書(shū)法欣賞【爨寶子碑】
爨寶子碑書(shū)法欣賞，爨寶子碑全稱為“晉故振威將軍建寧太守爨府君墓”碑。乾隆戊戌（公元1778年）出土于曲靖縣城南70里的楊旗田(今麒麟?yún)^(qū)越州鎮(zhèn))。咸豐二年(1852)移置曲靖城內(nèi)，現(xiàn)在存于曲靖一中爨園內(nèi)爨碑亭。碑首為半橢圓，整碑呈長(zhǎng)方形，高1．83米，寬0．68米，厚0．21米。碑額題銜5行，每行3字；碑文13行，每行7—30字；碑下端列職官題名13行，每行4字。全碑共400字。除題名末行最下一個(gè)字殘缺外，其余均基本上完整清晰可見(jiàn)。碑左下方刻有咸豐二年七月曲靖知府鄧爾恒的跋，記錄碑的出土及移置經(jīng)過(guò)。
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】01
《爨寶子碑》的出土地云南，在東晉屬“南中”之地，所居少數(shù)民族被稱為“西南夷”。與中原和江南相比，此地經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，是當(dāng)年的僻邑荒郡。寶子一族即為當(dāng)?shù)赝林?，且為大姓。其祖輩有史可稽者可追溯到爨?xí)，他是諸葛亮南征時(shí)所降服的南中俊杰之一，事蜀后，官至領(lǐng)軍。其后相繼有爨肅仕于曹魏，爨云仕于北魏，寶子則仕東晉，且官至“建寧太守”，可見(jiàn)，爨氏雖為蠻族，但由于與漢政權(quán)保持著密切的聯(lián)系，從蜀漢之際始，便接受漢文化的薰染。而且，寶子所轄之地在漢代曾一度成為中國(guó)西南邊陲的國(guó)際交通要道，是中外交通東西往來(lái)的必經(jīng)之地。與內(nèi)陸頻繁的交往，中土的文化必然通過(guò)各種渠道傳至南中，其中包括文字與書(shū)法。因此，儼然漢制的書(shū)法作品《爨寶子碑》出現(xiàn)在南中，初看令人匪夷所思，頗生詫異，但從其歷史地理背景加以考察，卻在情理之中。
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】02
爨氏作為南中大姓、豪族，有著悠久的歷史。早在三國(guó)時(shí)代，諸葛亮親征云南，平定南中大姓叛亂后，“收其俊杰”為地方官吏，其中就有“建寧?kù)嗔?xí)”，官至領(lǐng)軍；諸葛亮又“移南中勁卒”，充實(shí)蜀漢軍隊(duì)，“分其羸弱，配大姓焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李為部”。至南北朝，爨氏已稱雄南中。1971年陸良縣曾出土石刻一方，上書(shū)“泰（太）和五年歲在親（辛）未正月八日戊寅立爨龍?bào)J之墓”?！褒?bào)J”是晉將軍名，地位略低于三公，晉南北朝在南中的統(tǒng)治者，多加封“龍?bào)J”。這碑石雖僅寥寥數(shù)語(yǔ)，但證明在“爨寶子碑”之前80余年，爨氏就有人做龍?bào)J將軍。其家族早已赫一時(shí)，稱霸一方了。
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】03
南朝沿襲晉制，禁止立碑，故碑刻極少，而云南“二爨” ( 《爨寶子碑》， 《爨龍顏碑》)可謂燦若星辰，光耀夜空。與書(shū)法作品《爨龍顏碑》相較，此碑字?jǐn)?shù)較少，石碑較?。ǜ?.83米，寬0.86米），故后人稱《爨寶子碑》為“小爨”?！鹅鄬氉颖肥窃颇线呞锷贁?shù)民族的首領(lǐng)受漢文化的熏陶，仿效漢制而樹(shù)碑立傳的?！鹅鄬氉颖?，字多別體。后人多有考釋。書(shū)體是帶有明顯隸意的楷書(shū)體。碑中一部分橫畫仍保留了隸書(shū)的波挑，但結(jié)體卻方整而近于楷書(shū)。用筆以方筆為主，端重古樸，拙中有巧?？此拼舯?，卻飛動(dòng)之勢(shì)常現(xiàn),古氣盎然。李根源說(shuō)該碑“下毛鋼健如鐵，姿媚如神女”；康有為稱其書(shū)法“樸厚古茂，奇姿百出”。 康有為在《廣藝舟雙楫》中評(píng)此碑為“端樸若古佛之容”是很恰當(dāng)?shù)摹?/P>
