王羲之草書(shū)帖選

王羲之《想弟帖》

    王羲之草書(shū)《想弟帖》（釋文版）

    王羲之草書(shū)《想弟帖》材官本

    南京大學(xué)藏翁方綱宋拓本

    王羲之草書(shū)《想弟帖》安思遠(yuǎn)藏本

    王羲之草書(shū)《想弟帖》收刻于《大觀帖》、《澄清堂帖》、《玉煙堂帖》中。三十五字，草書(shū)。帖文中有二處歷來(lái)有爭(zhēng)議：即第二行的“復(fù)期”二字?！皬?fù)”字有釋為“后”、“役”兩說(shuō)；“期”字有釋為“斯”者。當(dāng)作“后期”為是。帖文大意是：料想弟一定會(huì)經(jīng)過(guò)彼地，暫且抒懷念之意。如誤了如此時(shí)機(jī)，以后約會(huì)恐難以希求。臨書(shū)多有嘆息!我已經(jīng)衰弱得勝任不了任何事情，寫(xiě)完此信，便感到極端的困頓。于此，王羲之寫(xiě)此信時(shí)身體狀況格外糟糕，幾乎是氣息奄奄，他自己也感到生命行將走到盡頭。當(dāng)是晚年所寫(xiě)。
    釋文：想弟必有過(guò)理，得蹔寫(xiě)懷。若此不果，復(fù)期欲難冀。臨書(shū)多歎。吾不復(fù)堪事，比成此書(shū)，便大頓。 

王羲之《謝生多在帖》

    王羲之《謝生多在帖》（釋文版）

    王羲之草書(shū)《謝生多在帖》楊氏海源閣宋拓本

    王羲之草書(shū)《謝生多在帖》安思遠(yuǎn)藏本

    王羲之草書(shū)《謝生多在帖》（出處不詳）

    王羲之草書(shū)《謝生多在帖》翻墨本

     王羲之草書(shū)《謝生帖》重見(jiàn)于《淳化閣帖》卷八，3行，29字，草書(shū)。
    釋文：謝生多在山不？復(fù)見(jiàn)且得書(shū)，疾惡冷，耿耿。想數(shù)知問(wèn)，雖能還，不能數(shù)，可歎。 

王羲之《知遠(yuǎn)帖》 

王羲之草書(shū)《知遠(yuǎn)帖》

      王羲之草書(shū)《知遠(yuǎn)帖》刻于《大觀帖》、《絳帖》、《鼎帖》、《二王帖》、《寶晉齋帖》。三行，23字，草書(shū)。

    釋文：（知）（弘）遠(yuǎn)比當(dāng)造，（頃）（須）（次）遲見(jiàn)此子，真以日為歲。足下得審問(wèn)，旨令吾。

王羲之《不審帖》

王羲之《不審帖》

     王羲之《不審帖》3行，20字。草書(shū)。入刻《淳化閣帖》等。
    釋文：不審比出，日集聚不?一爾緬然?？謻|旋未期，諸情罔。

王羲之《吾怪帖》

    王羲之草書(shū)《吾怪帖》

     王羲之《吾怪帖》又名《參朝帖》。拓本。4行，38字，草書(shū)。被米芾、黃伯思、王澍三家辨為偽帖。山谷以為此帖與《初月帖》、《時(shí)事帖》、《前從落帖》皆語(yǔ)不類(lèi)晉人，或是集書(shū)。時(shí)貴人戲作，行布其間，以待後之別者耳。此帖收刻于《大觀帖》、《淳化閣帖》。

    釋文：吾怪足下參朝少晚，不審有何事，情致使如然也。王羲之再拜。

王羲之《執(zhí)手帖》 

    王羲之草書(shū)《執(zhí)手帖》

王羲之《闊轉(zhuǎn)久帖》

    王羲之草書(shū)《闊轉(zhuǎn)久帖》

  王羲之《力東帖》

    王羲之草書(shū)《力東帖》

王羲之《百姓帖》 

    王羲之行草書(shū)《百姓帖》

    釋文：百姓之命倒懸，吾夙夜憂(yōu)，此時(shí)既不能開(kāi)倉(cāng)庾賑之，因斷酒以救民命，有何不可。而刑猶至此，使人嘆息。吾復(fù)何在，便可放之，其罰之制，宜嚴(yán)重，可如治日，每知卿同在民之主。 

