蘇州佛寺談之三·東禪寺雜談
　　舊時的蘇州古城內(nèi)有東南西北四大禪寺，其中歷史最悠久的要數(shù)位于城東南相門內(nèi)獅子口的東禪寺了。
　　據(jù)地方志記載，東禪寺建于三國初期的孫權(quán)時代，是蘇州古城中建造最早的寺院之一。據(jù)說在吳赤烏二年，一位陳姓丞相家中的池塘里長出了蓮花，這在當(dāng)時是少有的祥瑞之事，因此陳丞相決定舍宅為寺，寺名鎮(zhèn)國院，幾百年后的唐大中年間，奉官方命令，改寺名為東禪明覺寺，在以后的千余年中，雖然經(jīng)過多次毀廢重建（如元代至正末毀明洪武年間重建、明崇禎末毀清康熙年間重建等），該名卻一直沿用。
　　東禪寺歷代名僧輩出，其中最有傳奇色彩的是北宋初年一位名叫遇賢的僧人。據(jù)宋代佛教典籍《五燈會元》卷八記載，遇賢是長洲（今屬蘇州）人，俗姓林，相傳其母夢吞大球而孕，出生時多異祥。在七歲那年，他曾經(jīng)掉到一個深潭中而安然無恙，甚至衣服上一滴水都沒有沾上，因此就出家為僧。先是拜嘉禾（今嘉興）的名僧永安可依為師，三十歲時剃染圓具，往參龍華，發(fā)明心印。后回到蘇州東禪寺，唯事飲酒，醉則成歌頌、警道俗，因號酒仙。梅珣有《贈林遇賢》詩云：“出入常攜一古藤，三衣粗重貌稜嶒。紅塵酒滿何曾醉，知是僧中第幾僧?！睋?jù)《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》載當(dāng)時的酒家都盼望遇賢去自己店中飲酒，因為只要他一來喝酒，該酒家的營業(yè)額就可以比往常多好幾倍。遇賢算命很準(zhǔn)，“告人禍福必驗”，有病的人去他那里求得一符就痊愈了。建隆二年（961）他來東禪寺住錫，對該寺進(jìn)行了大規(guī)模的基礎(chǔ)建設(shè)，“創(chuàng)佛屋，修路衢”，花錢不下數(shù)百萬，這些錢他都說是自己募化所得，人們卻不知他究竟是從什么地方募化來這么多。他的相貌奇特，尤其是長了張大嘴，據(jù)說口內(nèi)甚至可容雙拳，很象靈巖山開山的南朝神僧智積和尚，他每次給人符治病也以智積像為標(biāo)志，所以大家都傳說他是智積和尚的后身。
　　清初蘇州人褚人獲在他的《堅瓠秘集》卷四中還記載了遇賢和尚的一件趣事，據(jù)說這位東禪寺名僧喜歡吃蝦，此等大違佛家戒律之愛好當(dāng)然經(jīng)常會受到訓(xùn)誡，但每次被人發(fā)現(xiàn)了他就把蝦從嘴里吐到水里去，被他嚼得一塌糊涂的蝦竟然遇水即能游走，所以這方面也沒有被抓到過什么把柄。一直到清初東禪寺前的小河里仍然有紅色的蝦，為蘇州所獨有，據(jù)說就是林酒仙吐出的被煮熟蝦的后代，因為被煮熟，故為紅色。清代中期錢泳在其《履園叢話》卷十四《祥異》中還記載乾隆四十九年（1784）春，有一條賣蝦的船從東禪寺門前經(jīng)過，寺中有一個僧人出來買蝦，拿出十文錢，都是宋朝的太平通寶，“啖后悉吐于河，蝦皆紅色，跳躍而去?！碑?dāng)時人都認(rèn)為是遇賢顯圣。同書還記載了遇賢的另一件神異之事，據(jù)說他喜歡吃鴿子肉，但是“每食后，鴿仍從喉吐出，飛集梁間?！币苍S是這個原因，人們也稱他為白鴿禪師。這些傳說都給遇賢和尚籠罩上了濃厚的神秘色彩。
