讀大學(xué)之前,孩子什么都好,處處為人稱道,父母感到無比自豪。但到了大學(xué),他們卻出現(xiàn)適應(yīng)問題 感到失落,喪失自信,生活沒有目標(biāo),學(xué)習(xí)沒有動力,跟同學(xué)交往存在嚴(yán)重的困難,總是一個人獨來獨往,脫離現(xiàn)實,沉溺于網(wǎng)游世界,導(dǎo)致幾門課不及格,面臨降級或被勒令退學(xué)。
考察他們的成長經(jīng)歷,存在這樣一些共同的特點:在成長過程中,母親往往過度照顧與保護,父親跟孩子較為疏遠(yuǎn);孩子在過于單純的生活環(huán)境中長大,對父母過于依賴;他們幾乎把所有的時間用來學(xué)習(xí)功課,很少跟同伴交往,缺乏生活經(jīng)驗,心靈單純,思維單一,純潔得如同從天堂而來,跟人交往容易受到挫傷。這樣的孩子,我稱為“從天堂來的孩子”。
成績好本是好事,但是,如果父母以為成績好就是一切,孩子也這樣想,那就可能導(dǎo)致問題。許多父母不知道,孩子后來出現(xiàn)的問題,是他們只求成績好(不顧其他)而付出的代價。因此,他們的問題成了一種提醒,他們需要為自己成長中缺失的環(huán)節(jié)補一補課啦。從小到大,在這些孩子身上,成績好成了太耀眼的光環(huán),他們仿佛被賦予了某種特權(quán),可以免除同伴必須經(jīng)受的艱難,而這些艱難被稱為“合理的受苦”,對一個人的成長是必要的。當(dāng)他們試圖用成績好贏得一切,他們就躲避了“合理的受苦”,失去了必要的經(jīng)驗,忽略或取代了生命中需要成長的那些方面。而且,在只求成績好的孩子那里,學(xué)習(xí)的動力并非來自內(nèi)部,并非出于自愿,并非因為興趣,而是因為受到強迫,擔(dān)心成績不好,會失去父母的寵愛、老師的欣賞、同伴的羨慕。于是,他們不顧一切追求成績好,拼命維持成績好,隨時擔(dān)心成績變得不好,隨時擔(dān)心別人超過自己 伴隨著這個過程,他們的內(nèi)心埋下了焦慮的種子。對他們來說,學(xué)習(xí)是一場苦役,考上大學(xué)就意味著這場苦役終于結(jié)束了,他們可以玩了。因此,一進入大學(xué)校門,環(huán)境變得寬松了,選擇多樣化了,外在的強制沒有了,內(nèi)在的動力喪失了,他們一下子放松下來,在學(xué)習(xí)上不再追求,甚至對生活也漸漸失去熱情,長期被囚禁的玩耍的欲望就從籠子里放出來了,他們會迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲或其他,漸漸變得不能自拔。
父母贊揚孩子,本來也是好事,但過多贊揚孩子,也可能變成壞事。我們的教育常走極端:過去(現(xiàn)在依然存在),父母從來不贊揚孩子,怕孩子會驕傲,豈不知這樣做,反而會損害孩子的自信,導(dǎo)致孩子把太多的心思花在如何獲取別人的贊揚上面,而不敢確認(rèn)自己的需求、看法和目標(biāo)?,F(xiàn)在(也并不是所有的父母)的情況是,父母過多贊揚孩子,不切實際地贊揚孩子,這似乎是在培養(yǎng)孩子的自信,但也可能在孩子身上造成虛妄的自我感覺,使他們在生活中遇到挫折時,會否定自己,自暴自棄。“從天堂來的孩子”往往因為成績好,長得好,又聽話,自幼在過多的贊揚聲中長大。在形成自我概念的過程中,他們因為受到太多的贊揚,可能會過度在意別人的看法,為了得到他人的好評,寧愿委屈自己,違背自己,犧牲自己的真實看法、愿望和需求,甚至養(yǎng)成過度順從的個性。
“從天堂來的孩子”自幼習(xí)慣于遵從家長和老師的指令,按他人設(shè)定的目標(biāo)行事,他們的思維可能變得刻板、僵化、非此即彼、黑白分明。當(dāng)他們進入一個多樣化的環(huán)境中,要求他們自己做出選擇的時候,他們會變得無所適從。心理咨詢的經(jīng)驗給我們的教育一個重要提醒:不要太要求孩子聽話,不要太贊賞孩子聽話,這樣做可能抑制孩子的自發(fā)性、創(chuàng)造力的發(fā)展,以至于把他們塑造成一種工具性的人格。
“從天堂來的孩子”來自單純的家庭環(huán)境,父母養(yǎng)育孩子的特點是:過于嚴(yán)格的道德教育,看事情過于黑白分明,僵化的等級觀念,非此即彼的單一思維,過于強調(diào)“近朱者赤,近墨者黑”,擔(dān)心孩子受到不好的影響,會嚴(yán)格限制孩子跟同伴交往,使孩子不能從跟同伴的交往中獲得經(jīng)驗和樂趣,因而發(fā)展不出良好的人際能力。這樣,孩子會慢慢變得沒有興趣跟人交往,害怕跟人交往。當(dāng)他們進入大學(xué),面對來自不同生活環(huán)境的同學(xué)所構(gòu)成的人際環(huán)境時,就會產(chǎn)生人際的困難。因為缺乏人際交往的經(jīng)驗,他們對同學(xué)的言談舉止難以做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng),加之他們的自尊心又特別敏感,很容易產(chǎn)生挫傷和困惑,暗自生出許多猜疑與敵意,回避跟同學(xué)相處,漸漸從群體中脫離開來,像一只孤獸,渴望交往又害怕交往,內(nèi)心陷入沖突和煩躁不安,結(jié)果就把一腔壓抑的情緒發(fā)泄到父母身上。正是在這個時候,父母驚呆了:過去這么好的孩子,怎么變成了這樣?他們的表現(xiàn)如:處處挑剔父母,跟父母為難,時而有極端的情緒與行為;抱怨同學(xué)不好,抱怨大學(xué)不好,要求退學(xué),回到原來的生活中去。有時候,學(xué)校害怕會有麻煩,父母對孩子有擔(dān)心,就真的同意孩子退學(xué)。但這樣做的結(jié)果是,孩子回到家中,會更加焦躁,沉溺于網(wǎng)絡(luò),過白天與黑夜顛倒的生活,漸漸發(fā)展出一些心理癥狀。
