1、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

譯：所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個(gè)人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動(dòng)他的心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來(lái)不具備的能力。

2、 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

譯：孔子登上東山便覺(jué)得魯國(guó)變小了，登上泰山就覺(jué)得天下也變小了。

3、 獨(dú)樂(lè)（yüè）樂(lè)（lè），與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

譯：一個(gè)人獨(dú)自欣賞樂(lè)音快樂(lè)，和別人一道欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，到底哪一個(gè)更快樂(lè)呢？

4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。

譯：您老人家這么一說(shuō)，使我的思想豁然開(kāi)朗也。（戚戚：感動(dòng)的樣子）

5、 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

譯：貧窮時(shí)就搞好品德的修養(yǎng)，得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。

6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

譯：尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上。

7、 天時(shí)不如地利，地利不如人和。

譯：得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）

8、 得道者多助，失道者寡助。

譯：獲得道義的人，幫助他的人就多，失去道義的人，幫助他的人就少。

9、 民為貴，社稷次之，君為輕。

譯：人民是最重要的，江山國(guó)土次于人民，而君主應(yīng)該在最次

10、 生于憂患，死于安樂(lè)。

譯：在憂患中生存，在安樂(lè)中死亡。

11、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

譯：富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

12、 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

譯：完全相信《書(shū)》（指《尚書(shū)》），那就還不如沒(méi)有《書(shū)》為好。

13、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

14、 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

譯：如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰(shuí)呢？

15、 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

譯：楊子主張為我（自己），盡管只要撥掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主張兼愛(ài)，即使磨光禿頭頂走破腳跟只要有利天下，他也愿做。（用儒家的中庸之道批駁楊、墨二家“執(zhí)一”的片面主張）

16、 人有不為也，而后可以有為。

譯：一個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)某些事放棄不做，才能夠集中力量有所作為。（做事應(yīng)當(dāng)有所選擇）

17、 盡信書(shū)， ——《孟子?盡心下》

18、 以其昏昏， ——《孟子?盡心下》

19、 不以規(guī)矩， ——《孟子?離婁上》

 

· 不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。

· 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

· 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

· 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

· 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

· 今王與百姓同樂(lè)，則王矣 —— 孟子名句

· 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

· 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

· 臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

· 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

· 王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎 —— 孟子語(yǔ)錄

· 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

· 殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

· 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

· 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

· 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。 —— 孟子語(yǔ)錄

· 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。

· 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

· 君子莫大乎與人為善

· 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

· 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？ —— 孟子名言

· 夫子言之，于我心有戚戚焉。

· 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

· 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

· 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

· 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？ —— 孟子名言

· 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

· 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

· 君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

· 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

· 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句

· 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

· 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

· 不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

· 大人者，不失其赤子之心者也。

· 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。 —— 孟子名言

· 魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

· 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

· 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

· 不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

· 仁者無(wú)敵。 —— 孟子名句

· 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

· 以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

· 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

· 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

· 雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。 —— 孟子名句

· 魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取義者也.

· 不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。

· 人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心

· 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

· 不以規(guī)矩，不成方圓。 —— 孟子名句

· 權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

· 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

· 生于憂患而死于安樂(lè)也。

· 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

· 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 —— 孟子名言

· 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

· 於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)

· 生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道

· 我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

· 有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也 —— 孟子語(yǔ)錄

· 孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

· 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

· ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同

· 王何必曰利，亦有仁義而已矣

· 則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣 —— 孟子名句

· 萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家

· 萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多

· 孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

· 孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶

· 孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪 —— 孟子名句

· 如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

· 惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身

· 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已

· 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

· 賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也 —— 孟子語(yǔ)錄

· 惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

· 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

· 孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

· 王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎

· 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣 —— 孟子名句

· 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣

· 王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

· 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

· ，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

· 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也 —— 孟子名句

· 始作俑者，其無(wú)後乎

· 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

· 地方百里而可以王

· 王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣

· 彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵 —— 孟子名言

· 則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也

· 言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也

· 遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也

· 定天下者，在乎仁政為一者也

· “王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之” —— 孟子名句

· 仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。（孔子之門(mén)徒，頌述宓義以來(lái)至文、武、周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無(wú)欲傳道之者。故曰臣未之聞也

· 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

· 說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

· 窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

· 不恥不若人，何若人有？ —— 孟子語(yǔ)錄

· 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

· 富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

· 權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

· 君視臣如手足,臣視君如父母；君視臣如草芥,臣視君如仇寇

· 養(yǎng)心莫善于寡欲 —— 孟子語(yǔ)錄

· 其交也以道，以接也以禮。

· 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

· 君子之守，修其身而天下平。

· 養(yǎng)心莫善于寡欲。

· 吾善養(yǎng)浩然之氣。 —— 孟子名句

· 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

· 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

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