　　荒誕不經(jīng)的傳說之外，遇賢和尚還是當(dāng)時一位小有名氣的詩人，他喜賦詩，詩風(fēng)通俗明快，清婉自然。其中一詩云：“揚(yáng)子江頭浪最深，行人到此盡沉吟，他時若到無波處，還似有波時用心?！北M管該詩不但如民歌般瑯瑯上口，而且內(nèi)容深遠(yuǎn)，含蘊(yùn)著非常深刻的哲理，給人們以居安思危的善良規(guī)箴。又如“秋至山寒水冷，春來柳綠花紅。一點動隨萬變，江村煙雨蒙蒙?！薄伴T前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花。聊與東風(fēng)論個事，十分春色屬誰家?！?這樣的好詩當(dāng)然不可能是出于糊涂酒鬼之手了，可以說遇賢是一位特立獨行，很有個性特征的有道高僧，也可以說是一位隱于佛隱于酒的有識之士。
　　據(jù)記載遇賢和尚圓寂于北宋大中祥符二年（1009），據(jù)說此年的上元凌晨，“浴罷就室，合拳右舉，左張其口而化?！睆亩咄炅怂麄髌娴囊簧?BR>　　宋代的東禪寺還發(fā)生過一件趣事，據(jù)元代高德基的《平江紀(jì)事》載，在北宋末年，東禪寺一個“容貌端嚴(yán)，頂珠圓徑數(shù)寸”的古佛像頂忽然有紅黃青紫諸毫光出現(xiàn)，時人以為是古佛顯靈了，傾城前往觀瞻，施舍的財物山積。但五彩毫光一直顯現(xiàn)，三日后尚未見消失，有一老翁對此事感到很奇怪，想弄清楚究竟五彩光是從何而來，他不顧眾人的阻撓，堅持用一個梯子爬到佛像頂端，借光細(xì)看，發(fā)現(xiàn)古佛像的頭頂上開了一個洞穴，感到很奇怪，用手輕敲佛像，突然有兩只長一尺多的大白鼠從古佛像頭頂上的洞穴躍出，細(xì)看穴中有幾片碎幡，紅黃青紫諸色都有，于是眾人恍然大悟，因為穴口正對著佛頂那顆圓徑數(shù)寸的大頂珠，白鼠在穴內(nèi)翻動紅幡的話，光亮碩大的頂珠就會反射出紅光，白鼠在穴內(nèi)翻到黃幡的話，頂珠相應(yīng)就會反射出黃光，如是皆然。本以為是古佛顯靈，誰知結(jié)果確是被兩條大白鼠所愚弄，圍觀的眾人都覺得很失望，“皆嘆息而去”。當(dāng)時正處于宋、金南北對峙中，有人說佛乃金仙，而白鼠竟然能在其頂為禍作光，莫不是金氣太盛之故，看來宋朝兇多吉少了，果然此后不久，金朝大興，大軍南下，兀術(shù)飲馬長江，連蘇州也大受荼毒，當(dāng)然這只是巧合而已。
　　明代中期的東禪寺成為吳門名士的雅集之地，當(dāng)時該寺有一位名為天璣的禪師，他頗事風(fēng)雅并熱情好客，和當(dāng)時的吳寬、沈周、唐寅、文徵明、祝枝山、王寵、王守、蔡羽、湯珍等名士關(guān)系很好，經(jīng)常請這些人在東禪寺的一個名為清溪堂的地方唱和，也留下了不少作品。在這些名士中最常來的是沈周，他甚至還特意為清溪堂題了一個名為伴月的匾額?，F(xiàn)有記載的沈周到東禪寺就有數(shù)次，如弘治二年（1489）三月十日，沈周在東禪寺賞牡丹，“聞報得孫，作七古一首?！边@年九月又客居?xùn)|禪寺，完成了《設(shè)色菊花軸》。弘治八年（1495）的端午節(jié)，沈周又客東禪寺寫《蜀葵百合圖》。正德四年（1509）四月二十一日，八十三歲高齡的沈周在東禪寺清溪精舍觀牡丹，并作七律一首，可見沈周對東禪寺的喜愛。沈周去世后，東禪寺的清溪堂中還一直掛著他的遺像以示緬懷。