許多家長以為,孩子一心學(xué)習(xí),從不玩耍,這才是好孩子。殊不知,這里可能潛伏著危機。玩耍是孩子的天性,一個孩子從不玩耍,這本身就是問題。在格拉瑟(William Glasser)看來,玩耍是人類五大基本心理需求之一。我們看人類的各種創(chuàng)造性活動,跟玩耍的性質(zhì)十分相近。從不玩耍的孩子,成長的空間狹窄,成長的經(jīng)驗有限,自發(fā)性、創(chuàng)造力發(fā)展不出來。這就應(yīng)了西方人的一句諺語:只會學(xué)習(xí),從不玩耍,聰明的孩子也會變傻(All work and no play makes Jack a dull boy)。許多人希望孩子成為天才,卻不知道一個定義:天才就是興趣。那些在幼年時期,玩耍的需要得到了充分滿足的人,他們后來把工作變成了玩耍,這樣的人就是天才。那些在幼年從不玩耍的人,在長大成人之后,反而厭倦工作,不合時宜地沉迷某種幼稚的游戲。在中國的教育中,這是一個普遍的問題:孩子自幼被剝奪玩耍,強迫學(xué)習(xí),讀了大學(xué)之后,開始玩耍,迷戀網(wǎng)游或者其他。這里有一個很深的動因:因為幼年時期從不玩耍,他們內(nèi)心里有一個空缺,就會在時過境遷之后追求補償性的滿足。曾有一位求助的大學(xué)生在面談中表示,網(wǎng)絡(luò)游戲讓他獲得前所未有的滿足,好像找回了童年缺失的某種感覺。
有這樣一些孩子,因為成績好,長得好,又聽話,往往受到父母和周圍人的過度保護。父母不讓孩子做自己力所能及的事情,不讓孩子在生活中嘗試新的經(jīng)驗。當(dāng)孩子在生活中遇到困難,家人包辦代替,不給孩子機會讓他嘗試處理自己的困難;當(dāng)孩子在成長中產(chǎn)生困惑,家人一起圍過來提供安慰,好像孩子不可以有任何困惑。家人這樣做,有一個很現(xiàn)實的目的:讓孩子一門心思學(xué)習(xí),其他任何事都不用管。就這樣,他們給孩子營造了一個“天堂”,把孩子囚禁在里面,不讓他們接觸生活的困難,不讓他們獲得成長的經(jīng)驗。在過度保護下長大的孩子,對現(xiàn)實沒有真切的感受,發(fā)展不出適當(dāng)?shù)哪芰Α?/p>
引 子
我一邊聽當(dāng)事人陳述選擇會計專業(yè)的想法,一邊看到,在這個18歲少年的內(nèi)心里,裝滿了太多成人的顧慮 例如,愛好并不重要,生存才是重要的;夢想不過是空想,有什么用呢?生活是很實際的,人要現(xiàn)實一些
首先從一個案例來談。
這是一個剛剛畢業(yè)的高中女生,18歲,被父親帶來跟我談話。這場談話對我頗有觸動,讓我想到許多。她的表達里有許多情緒,讓我看到一個在生活中長期受到壓抑的小女孩。與此同時,她又顯得老成持重,對現(xiàn)實顧慮重重,這又讓我看到,她那年輕的生命被嫁接了太多成人的東西,顯得很不協(xié)調(diào),成了累贅。
現(xiàn)在高考已經(jīng)結(jié)束,分?jǐn)?shù)下來了,當(dāng)事人馬上就要填寫志愿,但這讓她困惑和為難。她的語文很好,喜歡寫作,對文字特別敏感。按她的心愿,她去師范讀中文系,將來做一個語文老師,或者去學(xué)新聞采編專業(yè),將來做一個編輯。這都是她感到得心應(yīng)手的專業(yè)。但是她的父母、親戚、老師和周圍能說得上話的人,都對她說:“你應(yīng)該學(xué)會計,將來好找工作。”他們舉了一些現(xiàn)實的例子:誰誰師范畢業(yè),幾年沒有找到工作,誰誰學(xué)會計專業(yè),找到了工作。
但當(dāng)事人從小對數(shù)字不敏感,也不喜歡數(shù)學(xué),雖然強逼自己在數(shù)學(xué)上了花了許多精力,還是學(xué)不好它。她的顧慮是,如果將來一生都要跟數(shù)字打交道,那真不知會是怎樣的生活。她的內(nèi)心起了沖突,有兩個聲音反復(fù)辯論。
一個聲音說:“我不喜歡做會計怎么辦?”
另一個聲音說:“有多少人做的是自己喜歡的工作呢?能夠跟其他人一樣有口飯吃就不錯了?!?/p>
一個聲音說:“但是,我喜歡文學(xué)呀?”
另一個聲音說:“喜歡文學(xué)找不到飯吃?!?/p>
跟我談話的結(jié)果是,當(dāng)事人決定選擇會計。
作為一個心理咨詢師,我尊重當(dāng)事人的選擇,但我希望當(dāng)事人了解做出這個選擇背后的動機:關(guān)鍵不是選擇什么,而是為什么選擇它?
探索發(fā)現(xiàn),當(dāng)事人之所以選擇會計專業(yè),最根本的動機是為了避免遭到家人的責(zé)罵。她說:“如果我選擇中文或新聞專業(yè),將來找不到工作,父母豈不要罵我一輩子!”
問題在于,父母并不能保證學(xué)會計專業(yè)一定能找到工作,也不能斷定學(xué)中文或新聞一定找不到工作。那么,在選擇上,她需要更多考慮自己的愛好和特長。她雖然知道這些,還是選擇了會計專業(yè),因為,這是父母和周圍的人希望她做的選擇。如果選擇了會計專業(yè),將來找不到工作,那是父母和別人的錯誤,她就不用為此承擔(dān)責(zé)任,并且,她還可以保留一個可以責(zé)怪父母的權(quán)利,甚至將來自己過得不幸福,也可以推到父母身上。因此,在填寫志愿的專業(yè)和職業(yè)選擇上,當(dāng)事人的根本動機是避免受到父母的責(zé)怪。由此也可以推想,一個在家里受到太多責(zé)怪的孩子,會在選擇上傾向于逃避責(zé)任。
接下來,我一邊聽當(dāng)事人陳述選擇會計專業(yè)的想法,一邊看到,在這個18歲少女的內(nèi)心里,裝滿了太多成人的顧慮,例如,愛好并不重要,生存才是重要的;夢想不過是空想,有什么用呢?生活是很實際的,人要現(xiàn)實一些,等等。
談話結(jié)束之后,當(dāng)事人走出面談室,就要回到她的生活中去了。我內(nèi)心不免有一些擔(dān)憂,不是擔(dān)憂她做出了怎樣的選擇,而是在想,一個孩子,在設(shè)想自己未來的生活時,何以如此少年老成,充滿了不適合她年齡的各種思慮呢?這才著實讓人擔(dān)憂。當(dāng)生活向她展示一個嶄新的階段時,她似乎沒有夢想,沒有熱情,沒有想象,沒有憧憬。在18歲的年齡,她就過多陷入了對生存的擔(dān)憂,覺得生活無非是像所有人一樣,為了得到一份工作,讓自己有口飯吃,一切按部就班。這是不是少了一點什么?