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】04
滇人袁嘉谷曾為碑亭撰書(shū)一聯(lián)“奉東晉大亨，寶子增輝三百字。稱南滇小爨，石碑永壽二千年?！边@里的“三百”、“二千”，是為了語(yǔ)言對(duì)仗，取其約數(shù)。實(shí)際上立碑至現(xiàn)在，已有將近1600年歷史，碑文共有388字。大亨是晉安帝壬寅年（公元402年）改的年號(hào)，次年又改稱元興，至乙已（公元405年）又改號(hào)義熙。云南遠(yuǎn)在邊陲，不知內(nèi)陸年號(hào)的更迭，故仍沿用。
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】05
魏晉是書(shū)法史上新舊書(shū)風(fēng)的轉(zhuǎn)換期，主要是隸書(shū)向楷書(shū)和行書(shū)轉(zhuǎn)換。這里只談隸楷之變。在“變”的強(qiáng)風(fēng)吹刮下，新舊書(shū)體的點(diǎn)畫和形態(tài)均呈現(xiàn)出新的面貌：一方面，舊體的隸書(shū)舊得不地道常有楷書(shū)的寫法；另一方面，新體的楷書(shū)新得不完善，時(shí)見(jiàn)隸書(shū)的影子。因此，新舊雜糅，楷隸相參，是這一時(shí)期時(shí)代書(shū)風(fēng)的顯著特點(diǎn)。只不過(guò)因年代的先后和實(shí)用目的及書(shū)者書(shū)藝的不同，具體到作品中，楷隸之間的比重有異而己。有的以隸為體，參以楷法，隸多于楷；有的以楷為體，留有隸意，楷多于隸；有的則楷隸參半，實(shí)難定其為楷書(shū)或者隸書(shū)，《爨寶子碑》便是典型。只因康有為在書(shū)法欣賞論著《廣藝舟雙楫》中稱此碑為隸書(shū)，以后的著述皆沿用此說(shuō)。
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】06
爨寶子碑為何會(huì)出現(xiàn)這種非楷非隸，亦楷亦隸，楷隸參半的面貌呢？書(shū)法家裘錫圭先生在《文字學(xué)概論》中說(shuō)，該碑作者“想模仿八分而又學(xué)不像，字體顯得很不自然”，我覺(jué)得很有道理。
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】07
在漢字書(shū)法發(fā)展史上，手寫體墨書(shū)和刻鑄銘文是相對(duì)獨(dú)立，自成系統(tǒng)的，同時(shí)又相互影響，彼此制約。從時(shí)間上看，手寫體墨書(shū)總要比刻鑄銘文轉(zhuǎn)化得早一些。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，篆書(shū)向隸書(shū)的演變是這樣，魏晉之際隸書(shū)向楷書(shū)的演變同樣如此。之所以有這種差異，主要是不同的實(shí)用目的造成的。手寫體墨書(shū)多用于日用文書(shū)、簿籍之類，因求簡(jiǎn)便，在赴速急就的書(shū)寫過(guò)程中，用筆往往草化，并使用俗筆，從而解散舊體，產(chǎn)生新法。開(kāi)始是少數(shù)人，后來(lái)使用的人漸多，并加以規(guī)范定型，便成新體。魏晉時(shí)，經(jīng)鐘繇到二王，楷書(shū)已經(jīng)成熟，即新體已成，并廣泛地運(yùn)用于官府文書(shū)和日常生活之中，流風(fēng)波及南中。