　　沈周三弟沈豳對東禪寺也喜愛有加，他流傳下來不多的畫作中就有名為《東禪雅集圖》的巨幅山水畫（204×133厘米），據(jù)清人陸時化《吳越所見書畫錄》及畫上題識可知，明弘治八年（1495年）端陽節(jié)，69歲的沈周與沈豳來到東禪寺做客，年學(xué)兄世榮攜帶粽子、黃酒與之相聚。酣暢之余，沈氏兄弟乘興揮毫。沈周繪出《蜀葵百合圖》，沈豳則精心構(gòu)制了此巨幅山水中堂。真可謂花卉與山水，珠聯(lián)璧合，盡顯沈家風(fēng)流。該畫遠(yuǎn)景中一清溪自遠(yuǎn)山深谷蜿蜒而來，潺潺溪水由遠(yuǎn)而近，沁人肺腑。中景則高山峻巖，面積雖不大，但磅礴氣勢凜然而出。近景中巨石蹲臥，青松偃仰，雜木蔥蘢，掩映禪寺。河面扁舟上攜鶴的高士與溪岸上策杖來迎的長者相顧盼，使畫面具有情節(jié)性與記實性。尤其是鶴與靜態(tài)的近景禪寺、中景山石引首相望，呼應(yīng)之間禪意頓生，機(jī)鋒峭拔清利。中國繪畫藝術(shù)史上表現(xiàn)禪意的作品甚多，但像沈豳此畫這樣表現(xiàn)力、精謹(jǐn)而灑脫的筆墨、“三遠(yuǎn)”（深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）兼具的構(gòu)圖、磅礴的氣勢以及匠心獨運(yùn)的立意的作品頗為罕見。本幅題識直呼“以補(bǔ)寺壁”，足見沈豳對此畫的自信。
　　文徵明也是東禪寺的?？?，除了常在此雅集外，還經(jīng)常在此讀書、避暑，至今可考的就有十多次，留下了不少詩畫著作，如《東禪寺與蔡九逵同賦》詩：“何處晚涼多，溪堂夜來雨。喬然兩青衫，繁陰遽如許。山僧候巖扉，喜聽松間履。為破明月團(tuán)，自汲寒泉煮?！?充滿了詩人長林豐草、堅臥煙霞的閑逸生活和不慕富貴、淡泊明志的超脫心情。沈周生前曾有一次在東禪寺留詩，期盼文徵明唱和，可惜文徵明“久而未能”，一直到沈周去世三年后的一天才在天璣和尚的提醒下步韻唱和，“感今懷昔，撫卷凄然”，不勝人琴之嘆。
　　明萬歷十七年(1589年)至二十五年在東禪寺中閣故址上建文星閣，附屬于長洲縣學(xué)，與縣學(xué)西南之雙塔左右對峙，“以補(bǔ)形勝之不足，并壯學(xué)宮之聲勢”。萬歷四十年(1612年)重建方塔。重建時將方塔稍向南移，即方塔之現(xiàn)址，清代科舉世家葑門彭氏曾多次出資興修，并在此講學(xué)，成為里中名儒文士講學(xué)會文之勝地。
　　清代初年的東禪寺還出了一位名叫上睿的僧人，他字靜睿、潯微，一作潯濬、潯睿，號目存、蒲室子、童心和尚、童心道人、童心行者、臥云人，他是蘇州人，博學(xué)多才，工詩文。初受薦入京師，因無心于仕途，旋以疾告歸。少居瑞光寺，后居?xùn)|禪寺，與惠士奇、張大受等騷人墨客時相過從唱和，結(jié)社吟詩。工山水，布置深穩(wěn)，氣韻沖和。曾與王翚同游都門，得其指授，用筆清勁雋秀，別其韻致?；B秀麗酷似惲壽平，信手揮筆頗得寫生之妙趣。人物深得古法，線條簡練明快，技法純熟，其仿唐寅尤見功力。