想到做心理咨詢這些年,遇到許多像這位當(dāng)事人一樣的少年,我心里不禁要問:是誰剝奪了少年人的夢想、憧憬、抱負(fù)、理想、熱情?是誰把他們拋到干澀乏味的生活中去,讓他們小小年齡就變得如此現(xiàn)實,活得如此低落?是什么讓這個女孩一定要去走一條違背自己意愿的路 不在意自己的愛好和特長,執(zhí)意在志愿欄里填上她既不擅長也不喜歡的專業(yè),而且將來還會繼續(xù)勉強自己去從事這個職業(yè),一生如此?我知道,這不是她一時的選擇,而是從小到大,她已經(jīng)習(xí)慣于這樣違背自己。
在生活中,有許多人就是這樣違背自己,他們按照生活的常規(guī)去生活,勉強自己像所有人一樣。他們習(xí)慣于被動地生活,而不是嘗試去創(chuàng)造自己的生活。問題是,那些違背自己太多的人,后來就發(fā)展出心理癥狀,而癥狀就成了他們生命中的阻礙,使他們不能盡量發(fā)揮自己,不能充分實現(xiàn)自己。他們過得不快樂,感受不到價值,然后還會安慰自己說:“生活就是這樣的”,他們不知道,生活本來可以不是這樣的;他們又安慰自己說:“每個人都是這樣生活的”,事實上他們并不真正知道每一個人在怎樣生活。
這個18歲的女孩,雖然她身上有不少自然的資源,但她內(nèi)心也有很深的束縛,這會繼續(xù)限制她的成長和發(fā)展。這種內(nèi)在的束縛來自她的家庭環(huán)境 那是一個狹促的成長空間,容不下少年的想象和夢想;那里有太多的強求,把一大堆成人的東西強加給她。她從早到晚學(xué)習(xí)功課,但不是出于自覺,而是因為被迫,因而她不能做到有效的學(xué)習(xí)。有時候她累了,想看一會兒電視,這時爸爸回來了,開始責(zé)怪她。她心里很委屈,說:“我怎么就這么倒霉啊,做了一天作業(yè),剛看一會兒電視,爸爸就回來了 ”這種強求的環(huán)境給當(dāng)事人的成長造成許多壓抑,使她的自主空間受到嚴(yán)重擠壓,她的自我變得越來越弱,以至于害怕選擇,不想長大。雖然在她的生命里有很好的資源,但她看不到,更不敢確認(rèn)它們,因而也發(fā)揮不出來。她不相信自己,不相信他人,不相信人會改變,不相信心理咨詢會幫助她 她被父親強迫來跟我談話,談話之后,又會被迫按著現(xiàn)實的要求不斷違背自己。
這個18歲的女孩,在她需要做夢的年齡,她不適當(dāng)?shù)亟邮芰爽F(xiàn)實,而且,她接受的是一個何其片面、表面、不適當(dāng)?shù)默F(xiàn)實。同時她強求自己去變得那樣現(xiàn)實,也讓自己沒有什么真正的力量了。她接受了這樣的現(xiàn)實,就不相信夢想,當(dāng)生活中出現(xiàn)某些可能性時,她會對自己說:“這怎么可能?” 她不知道,因為她不相信可能性,她將生活在沒有多少可能性的現(xiàn)實里,在那里很低落、很受局限地生活。她不知道,當(dāng)她對生活不再有憧憬,不顧自己的需求,反而壓抑自己的興趣時,她就把生命中真正的動力排除掉了,自己也就只能按著生活的慣性被動地生活。我相信,一個人的興趣就是他的天賦。如果一個人很早就打算過被動地生活,他怎么可能釋放自己內(nèi)在的資源呢?怎么可能過創(chuàng)造性的生活呢?