王羲之《七十帖》

 王羲之《七十帖》高清釋文版

王羲之《裹鮓帖》 

王羲之草書(shū)《裹鮓帖》

    釋文：裹鮓味佳，今致君。所須可示，勿難。當(dāng)以語(yǔ)虞令。

王羲之《獨(dú)坐帖》

    【相關(guān)資料】

    王羲之(303-361) ，字逸少，因曾為右軍將軍，故又稱(chēng)“王右軍”?，樞皣?guó)臨沂縣(今山東省臨沂市)人。中國(guó)古代杰出的書(shū)法藝術(shù)家。他承續(xù)鐘繇、張芝，變革古法，創(chuàng)立今體，并把今體書(shū)法推向文人書(shū)美的極致，被后世尊為一代“書(shū)圣”。
    王羲之系出瑯邪王氏，父王曠，母親姓氏不可考 (據(jù)清康熙年間王國(guó)棟編《王氏宗譜》(現(xiàn)藏北京圖書(shū)館) ，羲之母親系河?xùn)|安邑衛(wèi)氏，因系孤證，暫不從。)?，樞巴跏献晕鳚h時(shí)由瑯邪皋虞遷至臨沂，至西晉羲之伯曾祖王祥、曾祖王覽始成為'士族’。西晉末年，司馬氏政權(quán)外受北方新起勢(shì)力劉淵的威脅，內(nèi)則“八王之亂”甫定，元?dú)獯髠?，政局岌岌可危。羲之父親王曠獻(xiàn)策瑯邪王司馬睿移鎮(zhèn)江南以求自保和發(fā)展，并與羲之從伯王敦、王導(dǎo) (又《世說(shuō)新語(yǔ)·贊譽(yù)》劉孝標(biāo)注：“按王氏譜，羲之是敦從父兄子。”今從《晉書(shū)·王羲之傳》。) 輔佐司馬睿渡江。后王曠率兵北征，戰(zhàn)敗后下落不明。王導(dǎo)、王敦?fù)砹⑺抉R睿登基，建立東晉王朝，名重一時(shí)，有“王與馬，共天下”之稱(chēng)，居江南王、謝、郗、庾四大家族之首。但此后，王敦起兵反叛，王導(dǎo)晚年昏聵，瑯邪王氏勢(shì)力日漸衰落。
    王羲之五歲隨家族過(guò)江，入住建鄴(今南京)烏衣巷。不久父親失蹤。年幼的他雖身在名門(mén)大族，卻“不蒙過(guò)庭之訓(xùn)，母兄鞠育，得漸庶幾”(《晉書(shū)·王羲之傳》)。特殊的環(huán)境養(yǎng)成了他骨鯁孤傲的性格，以致成年后，太尉郗鑒在王氏諸少中選婿，羲之東床坦腹，滿(mǎn)不在乎，郗鑒大為欣賞，以女妻之。
    約于明帝太寧三年(三二五年)，王羲之按當(dāng)時(shí)貴族子弟出仕慣例，起家為秘書(shū)郎，開(kāi)始了他的仕宦生涯。至永和十一年(三五五年)誓墓不仕，王羲之先后任臨川太守、征西幕府參軍、江州刺史、護(hù)軍將軍、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史等職。有晉一代，玄學(xué)興盛，清談成風(fēng)，士族子弟及各級(jí)官吏浸淫于清談，崇尚風(fēng)流，不以政務(wù)為要。王羲之從'事君行道’出發(fā)，認(rèn)為“虛談廢務(wù)，浮文妨要”(《晉書(shū)·謝安傳》)，無(wú)論是在朝中為官，還是出使外任，均親理政務(wù)，勤求民隱，于種種弊政深切痛恨。在護(hù)軍將軍任上，他深入調(diào)查，力欲糾治營(yíng)中弊端，發(fā)布《臨護(hù)軍教》，提出“公役均平”。在會(huì)稽內(nèi)史任上，他針對(duì)吏治腐敗與賦役黑暗，努力推行慎選°吏與均平賦役之策。
　  在連年大旱、民生困頓之際，不等朝廷下令，果斷開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)，救民于危難。
    王羲之“清貴有鑒裁”(《晉書(shū)·王羲之傳》)。東晉偏安江南，收復(fù)北土的呼聲終朝不絕，并成為政要權(quán)力之爭(zhēng)的砝碼。王羲之洞察時(shí)政，對(duì)歷次北伐之舉、將帥人選有著清醒的認(rèn)識(shí)。永和八年(三五二年)，殷浩為與桓溫對(duì)抗，上疏請(qǐng)求北伐。羲之以為此舉必?cái)?，便致?shū)竭誠(chéng)勸阻，殷浩不聽(tīng)，終致大敗。羲之悵惋不已。