雖難見(jiàn)實(shí)物資料，但可以推斷，《爨寶子碑》前后，南中的手寫體墨書(shū)當(dāng)與中原、江南相仿佛，即與魏晉寫經(jīng)、敦煌寫經(jīng)以及鐘王一脈書(shū)跡相似而后可。即使由于南中地處邊陲，通訊遠(yuǎn)阻，其新體楷書(shū)不如中土成熟，但也不至于相差太遠(yuǎn)。也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的南中，楷書(shū)（即使尚存隸意）已是社會(huì)各層在日用生活中的通用字體。因此，《爨寶子碑》的作者能作楷書(shū)是毫無(wú)疑問(wèn)的。
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】08
刻鑄銘文則不同，它的主要目的是實(shí)用，或是門生故吏為其府主立碑或是子孫后嗣為其祖輩伐石，既欲昭示于眾，又望傳之久遠(yuǎn)。因此，為表其敬意，示其莊重，多采用古體字。這是中華民族由長(zhǎng)期積淀而成的崇古意識(shí)在漢字書(shū)法上的反映。故盡管當(dāng)時(shí)楷書(shū)新體書(shū)風(fēng)熾烈，此碑卻仍沿續(xù)漢代以來(lái)的傳統(tǒng)以隸書(shū)作為正規(guī)書(shū)體。刻鑄銘文在字體選擇上的保守性，便約束了它向新體轉(zhuǎn)換的速度，而總要比手寫體墨書(shū)慢一拍。而且《爨寶子碑》前后，舊體隸書(shū)既已不再是公私往來(lái)文書(shū)的通用字體，習(xí)者日少，隸法漸趨衰微，故《爨寶子碑》的作者不善隸書(shū)，亦不言自明。
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】09
因此，《爨寶子碑》的作者以楷書(shū)新體之法強(qiáng)為舊體隸書(shū)之體，只能狀其仿佛，其結(jié)果便是不倫不類，非楷非隸，處于一種“兩不像”的尷尬境地，字體也就顯得很不自然了。當(dāng)今不諳隸法的學(xué)書(shū)者開(kāi)始寫隸書(shū)時(shí)，也往往以楷入隸，字形與此相類。但又有本質(zhì)的不同；前者在“兩不像”的尷尬中蘊(yùn)含著深沉的藝術(shù)魅力，能給人以無(wú)限的美感，而后者卻是實(shí)實(shí)在在的不倫不類，除了以楷、隸拼合而成的字形外，別無(wú)他物。
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】10
《爨寶子碑》的作者不善隸法而勉強(qiáng)為之，方書(shū)之時(shí)，一方面懷肅穆之情，慎重為之，一方面功力不濟(jì)，手不由心，結(jié)果事與愿違，欲求工而愈不工。這樣便出現(xiàn)了許多不合常法甚至“毫無(wú)道理”的用筆和結(jié)體。這些不合情理的用筆和結(jié)體便構(gòu)成了該碑最顯著的藝術(shù)特征——奇姿異態(tài)。如果一切都應(yīng)規(guī)入矩，一切都如應(yīng)該的那樣，則何奇之有，何異存焉？
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】11
先看點(diǎn)畫。該碑大多數(shù)點(diǎn)畫是楷與隸的復(fù)合體。眾所周知，隸書(shū)書(shū)法作品最典型的用筆是波挑，其形態(tài)以蠶頭雁尾為特征。該碑大部分波畫、挑畫的收筆與漢隸沒(méi)有多少區(qū)別，但起筆卻用楷法，改逆入為切入，變蠶頭形成斜方形。這樣，波畫便成為該碑最具特色的點(diǎn)畫：中間平兩頭翹，儼如一葉小舟。豎撇的起筆亦順?shù)h斜切，是楷書(shū)的寫法，而有的撇畫則全用楷法，如“吏”、“咸”、“儀”等。鉤畫有的像隸書(shū)，有的像楷書(shū)。點(diǎn)也很有特色，均為三角形，但形態(tài)、大小、方向、取勢(shì)多有不同。一些短撇和短豎也寫成了三角形，如“集”、“樂(lè)”。橫、豎、點(diǎn)多為方筆，撇、捺、鉤多取圓勢(shì)?？`相參，點(diǎn)畫變化豐富，方圓互用，厚重中增加了一些靈動(dòng)之姿。另值得一提的是，該碑點(diǎn)畫中方折鋒利的棱角，用毛筆是寫不出來(lái)的。而是參合了刻手隨意發(fā)揮的成分，是刻手在書(shū)丹原跡基礎(chǔ)上強(qiáng)化的結(jié)果。
