有才無(wú)德的“籌安會(huì)六君子”

文 @金滿樓

好風(fēng)憑借力，送我上青云。

古教授的一篇《帝制共和論》讓袁世凱喜出望外，這回可就真的要訂制龍袍，做起皇帝美夢(mèng)來(lái)了。至于楊度那些人，自然把古教授的文章捧為組織籌安會(huì)的“圣經(jīng)”，那種急不可待、一心要搶頭功的敬業(yè)精神，真是令人非仰慕不足以表示敬意。 

古教授的文章不過(guò)是篇理論性的開(kāi)場(chǎng)白，而楊度等實(shí)干家們則于1915年8月14日乘勢(shì)拉開(kāi)了帝制運(yùn)動(dòng)的幃幕，這便是近代史上臭名昭著的“籌安會(huì)”?；I安會(huì)掛牌的那天，倒也無(wú)甚大的動(dòng)靜，不過(guò)將寫(xiě)有“籌安會(huì)”三個(gè)大字的招牌掛出，不知道的人還以為出了一幫能人策士，可將這亂象百出的民國(guó)籌劃消停，讓小老百姓也能過(guò)個(gè)安穩(wěn)日子，倒也不失為一樁善事。 

不料數(shù)天后，楊會(huì)長(zhǎng)便在各大報(bào)紙上發(fā)布籌安會(huì)成立啟事，并公布該會(huì)之宗旨宣言，其中在宣言中便掐頭去尾地竊用了古德諾教授的話，說(shuō)什么“君主實(shí)較民主為優(yōu)，而中國(guó)則不能不用君主國(guó)體”，“我等身為中國(guó)人民，國(guó)家之存亡，即為身家之生死，豈忍茍安漠視，坐待其亡！用特糾集同志組成此會(huì)，以籌一國(guó)之治安?！弊詈?，楊會(huì)長(zhǎng)還公布了發(fā)起人,分別為：楊度、孫毓筠、嚴(yán)復(fù)、劉師培、李燮和、胡瑛，也就是人們常說(shuō)的“籌安六君子”。

楊度等人盡管聲稱自己是學(xué)術(shù)團(tuán)體，盡管有“愛(ài)國(guó)熱忱”作為掩護(hù)，但此文發(fā)表后，籌安會(huì)的“六君子之心”，也就路人皆知了?；I安會(huì)顯然不是什么簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)研究，而實(shí)質(zhì)上是政治團(tuán)體；這“六君子”之說(shuō)法也頗為滑稽，也不知是帝制派媒體還是當(dāng)時(shí)的評(píng)論家給他們送了這樣一頂帽子，結(jié)果一傳十、十傳百，都喊他們叫“籌安會(huì)六君子”。 

這“六君子”本是好詞，在中國(guó)歷史上就有兩組非常知名的，一是反對(duì)明朝宦官魏忠賢而慘遭迫害的“六君子”，即左光斗等人；二是戊戌政變后被慈禧太后所害的六君子，即譚嗣同等人。這楊度幾位仁兄，叫他們一聲“帝制六人幫”倒是恰如其分，他們又何德何能，能配上“六君子”之稱呢？真是奇哉怪也，想必是意在諷刺，不足為喜（楊度與戊戌被殺的楊銳、劉光第倒是同門(mén)師兄弟，莫非由此而來(lái)？）。 

“籌安六君子”何許人也，這里稍作簡(jiǎn)介。楊度，字皙子，乃湖南湘潭人，他二十歲（1894年）時(shí)中舉人，后來(lái)拜在湖南名士王闿運(yùn)的門(mén)下學(xué)習(xí)經(jīng)世致用之學(xué)；清末新政后，在國(guó)內(nèi)學(xué)子留日熱潮的帶動(dòng)下，楊度也于1902年?yáng)|渡扶桑，入東京宏文書(shū)院學(xué)習(xí)師范。后來(lái)清廷舉行經(jīng)濟(jì)特科考試，學(xué)有所成的楊度便回國(guó)參考，初試揭榜后，楊度高中一等第二名，第一名則是后來(lái)總統(tǒng)府的秘書(shū)長(zhǎng)梁士詒。 

梁士詒是廣東三水人，與梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)就讀于佛山書(shū)院且于1889年同榜中舉，后又在1894年中了進(jìn)士，入翰林院學(xué)習(xí)散館后供職國(guó)史館。梁士詒喜研究財(cái)政、河渠等實(shí)用之學(xué)，當(dāng)時(shí)朝廷給他分配的工作不符合他的興趣，于是他參加了1903年的經(jīng)濟(jì)特科考試并且勇奪第一，但在復(fù)試的時(shí)候被小人中傷，說(shuō)他是逆黨梁?jiǎn)⒊?，名字也很反?dòng)，所謂“梁頭康尾”（康有為，字祖詒，梁士詒的父親倒是曾與康有為同榜中舉），人品可知。當(dāng)時(shí)慈禧太后最恨康梁二人，人所皆知，梁士詒也就心灰意冷，退出競(jìng)爭(zhēng)；而楊度因是被殺的楊銳、劉光第的同門(mén)（同出于王闿運(yùn)的門(mén)下），也就識(shí)趣的遠(yuǎn)偱而去，免得招來(lái)橫禍。 