其畫工穩(wěn)中獨繞秀逸，張庚評之為能品，在同代畫僧中名列前茅，常以自詩題款增強(qiáng)意境表達(dá)力。傳世作品有康熙十一年(1672)作《仿周臣山水人物圖》軸，現(xiàn)藏遼寧省博物館；三十二年(1693)作《桐陰書屋圖》、三十八年作《繡谷送春圖》藏故宮博物院；三十二年作《攜琴訪友圖》卷藏旅順博物館；雍正二年(1724)作《溪山密雪圖》藏日本大阪市立美術(shù)館；《為友梅作行樂圖冊》藏蘇州市博物館。著有《習(xí)余吟》。他亦工詩，詩風(fēng)清雋秀雅，富有意蘊(yùn)，詩惜多已失傳?，F(xiàn)存其《題簪花圖》一首：“莫摘濃香壓鬢鴉，懶將時勢斗鉛華。他年將入維摩室，不許簪花許散花?！贝嗽妱e出奇思異想，就插花起句，圍繞一個花字，頗見新意。插花為世俗行為，散花為佛教典故。上睿移花接木，將兩種完全無關(guān)的事物巧妙轉(zhuǎn)換。詩寫得很有滋味，很有情趣，卻又是完全的佛門弟子的口吻。
　　清初的東禪寺已經(jīng)有些破敗，《百城煙水》的作者徐崧曾和幾個朋友一起來東禪寺訪古，瞻仰林酒仙像、觀紅豆樹，留下了不少詩篇，其友姚士黌、姚士廣、張燦然、張大受等都有詩歌，姚士黌《同臞庵先生過東禪寺》云：“茂苑城東古剎開，凄凄滿目半蒿萊。門廻玉帶河流急，地接文星閣影來?；ㄓ暧h新講席，煙霞猶護(hù)舊香臺。金輪自古無消歇，紅豆依然石畔栽?！睆埓笫堋锻J翁過東禪》云：“閑隨徐孺叩禪扉，綠樹蔭深翠滴衣。石上棋殘柯已爛，壺中酒盡錫偕飛?；ㄩ_紅豆驚棲鳥，堂廢清溪剩落暉。聞有魚蝦傳異跡，那堪釣叟上寒磯。”張燦然詩名為《同臞翁過東禪瞻林酒仙像》。
　　東禪寺值得一提的還有紅豆樹，據(jù)說這棵紅豆樹也是那位有神秘色彩的遇賢和尚所種，清初吳江人鈕琇的《觚?！肪矶秴丘小酚腥缦掠涊d：
　　吳門東禪寺白鴿禪師，偶拾紅豆，種之寺內(nèi)，指而囑曰：“汝宜速長，但他日不許無故開花。世變有大小，則花開有疏密?！?今其樹已數(shù)圍。人所見者，崇禎九年小開，十七年大開，隨遘國變；順治十六年小開，有鎮(zhèn)江之?dāng)_；康熙十二年復(fù)開，是冬滇黔寇作?；ㄉ玷?，莢小于槐角，霜后莢落，其子深紅可愛。
　　據(jù)此我們可以對此紅豆樹有所了解，至于花開疏密能夠預(yù)測國事，實為無稽之談，僅是巧合而已。這棵具有悠久歷史的紅豆樹在明末清初就成為畫家們描摹的對象，被“四王”之一的王時敏贊譽(yù)為“神韻生動，應(yīng)在妙品中”的當(dāng)時著名畫家王武就在東禪寺完成了他的名作《東禪寺紅定圖》，該畫據(jù)記載“水墨渲染，妙奪天真”，成為王武的代表作之一，受到了當(dāng)時著名文人朱彝尊的高度贊賞。
　　東禪寺的紅豆樹能夠名垂青史是和清初“吳派”經(jīng)學(xué)大師惠周惕祖孫三代分不開的，據(jù)清人江藩的名著《國朝漢學(xué)師承記》記載，惠氏本居于太湖畔的東渚村，后來惠周惕遷居到東禪寺邊的冷香溪北面，北宋白鴿禪師所種的紅豆樹本來早已老而枯干，此時竟然復(fù)萌新枝?；葜芴枰埔恢υ杂陔A前，更是生機(jī)盎然，因此惠周惕自號“紅豆主人”，當(dāng)時的東禪寺著名畫僧上睿為繪《紅豆新居圖》。周惕自題五絕句，其一云：“東鄰紅豆無人愛，我得閑吟載酒過。