    永和十一年，骨鯁氣傲的王羲之，不堪忍受上司揚(yáng)州刺史王述的百般刁難，率子女在父母墓前誓墓不仕，從此退出官場(chǎng)。但他在優(yōu)游山林之余，仍關(guān)注朝臣進(jìn)退，深以國(guó)事為念。
    在東晉政壇上，王羲之可謂勤謹(jǐn)務(wù)實(shí)、體察民情的良吏，但處于君昏政暗、“虛談廢務(wù)”的時(shí)代，他難以有所作為，故而政績(jī)不顯。然而作為一名杰出的書(shū)法藝術(shù)家，他為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)樹(shù)立了一座后人難以企及的高峰。
    書(shū)法乃瑯邪王氏家族世代相傳之藝術(shù)。王羲之的父親王曠，從伯王敦、王導(dǎo)，叔父王廙等，都有書(shū)名。尤其是王廙，多才多藝，“畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍法”(南朝王僧虔《論書(shū)》) 。王羲之受家學(xué)熏陶，得自衛(wèi)夫人、王廙等名家指點(diǎn)，一經(jīng)啟蒙便樂(lè)此不疲，勤習(xí)苦練，表現(xiàn)出極高的習(xí)書(shū)天賦。他苦苦臨習(xí)王導(dǎo)贈(zèng)予的鐘繇《宣示表》，從中領(lǐng)悟書(shū)法藝術(shù)的真諦，為日后輝煌的藝術(shù)成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    王羲之生活的時(shí)代是一個(gè)特殊的時(shí)代?！皾h末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！?(宗白華《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》) 在這一時(shí)期，新的審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)在文人個(gè)性自覺(jué)的基礎(chǔ)上得以確立，古拙渾樸之美向妍麗飄逸轉(zhuǎn)換，各種藝術(shù)形式在要求表現(xiàn)自我情志的同時(shí)，開(kāi)始追求形式的妍美。文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等各個(gè)領(lǐng)域的一大批極富天才、敢于創(chuàng)新的文學(xué)家、藝術(shù)家，沖破傳統(tǒng)的樊籬，以'畫(huà)乃吾自畫(huà)，書(shū)乃吾自書(shū)’(唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)的氣概，建立了新的體式法度，開(kāi)拓出文學(xué)藝術(shù)的新境界。王羲之就是書(shū)法領(lǐng)域中最杰出的代表。
    在王羲之以前，漢字書(shū)體上承漢魏，已開(kāi)啟今體草、行、楷書(shū)的體式，但以鐘繇、張芝為代表的書(shū)體，尚未脫盡隸意，稚拙古樸。王羲之順應(yīng)書(shū)體發(fā)展的趨勢(shì)，引入時(shí)代審美意趣，在精研鐘、張書(shū)體的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽改革?？瑫?shū)變橫向取式為縱向取式，端莊勻整。行書(shū)脫盡隸意，欹側(cè)取妍，遒媚緊斂，勢(shì)巧行密，筆法上中鋒側(cè)鋒互用，運(yùn)筆迅疾，便于書(shū)寫(xiě)，加強(qiáng)了書(shū)法的藝術(shù)性和實(shí)用性。草書(shū)則改章草的作書(shū)緩慢、多波挑、筆勢(shì)不連貫為今草的運(yùn)筆自由、筆勢(shì)連貫、減省筆畫(huà)而不失字形。至此，草、行、楷書(shū)體式定型，漢字書(shū)體的發(fā)展基本完成。王羲之不僅完成了漢字書(shū)體的定型，而且完成了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)變質(zhì)為妍的重大轉(zhuǎn)變。
