛關(guān)系密切。對(duì)依戀關(guān)系的研究關(guān)系可以分為兩大類，一類是縱向研究在陌生情境中兒童的反映，另一類研究不同依戀方式的成年人的關(guān)系功能和結(jié)果

嬰兒期安全依戀型的孩子，在與父母的關(guān)系中表現(xiàn)更自信，他們能更熱情、更堅(jiān)持地進(jìn)行問題解決，在有需要的時(shí)候他們更愿意尋求幫助和安慰，也就是他們更能在自主和依賴中保持平衡。對(duì)于教師，他們需要更少的接觸和管教，更少有尋求被注意的行為，更少?zèng)_動(dòng)、挫折感和無助。教師更喜歡他們。他們?cè)诤屯榻煌懈屑记桑鼤?huì)引發(fā)積極反應(yīng)。

安全型的青少年和成人在面對(duì)生活中的壓力時(shí)能夠更有效地處理，他們能夠更有技巧地建立長(zhǎng)期的、令人滿意的、包含信任和親密的社會(huì)聯(lián)系，從而帶來更好的心理適應(yīng)和健康。

（三）促進(jìn)和阻礙因素

1. 照顧者的敏感性：這是愛的關(guān)鍵。敏感的照看者容易能夠迅速、溫暖、可靠地對(duì)嬰兒作出反應(yīng)，尤其是當(dāng)嬰兒感到不快時(shí)。這樣的照看者更傾向于培養(yǎng)出安全依戀型的孩子。

不敏感的照看者不會(huì)看出孩子的信號(hào)，會(huì)用打擾性的、不一致的方式對(duì)待孩子，這樣容易培養(yǎng)出焦慮依戀型的孩子。

照看者一致地拒絕嬰兒要求安慰，甚至表現(xiàn)出避免和孩子的身體接觸，孩子會(huì)發(fā)展出回避型的依戀模式。

愛與被愛的能力是通過和重要他人的關(guān)系中經(jīng)驗(yàn)到敏感而發(fā)展起來的。如果我們發(fā)出的信號(hào)被準(zhǔn)確理解，并被及時(shí)、溫暖、一致地回應(yīng)，我們會(huì)學(xué)會(huì)期待在未來也得到這些。反之我們則會(huì)體驗(yàn)到焦慮和憤怒。依戀模式雖然最初和特定的人相關(guān)，但慢慢會(huì)變成一種特質(zhì)。但人一生會(huì)和很多人有情感關(guān)系，都有調(diào)整依戀關(guān)系的可能。

（四）干預(yù)方式

安全依戀方式依賴于所依戀的人的敏感性。訓(xùn)練照看者的敏感性可以促進(jìn)孩子的安全依戀。

積極的人際經(jīng)驗(yàn)可以改變依戀方式，并隨之改變和依戀有關(guān)的想法、感覺、行為，比如家庭支持、同伴支持、家長(zhǎng)教育、導(dǎo)師制、個(gè)人治療等。

二、友善

（一）善良

1. 定義

善良即對(duì)人友好，與人為善，助人為樂。善良和利他的愛是一個(gè)密切聯(lián)系的整體，它指一個(gè)對(duì)于他人的傾向性。這種傾向性與唯我論是對(duì)立的，對(duì)于后者，一個(gè)人只有在對(duì)方能夠?qū)ψ约河杏?、有利、符合自己?jì)劃時(shí)才會(huì)和對(duì)方發(fā)生聯(lián)系。善良和利他的愛需要一種對(duì)于共同的人性的強(qiáng)調(diào)，就是其他人是值得關(guān)注的，不是因?yàn)閷?shí)用的原則，而就是為了他們本身。善良具有情感的基礎(chǔ)，這使得它與只是因?yàn)樨?zé)任或原則而對(duì)別人好是不同的。這種情感的狀態(tài)使一個(gè)人幫助別人的動(dòng)機(jī)不是期待互惠、名譽(yù)，或者其他對(duì)于自己的好處，即便這些好處常常會(huì)隨之發(fā)生，也不需拒絕。

2. 研究發(fā)現(xiàn)

善良和利他主義是志愿行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。一些助人行為，主要是志愿行為，會(huì)帶來志愿者的心理和生理健康上的好處。

3. 促進(jìn)和阻礙因素

相關(guān)的因素有

（1）共情：共情是能夠體驗(yàn)別人的情感狀態(tài)，能夠在想象中關(guān)注另一個(gè)人的困境。共情不僅和自述的利他行為相關(guān)，而且和實(shí)際的利他行為、以及在緊急情況下的助人相關(guān)。把助人和自己是否會(huì)從中得到滿足感和快樂聯(lián)系起來的人會(huì)更少親社會(huì)行為。