我想到我的兒子。這個女孩像我兒子一樣聰明、敏感,有很好的語言能力,對生活有非常細(xì)致的感受力,內(nèi)心有豐富的情感,也一定有過自己的夢想和對未來生活的想象。但是,我的兒子在表達著這一切,這個女孩卻把這一切隱藏起來了,藏在一個很深的地方,生怕它們跑出來搗亂。我的兒子正在按他自己的方式成為自己,而這個女孩卻不敢獨特,不敢堅持,反而要讓自己像所有人一樣生活。她以為只有這才會安全,也正是為了安全的緣故,她寧愿違背自己,削弱自己,犧牲自己。
在我兒子身上,生命正在展現(xiàn)另一種情形:他有熱情,他自由,他對生活有一種初生牛犢不怕虎的勇氣;他的經(jīng)驗有限,卻敢于通過多樣化的途徑去嘗試;他會犯錯誤,但也會從錯誤中學(xué)習(xí);他有些固執(zhí),會說:“我就是要那樣做!”但這固執(zhí)里也有合理的堅持;他喜歡什么,就會去努力爭取;他自覺學(xué)習(xí),也會坦然玩耍;他喜歡獨自探索,也會尋求別人的幫助;他內(nèi)心里有愿望,敢于向別人表達;他想做點事情,也會說服對方跟自己合作;他會講自己的夢,表現(xiàn)出上天入地的想象力;他開始有自己的抱負(fù),并因而產(chǎn)生了實現(xiàn)抱負(fù)的激情;他時而會失衡,表現(xiàn)得偏激,但也能抓到一些本質(zhì)的東西;他有時顯得情緒化,但事后也會對之有所反思;他幼稚,但有力量 在他身上,我看到一種少年的輕狂。
何不少年輕狂(3)
我想起蘇軾的詩詞《江城子老夫聊發(fā)少年狂》,其中表現(xiàn)出了何等狂放的豪情。我想起毛澤東的詩句:“悵寥廓,問蒼茫大地,誰主沉???”“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂;書生意氣,揮斥方遒。指點江山,激揚文字,糞土當(dāng)年萬戶侯”。其中充滿何其豪邁的抱負(fù)。據(jù)中國科學(xué)院人才學(xué)研究小組對50位名人做的研究,發(fā)現(xiàn)90%有成就的人在20歲前就立下了自己的志向,并且敢于明確表達自己的抱負(fù)。美國心理學(xué)家馬斯洛對人類中一批最優(yōu)秀的人 他稱為自我實現(xiàn)者 做了研究,發(fā)現(xiàn)在自我實現(xiàn)者身上有一些共同的特征,其中包括,他們敢于表達自己的抱負(fù),不掩藏對成為偉大人物的追求。馬斯洛在給學(xué)生上課的時候,向他們提問:“你們中間有誰要成為美國最偉大的小說家?”“你們中間有誰要成為美國最偉大的心理學(xué)家?”“你們中間有誰要成為美國總統(tǒng)?”顯然,這些問題是在鼓勵學(xué)生自我表達,不要害怕表現(xiàn)出少年輕狂。如果一個人敢于表現(xiàn)少年輕狂,這可能表明,他有一種自我確認(rèn)的信心,一種理想主義的激情,一種實現(xiàn)自我的渴望。雖然這種表現(xiàn)可能還不夠穩(wěn)定,顯得單薄,有這樣那樣的弱點,但這也顯示,一個人發(fā)現(xiàn)了自己的本質(zhì),找到了自己的方向,因而也會用自己的方式去實現(xiàn)自己。少年輕狂成了一個基礎(chǔ),一個人由此可以建立自己,然后變得穩(wěn)固、堅定而有力。
如果一個人在少年時期,沒有自由的空間,沒有鼓勵的環(huán)境,沒有支持的資源;相反,他受到太多的局限和壓抑,被成人強逼著向現(xiàn)實就范,他就無法表現(xiàn)少年的意氣風(fēng)發(fā),他就不敢確認(rèn)生命里那些好的資源,也不能把它們順暢地發(fā)揮出來,相反,他可能很早就發(fā)展出一種妥協(xié)的傾向,一種壓抑和掩藏自己的傾向,這被馬斯洛稱為是“約拿情結(jié)”(害怕自己偉大,嫉妒別人偉大)。少年輕狂是需要培養(yǎng)的,我們的文化和教育要騰出足夠的空間,讓孩子們自然表現(xiàn)出少年輕狂。
昨天我給兒子讀了一句英語:Never laugh at anyone抯 dreams. People do not have dream, do not have much。意思是說,永遠(yuǎn)都不要嘲笑夢想,一個人沒有夢想,這是一種很大的損失。但在我們這個時代,許多家長正在用各樣現(xiàn)實的顧慮去擠壓孩子的夢想,逼著他們用成人的眼光看世界,用成人的思維去理解生活。他們試圖讓孩子相信,夢想是可笑的,夢想等于空想。他們要求孩子放棄自己的快樂,不顧一切地學(xué)習(xí)功課,并且不負(fù)責(zé)任地向孩子承諾,如果現(xiàn)在放棄快樂,將來才會獲得快樂。他們會把未來說得很可怕,總對事情的后果做出災(zāi)難化的預(yù)測。他們威脅孩子,從而讓孩子屈從,他們貶低孩子,以為可以讓孩子爭氣。但是,他們這樣做,是在把一個何等干癟、無趣的現(xiàn)實強加給孩子,不知不覺損害了孩子的內(nèi)在動力,壓抑了孩子的生命潛能。他們讓孩子學(xué)會去強忍現(xiàn)實、被動生活,而不是鼓勵孩子用熱情去創(chuàng)造自己的生活。終于,我看到許多少年,背負(fù)著自己看不見的重負(fù),在現(xiàn)實里緩緩移動著生命的步伐,走向他們各自的命運。
我想起幾十年前少年時的我,仿佛跟現(xiàn)在隔著一個世紀(jì)般遙遠(yuǎn)。當(dāng)時,我所立身的地方,是一個物質(zhì)條件太過貧乏的世界,但在我的內(nèi)心里卻有夢,我親身經(jīng)歷了自己的少年輕狂。高中時代,是一個做夢最激越的生命階段,一個讓你覺得整個世界都在向你招手的生命階段,一個讓你相信只要努力就有可能的生命階段 我就是帶著這種從少年輕狂而來的力量,從那里一直走到現(xiàn)在,并且,在我的生命里還有足夠的資源讓我行走得更遠(yuǎn)。因此我不忍看到,在現(xiàn)在的時代里,有許多孩子受到壓抑,失去了自己的少年輕狂。
何不少年輕狂(4)
我不忍看到,許多家長和我們的教育,給孩子指定一個唯一的目標(biāo),讓他們不顧一切朝它狂奔。我不忍看到,許多家長和我們的教育,讓孩子變得如此現(xiàn)實,如此少年老成?我相信,少年輕狂里有足夠的力量,推動著我們的孩子去實現(xiàn)他們自己!