受此挫折后，楊度再度遠(yuǎn)赴日本學(xué)習(xí)法政，由于他人品瀟灑，智商很高，于是很快便聲名鵲起，當(dāng)時(shí)還被推為留學(xué)生總會(huì)干事長(zhǎng)。孫中山對(duì)楊度也頗為欣賞，一度還想拉他入同盟會(huì)，但楊度在政治上傾向于君主立憲，既不?；剩膊桓锩?，于是婉拒了孫中山的請(qǐng)求。在日本期間，楊度發(fā)表了大量政論文章，一時(shí)被人稱為憲政理論家，后來(lái)清廷派出的五大臣考察憲政，據(jù)說(shuō)交差的調(diào)研報(bào)告還有一部分是出自楊度的手筆。 

清廷決定實(shí)行預(yù)備立憲后，楊度也在當(dāng)時(shí)的軍機(jī)大臣張之洞與袁世凱的共同保薦下進(jìn)了憲政編查館，由此與袁世凱拉上關(guān)系。不過(guò)，袁世凱被趕回老家后，楊度并沒(méi)有與之同進(jìn)退，而是繼續(xù)留在北京為官。等到袁世凱復(fù)出并就任大總統(tǒng)后，楊度發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)與自己一同落難的梁大財(cái)神，竟然早已在總統(tǒng)府秘書(shū)長(zhǎng)的位置上坐得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，成為了袁總統(tǒng)的紅人，真是羨煞人也、氣煞人也。

楊度早年跟隨王闿運(yùn)學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，這時(shí)也敏銳的看到了太子袁克定的帝制陰謀，隨后兩人便很快氣味相投、勾搭成奸。1915年4月，楊度寫(xiě)了一篇《君憲救國(guó)論》的文章，經(jīng)袁克定牽線搭橋，袁總統(tǒng)得見(jiàn)此文且十分欣賞，當(dāng)時(shí)親筆寫(xiě)下“曠代逸才”四個(gè)大字，并制成金匾條幅賜給楊度。楊度見(jiàn)了這四個(gè)字，既喜又憂，喜的是袁總統(tǒng)還認(rèn)可他這個(gè)人才，但憂的是他在袁總統(tǒng)的眼中只是個(gè)“曠世逸才”，尚不能得到重用---想必這也也是楊度急于表現(xiàn)的原因罷。

胡瑛是湖南桃源人，與宋教仁是同鄉(xiāng)，他也是個(gè)老革命黨，曾在1905年的時(shí)候與革命烈士吳樾密謀炸死出洋考察的五大臣，結(jié)果事情沒(méi)有辦好，吳樾成了革命烈士，胡瑛則亡命東京，并于當(dāng)年加入同盟會(huì)。后來(lái)，胡瑛又回國(guó)參加日知會(huì)，與黃興等人密謀舉行長(zhǎng)沙起義，但因事泄而被捕入獄。武昌起義后，胡瑛出任湖北軍政府外交部長(zhǎng)，南京臨時(shí)政府成立后又被孫中山任命為山東都督（實(shí)際上只占據(jù)煙臺(tái)一地）。袁世凱當(dāng)上大總統(tǒng)后，胡瑛被解除都督職務(wù)，被委以陜甘經(jīng)略使、青海屯墾使之類(lèi)的虛職。好在胡瑛和楊度是好朋友，于是也列名于“六君子”之一。 

三個(gè)湖南佬，共唱一臺(tái)戲，李燮和是湖南安化人，他先后參加過(guò)華興會(huì)、光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)，武昌起義后他與陳其美一起組織了上海起義，并出任吳淞軍政府都督。由于與陳其美關(guān)系不和，李燮和隨后又出任光復(fù)軍總司令，并率江浙聯(lián)軍攻克南京，為革命事業(yè)立下了汗馬功勞。 

這三位朋友原本是同盟會(huì)骨干，辛亥前后也曾為共和革命而沖鋒陷陣、出生入死，如今卻搖身一變，反水投靠帝黨，真是令人慨嘆人間易變、世事無(wú)常。想必是對(duì)革命前途極度失望并發(fā)現(xiàn)共和政體不適合中國(guó)國(guó)情罷，因此這三人窮而思變，雖被革命朋友視之為“反骨仔”也在所不惜。 