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】12
二看結(jié)體?？傮w而言，該碑尚具隸書(shū)的特征：橫平豎直，以保持重心的平穩(wěn)；撇、捺、長(zhǎng)橫、戈鉤向左右兩邊伸展，以求橫張之勢(shì)。但遠(yuǎn)不如漢隸均勻規(guī)整，即使在漢隸家族中奇崛一類的書(shū)法作品如《鮮于璜碑》、《張遷碑》、《封龍山頌》等，在《爨寶子碑》面前也顯得保守。尤其值得在意的是，該碑有不少字打破了“雁不雙飛”的基本原則，而是反其道而行之，橫畫和捺畫的收筆同時(shí)作波狀，偏來(lái)一個(gè)“雙雁齊飛”，如“得”、“所”、“其”、“吐”、“芳”等不勝枚舉，有的則是“三飛”甚至“四飛”，如“海”、“疾”、“庭”、“春”等。撇畫也有同時(shí)向左下長(zhǎng)長(zhǎng)掠出的，如“滄”字。而有些橫畫，特別是左右結(jié)構(gòu)的字左邊部分的橫畫，按隸書(shū)常法是不能作波狀的，但該碑卻寫成波畫，如“朝”、“野”、“穆”等。此外，該碑結(jié)體時(shí)，在穿插、避讓、聚合關(guān)系上也大異常法，極盡變化之能事?？傊鹅鄬氉颖吩诮Y(jié)體上所表現(xiàn)出來(lái)的叛逆性格，使人不能不刮目相看。
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】13
楷隸互參的用筆，不拘常規(guī)的結(jié)體，以及由于字形大小參差而形成的整齊中寓錯(cuò)落的章法，這些外在的形式特征共同構(gòu)建了《爨寶子碑》內(nèi)在的藝術(shù)風(fēng)格：古拙、肅穆、天真，同時(shí)又帶有幾分滑稽和幽默。如果打一個(gè)比喻的話，它頗像一個(gè)老頑童，既骨老血濃，又童心未眠，時(shí)有天真爛漫之舉；或者說(shuō)，它像一個(gè)小大人，走路尚步履蹣跚，卻又故作深沉之貌，其言其行，實(shí)令人忍俊不浚因此，它是一個(gè)多種成分復(fù)合而成的綜合體，但這種復(fù)合卻十分自然，各種矛盾對(duì)立的因素在豪爽強(qiáng)悍、樸野率真的“蠻夷”“書(shū)家”筆下得到了和諧的統(tǒng)一。從不同的角度，在不同的心態(tài)下觀賞此碑，都會(huì)有新的感受。不可否認(rèn)，該碑作者的書(shū)藝是拙陋的，至少是不精隸法。但更不可否認(rèn)，該碑是奇妙的，奇妙得令人心醉，令人流連忘返。而且，其拙陋處正是該碑的奇妙處，也是最能打動(dòng)人心的地方。從拙陋到奇妙，是什么因素促成了這兩極之間的轉(zhuǎn)換，是審美觀念嗎？劉熙載“怪石以丑為美，丑到了極處也就美到了極處”的理論在這里得到了具體的落實(shí)和驗(yàn)證，而對(duì)《爨寶子碑》書(shū)法欣賞，不由自主地便思接千載以上，視通萬(wàn)里之遙，回望起一千五百多年以前，西南邊陲少數(shù)民族那一段撲朔迷離的歷史，情有所動(dòng)，心亦搖焉。
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】14