魯迅曾經(jīng)著文“在未有天才之前”,提醒我們的社會:天才是培養(yǎng)出來的,民眾可以成為培養(yǎng)天才的土壤。但魯迅的最大悲哀也在這里:天才被培養(yǎng)出來之前往往就遭到了扼殺。扼殺天才是容易的,因為天才往往是單純的,他們會把力量用于正向的發(fā)展,而扼殺天才的勢力卻是強大而詭計多端的,他們很容易就在天才身上找到攻擊點,并且實施攻擊。據(jù)魯迅觀察,他們攻擊天才的方式有兩種:一是捧殺,二是棒殺。意思并不真的是把他們殺掉,而是讓他們不能成為天才,變成庸眾中的一員,變成本文案例中那個女孩想變成的那個群體中的一員。
長期以來我有一個感慨,猶太民眾造就了許多天才,而我們龐大的民眾群體卻扼殺了許多天才?,F(xiàn)在,這種扼殺,還在我們的許多家庭里進行,還在我們的教育體系里進行,還在我們的文化里進行。如果我們的社會環(huán)境與文化系統(tǒng)沒有給孩子提供更大的精神成長空間,就會有許多天才遭受壓抑和扼殺,我們的社會就變成了一個“萬馬齊喑究可哀”的地方。龔自珍曾經(jīng)呼吁:“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才!”現(xiàn)在,我們要呼吁我們的民眾:人才不是從天而降,而是需要大家培養(yǎng)。
但是,我也終于看到希望的光亮。在我們的社會里,開始有一些家庭、有一些學(xué)校,把孩子成長的空間打開了,也有越來越多的孩子開始顯示他們身上那種自然的少年輕狂。據(jù)我個人了解,在南京的高中如南師附中,課堂討論中竟把帕斯卡爾作為話題,在平常的交往中,學(xué)生會表達自己的抱負(fù),有人立志成為中國的政治家、哲學(xué)家、心理學(xué)家,等等。他們也開始關(guān)注世界,談?wù)摰脑掝}不再局限于中國和中國人,他們開始看到整個人類,有了世界的眼光。
我們的文化,我們的民族,從不缺少中規(guī)中矩的人,但也要騰出更大的空間,讓我們的孩子突破條條框框的局限,去張揚自己的獨特,去表現(xiàn)自己的少年輕狂。
尊重生命(1)
引子
許多求助者的心靈失去了自由,被囚禁在一間房子里。這個房間,我把它稱為道德裁判所或良心法庭。這個裁判所是父母建造起來的,它會一直威嚴(yán)地矗立在孩子的頭腦里,長期禁錮孩子的心靈
紀(jì)伯倫寫過一首詩,叫《論孩子》,下面就是這首詩:
你的孩子不是你的孩子,
他們是生命渴望自身的兒女。
他們通過你出生,并非來自于你;
他們和你在一起,卻不屬于你。
給他們你的愛,而不是你的思想,
因為他們有自己的思想。
給他們的身體提供住房,但不要禁錮他們的心靈。
因為他們的心靈居住在明天的房屋里,
那是你甚至在夢中都不能造訪的房屋。
你可以努力將自己變得像他們,
卻不要設(shè)法把他們變得像你。
因為生命不會后退,也不會停留在昨天。
你是發(fā)射孩子生命之箭的弓,
神弓手在無窮之路上瞄準(zhǔn)目標(biāo),
他用神力折彎你,好讓他的箭射得又快又遠(yuǎn)。
讓你在神弓手掌中的彎折令他愉悅吧,
因為他既愛那飛馳的箭,也愛那堅穩(wěn)的弓。
我一直以為,中國的父母很難讀懂這首詩。我有一個朋友,她年輕的時候讀到紀(jì)伯倫的這首詩,心里激動,就拿回去給爸爸看。但她爸爸讀不懂,皺著眉頭說,這寫的是些什么亂七八糟的,“你的孩子不是你的孩子”,這是什么話?
但現(xiàn)在,開始有一些人讀懂了這首詩。我甚至想,讀懂了這首詩,就可以做父母了;讀懂了這首詩,就可以做心理咨詢師了。因為,這首詩講的是對生命的尊重與敬畏,而這正是孩子教育與心理咨詢的根本。
我還設(shè)想,把這首詩讀給那些很強制孩子的父母聽,他們會有怎樣的反應(yīng)呢?這是我大概可以想見的。
詩一開頭就說,“你的孩子不是你的孩子”,許多中國的父母聽到這話會覺得刺耳,覺得扎心。因為在他們心里,有一個根深蒂固的觀念:孩子是屬于父母的,甚至,孩子是父母的私有財產(chǎn),父母對孩子擁有支配權(quán),不管父母怎樣對待孩子,都是自家的事情,別人管不著。在過去,甚至在現(xiàn)在還有這樣的父母,他們把孩子當(dāng)成自己生命的延續(xù),當(dāng)做傳宗接代的工具,當(dāng)做“養(yǎng)兒防老”的投資,而不是把孩子當(dāng)做一個需要得到培養(yǎng)的獨立個體,讓孩子有自由成長的空間。他們把自己的思想灌輸給孩子,把自己的意志強加給孩子,甚至他們相信“棍棒底下出孝子”,肆意虐待孩子的身體,目的是馴服孩子,確?!巴顿Y”的回報。
但到了現(xiàn)代社會,有了一個新觀念:孩子首先是國家的公民,父母是孩子的監(jiān)護人,如果父母對孩子濫用權(quán)利,國家有權(quán)剝奪父母作為監(jiān)護人的身份。在西方社會,這種觀念不僅深入人心,還有體制上的維持。又因為制度在執(zhí)行的時候也可能造成傷害,心理學(xué)領(lǐng)域又發(fā)展出系統(tǒng)的家庭關(guān)顧的專業(yè)資源,通過具體的家庭輔導(dǎo)與家庭指導(dǎo)項目,讓父母接受培養(yǎng)孩子的教育,成為培養(yǎng)孩子健康成長的監(jiān)護人 他們培養(yǎng)孩子,不是為了自己,也不是為了家庭,而是為社會、國家甚至是為人類培養(yǎng)好的公民。從這個意義上說,“你的孩子不是你的孩子”。
那我們的孩子是誰的孩子呢?紀(jì)伯倫回答說:“他們是生命渴望自身的兒女?!边@話就更讓許多人聽不懂了。紀(jì)伯倫似乎在說,在我們之外,在我們之上,也應(yīng)該在我們之中,有一個更大的“生命”,這個“生命”渴望有自己的兒女,于是就有了。一個孩子出生了,就是這個“生命”通過一對父母實現(xiàn)了自己的渴望。此后,這個孩子會按著“生命”的渴望去成長,漸漸長成自己。