多事詩人添故事，長洲桃李妒如何?！庇仲x《紅豆詞》十首，唱和者有二百余家，由于惠周惕在當(dāng)時經(jīng)學(xué)領(lǐng)域影響很大，所以“四方名士過吳門，必停舟訪焉?！备鼣U(kuò)大了紅豆樹的影響?；葜芴璧膬鹤踊菔科嬉彩侵?jīng)學(xué)家，著有《紅豆齋小草》等一大批著作，海內(nèi)學(xué)者稱為“紅豆先生”?；菔科娴拇巫踊輻澑墙?jīng)學(xué)史上劃時代的人物，惠氏三代開啟了“吳派”經(jīng)學(xué)之門并發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)時的蘇州人習(xí)慣上稱惠周惕為老紅豆先生，稱惠士奇為紅豆先生，稱惠棟為小紅豆先生。清代中期的《吳門補(bǔ)乘》記載東禪寺的紅豆樹“結(jié)為連理枝，高至三丈”，可見當(dāng)時已經(jīng)頗為壯觀了。這棵紅豆樹和惠氏宅院中的紅豆樹在道光年間顧震濤所撰的《吳門表隱》卷九時尚有記載：“鐵樹即紅豆，郡中只有四樹……，一在城東酒仙堂，宋白鴿禪師手植；一在升龍橋南惠太史周惕宅，周惕少從酒仙堂分拆栽成……?！笨梢姰?dāng)時這兩棵紅豆樹尚在原處并且生長良好，但后來都沒有幸存下來，惠氏宅院中的紅豆樹據(jù)民國《吳縣志》卷三十九記載該樹從栽種者惠周惕傳到他的孫子們手中，已經(jīng)有六十多年樹齡，長勢良好“鐵干霜皮，有參天之勢。”但是“庚申兵燹，樹被伐，遺址僅存。”可見是毀于咸豐十年(1860年)清兵和太平軍的戰(zhàn)火之中，東禪寺的紅豆樹未見記載，可能也是毀于此時。
　　據(jù)清人姚承緒在道光年間編輯的《吳趨訪古錄》卷三記載，當(dāng)時的東禪寺有棋盤街、紅蝦池、蟹眼井、清溪堂、紅豆樹諸勝。姚承緒并有詩云：“蓮池遺構(gòu)赤烏間，見說神僧象教傳。鼎業(yè)三分云外寺，禪機(jī)一剎酒中仙。能馴虎豹開山力，便息風(fēng)濤度世緣。好外南宗通別派，清吟伴月有佳篇?！笨梢姰?dāng)時東禪寺尚為吳中名剎之一。后經(jīng)太平天國戰(zhàn)亂，該寺遭受較大破壞，但在民國時期東禪寺又漸趨復(fù)興，當(dāng)時的住持為心巖法師，他曾創(chuàng)立佛學(xué)研究社，在抗日戰(zhàn)爭時期，積極組織僧抗會，以伸民族大義，新中國成立后任蘇州市佛教協(xié)會籌備會主任，為組織蘇州地區(qū)僧眾投身社會主義建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)。建國前后東禪寺保存得還相對完好，紀(jì)念遇賢和尚的“酒仙堂”尚有三開間正殿，供奉著白鴿禪師裝金仿真身塑像。此像跏趺而坐，光頭無帽，側(cè)首右上視，張口笑欲語，左手并兩指斜上點梁間白鴿，右手持佛珠而數(shù)，形象生動，后來不知去向。文革前后東禪寺慢慢廢棄了，其地被劃為清潔工具廠所有，該廠為建設(shè)停車廠，填沒了寺內(nèi)的月牙形水池（該水池填沒前長寬各6米，下有泉眼9個，水清流急，疑為東禪寺的名勝紅蝦池。）后來又在寺址上建造了前進(jìn)化工廠，九十年代后期此地又成為蘇州大學(xué)的一部分，東禪寺徹底成為了歷史的陳跡。