    王羲之于書(shū)法藝術(shù)堪稱(chēng)備精諸體。唐張懷瓘《書(shū)斷》列其隸書(shū)(即楷書(shū))、行書(shū)、章草、飛白、草書(shū)為神品，八分為妙品。行書(shū)《蘭亭序》被奉為天下第一行書(shū)，楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》亦被尊為極致。王羲之妍美流便、飄逸灑脫的書(shū)風(fēng)，千余年來(lái)令無(wú)數(shù)書(shū)家心馳神往。梁武帝評(píng)其書(shū)是“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕” (梁蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》)。唐太宗則贊嘆“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎!”(《晉書(shū)·王羲之傳》)
    王羲之的書(shū)法對(duì)后世影響甚大。以臨摹他的書(shū)作或師其筆意自成一家的書(shū)法名家，有陳隋智永，唐虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、孫過(guò)庭、懷素、張旭，五代楊凝式，宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元趙孟?、弦曋o?、柯九僳E髯Ｔ拭鰲⑽尼緱鰲⒍洳⒒頻樂(lè)堋⑼躅歟辶躑?。清中叶后ＨR?、繙煨吾潮被时北毕藤?gòu)庥謔饋５氨咭嘧鴣繽豸酥ㄍ蹕字諛詰摹岸王”法書(shū)。自唐時(shí)起，王羲之書(shū)法作品隨中日兩國(guó)文化交流的頻繁而東渡日本，對(duì)日本的書(shū)體書(shū)風(fēng)產(chǎn)生了深刻影響，至今仍被視若珍寶，研究學(xué)習(xí)者不絕。
    王羲之的書(shū)法真跡，自東晉末，經(jīng)南朝至隋朝，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，佚失、毀滅者甚多。到唐初，由于太宗高價(jià)收購(gòu)，共得二千余紙，其中不乏贗品。部分名作，太宗甚至令響拓高手馮承素等摹出副本，分贈(zèng)寵臣。后不少真跡殉葬昭陵，部分則由皇族自?xún)?nèi)府竊出，終致散佚。五代溫韜發(fā)昭陵，陵內(nèi)法帖全遭毀棄。宋初，刻本叢帖出現(xiàn)，如《淳化閣帖》、《大觀帖》等，內(nèi)中多收王羲之、王獻(xiàn)之書(shū)法，是以真跡亦或摹本為底本刻木刻石，無(wú)法詳考。由宋至清，叢帖更多。至今，書(shū)于絹上及紙上的摹本約有三十余帖，大多藏于國(guó)內(nèi)外(多在日本)博物館、美術(shù)館，部分為私人收藏，傳世羲之書(shū)法精品，多在其中。石刻拓本(如集王書(shū)圣教序、定武蘭亭)及宋明清木刻叢帖中各帖，因真?zhèn)谓浑s，總數(shù)難以確定。
    晉穆帝升平五年(三六一年)，王羲之因長(zhǎng)年服散致疾，辭世而去，終年五十九歲，葬金庭(今屬浙江嵊州)。諸子遵其遺囑，辭卻朝廷“金紫光祿大夫”的贈(zèng)官。王羲之有文集十卷，唐代散佚。明張溥、清嚴(yán)可均各有輯本，均不全。