因此,紀(jì)伯倫接著說:“他們通過你出生,并非來自于你,他們和你住在一起,卻不屬于你?!边@話又不知會傷多少中國父母的心。在中國,許多母親對兒女說:“你是我身上掉下來的一塊肉。”這話自然是母愛的表達,其中含有母親十月懷胎的記憶,生產(chǎn)孩子的痛苦,養(yǎng)育孩子的艱辛。但這樣的表達,更多的成分是本能的母愛,而不是有意識的母愛。有意識的母愛會給孩子充分的尊重與自由,讓他享受成長的快樂,體驗生活的豐富,最終成為有責(zé)任能力、愛的能力的獨立個體。本能的母愛卻是控制的、過度保護的。這樣的母親,自己不獨立,也不讓孩子獨立,要把孩子控制在自己的范圍里,不讓孩子越過自己的視野,要把孩子跟自己捆綁在一起,不允許孩子長出自我。她試圖跟孩子建立一種精神上的共生體,因而對孩子這樣說話:你來自于我,你屬于我。
這時,紀(jì)伯倫卻說:你的孩子并非來自于你,也不屬于你。這話是在提醒父母:不要控制自己的孩子,要尊重他們,給他們充分的自由,讓他們長成自己。因為,他們來自一個更大的生命,這生命不僅包括孩子,也包括父母,包括所有的人。所有的人都屬于這個大生命,都是這個大生命的孩子,都是從這個大生命的渴望里產(chǎn)生出來的,都會在大生命的渴望里自由地成長。他們的成長,不是單一的要實現(xiàn)某個目標(biāo)。他們的生命就像一條河,一路流淌著,并且感受著自我的流動,體驗著沿路的風(fēng)光,以及它們在水中的投影。
尊重生命(2)
接下來的這句詩,也讓許多中國的父母困惑:“給他們你的愛,而不是你的思想?!?/span>
如果問中國的父母:你們可以給孩子什么?他們會回答說:當(dāng)然是愛。但是,如果讓他們讀紀(jì)伯倫的這句詩,他們又會大惑不解:我們怎么可能只給孩子愛而不給他們思想呢?如果我們不給孩子思想,這豈不表明我們不愛孩子嗎?而且,不管我們給孩子什么,都是出于愛,都是愛,包括打罵孩子,也是愛 打是親,罵是愛嘛。在中國,有許多父母會理所當(dāng)然地認(rèn)為,不管他們對孩子做什么,都是出于愛;不管他們給孩子什么,全都是愛。
但在生活中,在心理咨詢室里,我卻在父母身上看到了錯愛,看到了阻礙成長的愛,看到了導(dǎo)致傷害的愛。這不僅存在,還大量存在。這樣的父母,他們給孩子思想,不見得是出于愛,大多是出于擔(dān)心;不見得是他們多愛孩子,大多是他們太愛自己;不見得是為了增進孩子的能力感,大多是為了在孩子面前抬高自己。這樣的父母,如果他們不給孩子思想,似乎就沒有什么可給了。他們一味給孩子思想,卻不給孩子愛。因為他們相信,給思想就是給愛,不給思想,就等于不愛,就等于不負(fù)責(zé)任。為了讓孩子接受思想,他們把思想裝扮成愛,以愛的名義灌輸思想。因為父母把愛和思想混為一團,孩子分不清楚,結(jié)果是,他們既不懂得愛,也不會真正得到思想,因為父母把擔(dān)心、自負(fù)、挫傷、偏見都混雜在思想里,傳輸?shù)胶⒆拥膬?nèi)心里了。結(jié)果是,孩子的頭腦里只有父母的標(biāo)準(zhǔn),進入到新的環(huán)境就不知如何應(yīng)對,變得惶惶不安。我不禁感慨:思想太多了,愛太少了!思想太多了,孩子不能學(xué)會思想;愛太少了,孩子不能學(xué)會愛。思想太多了,占據(jù)了孩子的自主空間,使孩子發(fā)展不出自主的能力;愛太少了,把孩子的生命變成了一片貧瘠的土地,使孩子發(fā)展不出愛的能力,反而發(fā)展出自戀的傾向。這些,就是癥狀的根由,也是癥狀的本質(zhì)。
紀(jì)伯倫的詩提醒父母,不要用自己的思想壓抑孩子的思想,“因為他們有自己的思想”。但在中國,許多父母認(rèn)為,孩子的心靈不過是一張白紙,因而會說:小孩子哪里有什么自己的思想?這樣的父母不明白,在孩子出生之前,他的內(nèi)部早已被賦予無法測度的潛能,那小小的生命,反映的是人類整體的樣態(tài);那稚嫩的心靈,儲存著整個宇宙的神秘與豐盛。如果父母能夠給孩子充分的愛與自由,孩子內(nèi)心里的豐富就會如花朵一樣自然的綻放。如果父母一味把自己的思想灌輸給孩子,孩子的潛能就會受到壓抑,他的精神之樹就會變得枯萎,如同花漸落去。
在一次課程中,我問聽眾:為什么紀(jì)伯倫在《論孩子》中說“他們有自己的思想”?
有一個聽眾回答說:因為他們有自己的靈魂。
我又問:靈魂是什么?
這可是個難以回答的問題。接下來,我跟大家一起討論,找到這樣的答案:靈魂是孩子生命里最本質(zhì)的思想潛能或精神淵源,當(dāng)它得到愛,它就會自然地生長,慢慢長出一個獨特的自我來。用比喻來說,靈魂是一顆種子里包含的成長的渴望,因為有了土地、陽光、水分,它便生根、開花、結(jié)果。如果父母把思想強加給孩子,會禁錮孩子的靈魂,壓抑孩子的潛能。因此,
紀(jì)伯倫繼續(xù)啟發(fā)我們說:“給他們的身體提供住房,但不要禁錮他們的心靈。因為他們的心靈居住在明天的房屋里,那是你甚至在夢中都不能造訪的房屋?!?/p>