因該碑變化太多，法無(wú)常定，初習(xí)書(shū)法者不宜學(xué)。但當(dāng)有一定基礎(chǔ)之后臨習(xí)此碑，則可醫(yī)涪滑、雹媚、俗諸玻臨習(xí)此碑，最須注意的是要透過(guò)表象明其內(nèi)理。我們知道，碑刻都有刻工自我發(fā)揮的一面，加以風(fēng)雨剝蝕，已與書(shū)丹原跡有一定的出入。具體到此碑的方筆，固然書(shū)丹原跡已定其根本，刻工在此基礎(chǔ)上把“方”作了進(jìn)一步的強(qiáng)化，也是毫無(wú)疑問(wèn)的。因此，在臨習(xí)時(shí)，切不可以描填之法畫成其方，而應(yīng)遵循用筆之理得其方意。清末民初書(shū)家經(jīng)亨頤先生寫《爨寶子碑》不拘泥于一點(diǎn)一畫之細(xì)枝末葉，而是從大處著手寫其古拙厚重之意，卻神氣活現(xiàn)，既存有原碑凝重的金石味，又注入了清雅的書(shū)卷氣，此可謂善學(xué)者。若不加分析，依樣畫葫蘆，以柔軟之毫翰擬鋒利之鋼刀，外摹其形，內(nèi)迷其理，則終難有所獲。我的導(dǎo)師徐利明先生在談到臨摹和創(chuàng)作之法時(shí)強(qiáng)調(diào)：應(yīng)從精神入手去把握形式特征，從內(nèi)理著眼去分析點(diǎn)畫用筆，若是碑，則要透過(guò)刀鋒看筆鋒，化刀法為筆法，只有這樣才形神俱得，把碑寫活寫雅。
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】15
《爨寶子碑》釋文:晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓
君諱寶子，字寶子，建寧同樂(lè)人也。君少稟瓌偉之質(zhì)，長(zhǎng)挺高邈之操，通曠清恪，發(fā)自天然，冰潔簡(jiǎn)靜，道兼行葦。淳粹之德，戎晉歸仁，九皋唱于名響，束帛集于閨庭。抽簪俟駕，朝野詠歌。州主簿、治中、別駕、舉秀才、本郡太守，寧撫氓庶，物物得所。春秋廿三，寢疾喪官莫不嗟痛，人百其躬，情慟發(fā)中，相與銘誄，休揚(yáng)令終，永顯勿翦。其辭曰：
山岳吐精，海誕降光，穆穆君侯，震響鏘鏘。書(shū)法視頻。弱冠稱仁，詠歌朝鄉(xiāng)。在陰嘉和，處淵流芳。宮宇數(shù)仞，循得其墻。馨隨風(fēng)烈，耀與云揚(yáng)。鴻漸羽儀，龍騰鳳翔。矯翮凌霄，將賓乎王。鳴鸞紫闥，濯纓滄浪。庶民子來(lái)，摯維同響。周遵絆馬，曷能赦放。位才之緒，遂居本邦。志鄴方熙，道隆黃裳。當(dāng)保南岳，不騫不崩。享年不永，一匱始倡。如何不吊，殲我貞良?；貥屖プ?，影命不長(zhǎng)。自非金石，榮枯有常。幽潛玄穹，攜手顏張。至人無(wú)想，江湖相忘。于穆不已，肅雍顯相。永維平素，感慟愾慷。林宗沒(méi)矣，令名遐彰。爰銘斯誄，庶存甘棠。嗚呼哀哉！
大亨四年歲在乙巳四月上恂立
主簿 楊磐 錄事 孟慎 西曹 陳勃 都督 文禮
都督 董徹 省事 陳奴 省事 楊賢 書(shū)佐 李仂
書(shū)佐 劉兒 干吏 任升 干吏 毛禮 小吏 楊利
威儀 王□
更多相關(guān)書(shū)法欣賞
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】16
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】17
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】18
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】19
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】20
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】21
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】22
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】23
書(shū)法欣賞【爨寶子碑】24