至于嚴(yán)復(fù)與劉師培，那都是當(dāng)時(shí)學(xué)界的國(guó)家級(jí)大師，如此德高望重、人所景仰的人物，如何也來(lái)?yè)胶瓦@趟渾水，倒是令人百思不得其解。嚴(yán)復(fù)是福建閩侯人（今福州），原本是福州船政學(xué)堂中的最優(yōu)等生，在學(xué)業(yè)上比北洋艦隊(duì)中的那些老同學(xué)劉步蟾、林泰曾、鄧世昌等人要更勝一籌，后來(lái)又被選送到英國(guó)皇家海軍學(xué)院留學(xué)，可惜學(xué)成后沒(méi)能調(diào)入北洋艦隊(duì)，而是被任命為北洋水師學(xué)堂總教習(xí)（想必文人出身的李鴻章認(rèn)為最優(yōu)秀的學(xué)員上戰(zhàn)場(chǎng)沖殺是一種浪費(fèi)，派去培育更多的人才方是正途。不過(guò)這也是好事，不然嚴(yán)復(fù)極有可能像他的那些老同學(xué)一樣，或在黃海大戰(zhàn)中葬身魚(yú)腹，為國(guó)捐軀；或在威海兵敗后，舉槍自戕，以身殉國(guó)）。 

嚴(yán)復(fù)在擔(dān)任北洋水師學(xué)堂總教習(xí)期間，此時(shí)的副總統(tǒng)黎元洪還是他的小學(xué)生呢。甲午戰(zhàn)敗后，嚴(yán)復(fù)也就絕意海軍，改而從事翻譯著述事業(yè)，如赫胥黎的《天演論》、亞當(dāng).斯密的《原富論》等，都是出于嚴(yán)復(fù)的手筆，其提出的“信達(dá)雅”三字，至今都是翻譯學(xué)的圣經(jīng)呢。 

可惜的是，嚴(yán)復(fù)雖然被譽(yù)為“西學(xué)第一”，但因?yàn)楦鞣N原因都沒(méi)有得到重用，唯獨(dú)袁世凱出任直隸總督后對(duì)他親眼有加，不過(guò)此時(shí)嚴(yán)復(fù)已經(jīng)絕意仕途，他拒絕了袁世凱延他入幕的再三邀請(qǐng)。盡管如此，嚴(yán)復(fù)對(duì)袁世凱的慧眼識(shí)人還是心存感激的，當(dāng)袁世凱被罷出京時(shí)，嚴(yán)復(fù)挺身而出，大聲疾呼：“世凱之才，天下無(wú)兩”，“此人國(guó)之棟梁，奈何置之閑散？” 

民國(guó)后，嚴(yán)復(fù)被袁世凱任命為北京大學(xué)（原京師大學(xué)堂）第一任校長(zhǎng)，蔡元培和胡適都應(yīng)算是他的后輩，以他在學(xué)術(shù)界的地位，當(dāng)時(shí)無(wú)人及其項(xiàng)背。有意思的是，嚴(yán)復(fù)雖然精通西學(xué)，卻在民國(guó)初年極力倡導(dǎo)“復(fù)古尊孔”，并發(fā)起了北京孔教會(huì)（另一名知名的翻譯件林琴南也積極參與之，怪哉？不怪哉？）。不過(guò)，也有人說(shuō)嚴(yán)復(fù)列名籌安會(huì)乃楊度肆意為之，嚴(yán)復(fù)并不知情；但從之后的情況來(lái)看，盡管?chē)?yán)復(fù)從來(lái)沒(méi)有參加過(guò)籌安會(huì)的活動(dòng)，對(duì)帝制運(yùn)動(dòng)也持消極態(tài)度，但他在整個(gè)過(guò)程中一直保持沉默，并沒(méi)有公開(kāi)站出來(lái)辟謠，足見(jiàn)他對(duì)帝制之說(shuō)并不反感---“復(fù)古尊孔”的結(jié)果嘛。 

劉師培是江蘇儀征人，是當(dāng)時(shí)與章太炎齊名的國(guó)學(xué)大師，他早年留學(xué)日本時(shí)也曾加入同盟會(huì)，但并不熱心革命而專(zhuān)心學(xué)術(shù)，他回國(guó)后被兩江總督端方延入幕府，學(xué)問(wèn)也大有長(zhǎng)進(jìn)。劉師培倒是對(duì)帝制運(yùn)動(dòng)頗有興趣，在楊度發(fā)表《君憲救國(guó)論》后，他也發(fā)表了一篇《國(guó)情論》的文章與之唱和。不過(guò)，好在劉師培不太涉足政界，而是醉心于經(jīng)學(xué)、小學(xué)、漢魏詩(shī)文等中國(guó)傳統(tǒng)文化，終成一代國(guó)學(xué)泰斗。 

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，倘若是一班無(wú)恥政客文人鼓吹帝制以圖私人之功名利祿，想必袁世凱也能洞察其奸，但楊度這樣的才子、加上嚴(yán)復(fù)、劉師培等這樣頂尖的文化大師們也來(lái)支持，你說(shuō)袁世凱一點(diǎn)都不動(dòng)心，恐怕也難。據(jù)袁世凱的心腹說(shuō)，袁總統(tǒng)聽(tīng)說(shuō)連嚴(yán)復(fù)都參加了籌安會(huì)，“極為歡悅”（此等歡呼雀躍之態(tài)，讀者盡可想象），隨后便撥款二十萬(wàn)，以供籌安會(huì)研究之用。

 《民國(guó)原來(lái)是這樣》連載系列