我在心理咨詢中有一個最普遍的發(fā)現(xiàn):許多求助者的心靈失去了自由,被囚禁在一間房子里。這個房間,我把它稱為道德裁判所或良心法庭。這個裁判所是父母建造起來的,它會一直威嚴(yán)地矗立在孩子的頭腦里,長期禁錮孩子的心靈。在它的里面,有一個高高在上的審判席,上面坐著一個威嚴(yán)的法官,時而怒目而喝,時而起身戟指。這個法官,看不大清楚面目,也辨不大清楚聲音 似乎是當(dāng)事人內(nèi)心的自我,似乎是生活環(huán)境中一個個具體的人,似乎是某個高高在上的圣人或神祇 但所有這些形象,不過是當(dāng)事人父母的化身,所有這些聲音,不過是當(dāng)事人父母的傳音。最近我接待了一位求助者,是一所名牌大學(xué)的學(xué)生。他跟我談話的時候,我看到他頭腦里就有這樣一所禁錮心靈的房子,這是他的父母苦心營造出來的。從當(dāng)事人幼年起,父母就用強制的思想、嚴(yán)苛的道德、完美的要求禁錮他。他做得好都是應(yīng)該的,做得不好就受到指責(zé)。當(dāng)事人的母親回憶,兒子很小的時候就會察言觀色,投人所好,一舉一動討每個人的歡心。有一點兒差錯,他就向媽媽悔罪:“我錯了,下次不敢了?!眿寢屌u別人,他趕忙向媽媽保證:“我很乖,我是乖孩子?!边@些被強制的經(jīng)驗就成了當(dāng)事人內(nèi)心那個道德審判所的根基,它的影響力從當(dāng)事人的幼年一直延續(xù)到現(xiàn)在。在現(xiàn)實生活場景中,當(dāng)事人說一些什么話,做一些什么事,都擔(dān)心犯錯,擔(dān)心褻瀆,擔(dān)心自己道德低下,人格卑劣,覺得自己罪大惡極,冒犯了別人,影響了社會,對人類犯了罪。他的頭腦里不斷傳來指責(zé)的聲音,他不斷反省和悔罪:“我錯了!我有罪!”有時候,指責(zé)的聲音通過周圍的人折射到他身上,這讓他更加有罪疚感,幾乎要在別人面前跪下來懺悔。這樣,當(dāng)事人不能在生活環(huán)境中跟人做自然接觸與交流,他們的思想不能跟現(xiàn)實接通,也不能跟未來接通。幾乎可以說,我每天接待的就是這些受到禁錮的心靈。
紀(jì)伯倫說:“你可以努力把自己變得像他們,卻不要設(shè)法把他們變得像你。因為生命不會后退,也不會停留在昨天?!痹谶@一點上,我們的許多父母是怎樣做的呢?剛好相反。我們所做的一切,就是讓孩子變得像我們,不允許他們成為自己,我們更不會把自己變得像他們。孩子身上有一點兒不像我們的地方,都會讓我們擔(dān)心,把這些視為“異質(zhì)”,視為危險的因素,毫不留情地加以打擊。我們把自己的經(jīng)驗強加給孩子,把自己的觀念強加給孩子,把自己挫傷的情緒強加給孩子,把我們對這個世界的恐慌和不安強加給孩子。我們把所有這些東西都加給他們,是為了把他們變得像我們,而不是讓我們變得像他們。當(dāng)我們這樣做的時候,我們是在讓生命后退,讓生命停留在昨天。我們強加給孩子的那些東西早已時過境遷,已經(jīng)不再適合我們的孩子,但我們依然在用那些東西禁錮我們的孩子。我們沒有真正覺察,我們是這樣的,是因為我們的父母是這樣的,是因為父母的父母是這樣的,現(xiàn)在我們要求孩子也是這樣的。我們扛著自己的過去,把孩子也拉回到過去,似乎他們的生命是屬于過去的,他們的心靈難以飛向未來。這樣,他們的心靈就停留在昨天的墳?zāi)估?,而不是居住在明天的房屋里?/p>
那么,我們怎樣做父母呢?紀(jì)伯倫做了一個很好的比喻:“你是發(fā)射孩子生命之箭的弓,神弓手在無窮之路上瞄準(zhǔn)目標(biāo),他用神力折彎你,好讓他的箭射得又快又遠(yuǎn)?!?/p>
作為父母,我們是弓,我們甘愿被神射手使用,讓他折彎我們的生命,讓我們的生命在他手里成為拉得很滿的弓,從而把我們的孩子如同一枝生命之箭那樣射得又快又遠(yuǎn)。那個拉弓射箭的神射手就是詩一開頭所說的“生命”,他喜歡我們在他手掌里彎曲自己,因為這彎曲里有甘愿的愛,有為愛而付出的勞碌與犧牲,是為了跟他配合,是為了讓孩子獲得更好的成長。父母是弓,孩子是箭,神弓手因為愛的緣故而拉弓射箭。我們是弓,盡力彎曲自己,以便有更大的力量發(fā)射;孩子是箭,帶著對目標(biāo)的渴望,盡力向更遠(yuǎn)的地方急馳。這里有培育生命的喜悅,也有生命成長的喜悅,更有那“大生命”看到這種情景時的滿心喜悅。如詩所云:“讓你在神弓手掌中的彎折令他愉悅吧,因為他既愛那飛馳的箭,也愛那堅穩(wěn)的弓?!蹦切┎辉敢庹蹚澴约旱母改?,那些不愿發(fā)射生命之箭的父母,那些要把弓和箭捆綁在一起的父母,就感受不到培育生命和生命成長的喜悅。
尊重生命(4)
紀(jì)伯倫的這首詩,對我們做心理咨詢也有同樣的啟發(fā)。我們作為咨詢師,也是一張弓;我們的求助者,如同一枝箭。不管是弓還是箭,都愿意為生命的神弓手所用。咨詢師愿意折彎自己,求助者渴望射出自己,神弓手開始用力了,那生命之箭被射得又快又遠(yuǎn)。在這場合作之中,我們都最為充分地使用自身的能量,從而獲得最大的愉悅。要完成這樣一項合作,我們需要有一個最根本的態(tài)度:尊重生命。
我忍不住想,如果讓中國的父母寫一首《論孩子》的詩,那會是怎樣的一首詩呢?
我的孩子就是我的孩子,
他們是我生命的延續(xù)。
他們是從我而生的,是我給了他們生命。
我把他們放在我的視野之內(nèi),因為他們屬于我。
我愛他們,所以把思想灌輸給他們,
因為他們沒有自己的思想。
我給他們的身體提供住房,
還讓他們的心靈住在我建造的安樂窩里。
不管他們走到哪里,我都會跟他們形影不離,
因為離開了我,他們什么都做不好。
我努力把他們變得像我,
我不喜歡他們現(xiàn)在這個樣子。
要是能夠,我想把他們帶回到母腹里,
因為現(xiàn)在很不安全,將來也沒有什么希望。
我的孩子是我身上掉下的一塊肉,
來到這個世界是多么沒有保障,
我必須對他們嚴(yán)加控制,讓他們跟我寸步不離。
讓孩子在我的“愛”里變得安分守己吧,
既然我不讓他們蹦出我的手掌心,他們就蹦不出我的手掌心。
看吧,這是一首多么糟糕的詩!