（2）道德推理：有更復(fù)雜的、高級(jí)的道德推理能力的人更可能會(huì)助人。有他人取向的兒童可以對(duì)同伴更有幫助。有更多內(nèi)控的推理，以及在推理中關(guān)注他人需要的兒童更可能有親社會(huì)行為。

（3）社會(huì)責(zé)任感：高社會(huì)責(zé)任感的人相信他們有個(gè)人的倫理責(zé)任來幫助他人，包括陌生人和鄰居。在大五人格維度上，隨和性和善良、親社會(huì)行為、利他主義最高相關(guān)，更少有反社會(huì)以及自戀。

（4）情緒：作為一種行為，利他行為和積極的情緒相關(guān)。心情好的人容易幫助別人。

（二）社交智力

1. 定義

社交智力指善于了解自己和他人的情緒和動(dòng)機(jī)，與人相處恰當(dāng)?shù)皿w。

智力指的是抽象思維的能力，是指能夠理解事物之間的相似性、相異性、識(shí)別模式，看到相互關(guān)系。智力可以分成不同子類別。有一組智力是處理“熱”信息的，即和動(dòng)機(jī)、感覺、以及其他與個(gè)人的生存或幸福相關(guān)的信息。對(duì)這些 “熱信息”進(jìn)行抽象思維的能力即社交智力。

社交智力高的人，在體驗(yàn)和策略化地表達(dá)情緒方面有特別的能力。他們善于察覺在關(guān)系中他人的情緒，對(duì)和他人的情感關(guān)系、以及這種情感的意義有深刻的理解。

社交智力分為三個(gè)層面，即個(gè)人的、情感的和社會(huì)的智力。

個(gè)人智力和準(zhǔn)確的自我理解和自我評(píng)價(jià)有關(guān)，包括能夠?qū)τ趦?nèi)在的動(dòng)機(jī)的、情緒的，動(dòng)態(tài)的過程進(jìn)行推理，準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)自己在一系列任務(wù)上的表現(xiàn)。

情感智力是關(guān)于在推理中使用情緒信息。這種情緒信息可以是內(nèi)在的或外在的。高情感智力的人能夠準(zhǔn)確的評(píng)估自己的情緒和感受，能夠更好地理解情緒和管理情緒。

社會(huì)智力是在一個(gè)人和他人的關(guān)系中表現(xiàn)出來的，包括促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作，勸說他人，對(duì)團(tuán)體關(guān)系、社會(huì)權(quán)威敏感。

概念上，這三類智力是重疊的，但在實(shí)踐中這種重疊的程度還不清楚。

2. 研究發(fā)現(xiàn)

智力是關(guān)于一個(gè)人進(jìn)行抽象思維的廣泛能力。它和一個(gè)人的自我概念相關(guān)。實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)自己估計(jì)的智力和實(shí)際的智力沒有緊密的相關(guān)。例如，一個(gè)人可能自認(rèn)為很聰明但其實(shí)缺少有效推理的能力。因此，對(duì)智力的測(cè)量不依靠自陳，而是實(shí)際問題解決的能力。在“熱“信息領(lǐng)域有高智力的人能夠較好地完成和情緒、情感、人際關(guān)系相關(guān)的任務(wù)，比如更好地識(shí)別面部、聲音，和圖案中的情緒內(nèi)容，使用情緒信息促進(jìn)認(rèn)知活動(dòng)，更有技巧地進(jìn)行人際互動(dòng)。.

3. 促進(jìn)和阻礙因素

積極情感和社交智力高低沒有什么相關(guān)。這有可能是因?yàn)楦呱缃恢橇Φ娜俗栽高x擇了那些在情緒上困難的甚至令人沮喪的職業(yè)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為總有人需要去做。

4. 干預(yù)

智力是心理能力和從能力中累積出的知識(shí)的綜合。單獨(dú)提高智力很難，但提高自我理解（個(gè)人智力），情感（情感智力）、社會(huì)交往（社會(huì)智力）三者累積的知識(shí)相對(duì)容易。

情商課程可以促進(jìn)社交智力。情商課程主要講授情感認(rèn)知，如用情感促進(jìn)思維、情感推理和情緒管理等。多數(shù)社會(huì)和情緒學(xué)習(xí)課程，把情緒技能，社會(huì)價(jià)值觀，和社會(huì)理解，以及和學(xué)習(xí)行為相關(guān)的技能相結(jié)合。元分析發(fā)現(xiàn)，這樣的項(xiàng)目在關(guān)注個(gè)人心理健康、幫助學(xué)生進(jìn)行生活轉(zhuǎn)換、促進(jìn)積極的團(tuán)體氛圍上有積極的效果。