成長的治療(1)
引 子
接受心理咨詢之前,問題大于你;接受心理咨詢之后,你大于問題。通過一個心理咨詢的過程,我們促進當(dāng)事人長“大”。當(dāng)他長大了,他就更有力量了,就可以突破生活的困難,克服成長的障礙
我們一直以為人類早已走出神話時代,但事實上,我們生活的商業(yè)社會依然充滿各樣的神話。神話產(chǎn)生的根源之一是人類的不安全感,神話表達了人類超越自身有限性和環(huán)境威脅的愿望。原始人的不安全感來自對神秘莫測而又威力無比的大自然的體驗,現(xiàn)代人的不安全感則源自置身于商業(yè)社會的各種競爭、壓抑、剝奪與被剝奪、強求效率,以及由此產(chǎn)生的恐懼、無助與掙扎?,F(xiàn)代商業(yè)社會追求“速效”、“速成”,以及各樣的“完美感受”,由此催生了各樣的神話:廣告把商品渲染得淋漓盡致、完美至臻,映襯著現(xiàn)實的殘缺和不可忍受,刺激人們內(nèi)心的欲望,驅(qū)使人去壓榨自己和壓榨他人,不惜一切追求完美體驗;醫(yī)藥廣告把人的身體描述成病癥的載體,引發(fā)人們對自身的恐慌,然后兜售“速效”或“高效”藥品、保健品;層出不窮的培訓(xùn)宣傳,把生活現(xiàn)狀和未來描繪得危機四伏、令人擔(dān)憂,然后讓人們瘋狂去追求各種“速成”的證書,從而獲得心理的安慰;還有許多書籍、思想、主義、療法紛至沓來,到處都是演講、培訓(xùn)班,向人們傾銷自己的“法寶” 人們變得更加焦慮了,這種焦慮不是因為我們?nèi)狈Α耙饬x”,而是我們生活在太多的“意義”里。但在所有這一切的背后,我們發(fā)現(xiàn)一個魔怪般的驅(qū)動力:經(jīng)濟利益。在心理咨詢領(lǐng)域也存在這樣的現(xiàn)象:受到經(jīng)濟利益驅(qū)動,治療師們宣稱各自擁有可以創(chuàng)造奇跡的治療神話 速效的、可以根治的各種藥物與療法。
許多人因為長期遭受痛苦的折磨而尋求心理咨詢,他們往往急不可待地要求得到一個一下子可以解決一切的方法,這就是他們尋找的神話或魔術(shù)。他們以為,只要把自己的問題交給咨詢師,咨詢師把這些問題“接管”過來,給出方法,就萬事大吉了。但是,咨詢師不是魔術(shù)師,不是神仙,他的工作不是變戲法,可以把心理問題一下子變沒了,也不是動手術(shù),可以把心理問題一下子切除掉。成熟的、負(fù)責(zé)任的、專業(yè)的心理咨詢師需要處理這種要求神話或神跡的心態(tài),要向?qū)Ψ匠吻逡韵乱恍┓矫妗?/p>
1.心理咨詢需要在一個過程中產(chǎn)生效果,這個過程有時甚至是長期的、艱難的。
2.心理咨詢不是暴風(fēng)驟雨般的革命,而是循序漸進的改良;心理咨詢促進成長,但不拔苗助長。
3.心理咨詢不是咨詢師一手操縱,也不是單憑咨詢師一己之力就可以完成的。在心理咨詢的整個過程中,都需要咨詢師與來訪者彼此信任,共同合作,通過生命的互動,彼此的了解,最終達到治療的目的。
4.心理咨詢師是真誠、簡約、現(xiàn)實的,他知道癥狀不是一個孤立的、偶然的現(xiàn)象,在其背后總有復(fù)雜的“發(fā)生因素”和“維持條件”,而這些因素和條件既有現(xiàn)實的根由,又有內(nèi)在的動因。因此,咨詢師會把問題放在當(dāng)事人的成長過程和生活系統(tǒng)里加以考察,了解問題的本質(zhì),探索問題產(chǎn)生的根源,包括當(dāng)事人的成長環(huán)境、生命經(jīng)驗、生活狀態(tài),以及他的情緒反應(yīng)、觀念系統(tǒng)、行為模式、生活風(fēng)格,及其更深的潛意識動機。咨詢師不僅需要自己去了解和理解,同時也幫助當(dāng)事人自己從中獲得覺察。
5.心理咨詢的過程還包括,針對當(dāng)事人的基本情況,咨詢師需要選擇有效的輔導(dǎo)或治療方式,并且按步驟去實施,逐漸幫助當(dāng)事人在情緒上有所緩解,在理解上有所更新,在行動上有所改變。這不僅是一個解決問題的過程,更是一個促使當(dāng)事人獲得成長的過程。
完成一個心理咨詢的過程,讓心理咨詢產(chǎn)生效果,這不是一蹴而就的,需要協(xié)調(diào)多種因素在其中發(fā)生作用。其中,最基本的是,如果沒有來訪者的真正參與和全面配合,就不可能產(chǎn)生真正的咨詢或治療效果。真正的心理咨詢的發(fā)生條件是:咨詢師邀請來訪者參與他的工作,幫助來訪者探索他的問題及其產(chǎn)生的根源,發(fā)現(xiàn)和調(diào)用他的現(xiàn)有條件(包括自身的潛能和生活的資源)去做出改變,推動他投身于生活的進程,發(fā)展自主的能力。美國心理學(xué)家推孟(Lewis M. Terman)說:“雖然治愈來訪者是一項崇高的目標(biāo),但生活卻是與困境不斷做斗爭的結(jié)果,而且是不斷發(fā)展變化的。那種認(rèn)為可以一次性治愈來訪者的觀點,對輔導(dǎo)人員和來訪者雙方都是很危險的?!?/p>
在直面心理學(xué)看來,心理疾病反映這樣一個本質(zhì):一個人的成長受到了阻礙,以至于陷入一種掙扎而無果、放棄又不甘的狀態(tài)。心理咨詢就是幫助當(dāng)事人清除阻礙,擺脫無效的掙扎,朝著成長的目標(biāo)邁進。促進當(dāng)事人成長,這本身就是治療,而且是最高意義的治療。因為生命的目的是成長,成長的目標(biāo)是成為自己。心理治療,從根本上來說,就是成長的治療,就是生命的治療。因此,我向來訪者表達這樣的理解:“接受心理咨詢之前,問題大于你;接受心理咨詢之后,你大于問題。”通過一個心理咨詢的過程,我們促進當(dāng)事人長“大”。當(dāng)他長大了,他就更有力量了,就可以突破生活的困難,克服成長的障礙。
成熟的心理咨詢,不相信現(xiàn)代商業(yè)社會的各類神話;成熟的心理咨詢敢于宣稱:最好的治療是成長的治療。