序言推薦序最貼近真實(shí)的心靈地圖——胡因夢(mèng) 渴求真理，追求良師的指引，加入一個(gè)探索生命真相的團(tuán)體，在其中獲得歸屬感，并且開始踏上內(nèi)心的探險(xiǎn)之旅，這是全世界的探尋者在真理之道上最初始的共通流程。 然而一旦打開內(nèi)心之門，接下來(lái)要面對(duì)的卻是各種錯(cuò)綜復(fù)雜的修道問題，其中包括主觀與客觀、內(nèi)在與外在、個(gè)人與群體、出世與入世、肉體與精神、引領(lǐng)者與追隨者、自然界與人類社會(huì)、顯意識(shí).. 狂喜之前從我聽聞自己第一個(gè)故事的那刻起我開始尋覓你…… ——魯米（Rumi） 我在自己生命旅程的中途，醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己蒼茫獨(dú)立于幽暗林間。 ——但?。―anteAlighieri） 到底是什么力量吸引人走上靈修之路?我們把記憶回溯到最深處，在每個(gè)駐留處都能感受到生之奧秘。當(dāng)我們眼見剛出生的小嬰兒，或面臨心愛之人生命即將結(jié)束，那股幽微的神秘就變得真實(shí)可觸。那份生命之奧秘存在于我們靜觀落日，或... 心靈的守護(hù)神心靈的守護(hù)神——光之天使，淚珠之海 所謂的安全多半只是種執(zhí)迷。它既不存在于自然界，孩子們也沒有體驗(yàn)過。而且以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而言，避免危險(xiǎn)并不會(huì)比坦然面對(duì)來(lái)得安全些。人生不能夠勇于冒險(xiǎn)就毫無(wú)價(jià)值可言。 ——海倫·凱勒（HelenKeller） 一旦聽見內(nèi)在呼喚要我們踏上心靈探險(xiǎn)之旅，我們就開始追隨森林里圣牛的足跡了。當(dāng)我們省視自己的理智或心靈，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們既包容又遍布于整個(gè)世.. 啟蒙之火我向每個(gè)人介紹瀕死經(jīng)驗(yàn)，它讓人脫胎換骨，讓你認(rèn)清生命中孰輕孰重以及對(duì)最珍貴和真善的事物，有透徹清晰的認(rèn)知。 ——卡爾·薩根（CarlSagan） 去吧，你盡管燃燭焚香，敲鑼打鼓并且向神呼喊吧，但注意了，因?yàn)樯駮?huì)到來(lái)，他會(huì)把你放在他的鐵砧上，以大火煉造你；他會(huì)不斷敲擊鍛鑄，直到你能百煉成鋼，化銅為金。 ——SantKeshavadas 現(xiàn)在我們應(yīng)該往森林深處再走進(jìn)一些了。到目前為止我們... 覺醒之門每種靈修傳統(tǒng)都有一個(gè)悟道的故事。它們描述人們?nèi)绾螐钠匠Ｗ砩鷫?mèng)死的昏昧狀態(tài)，進(jìn)入神圣的自在境界。他們借著靈性啟蒙、內(nèi)在凈化祈禱或是全然向生命之律動(dòng)臣服，得以明白那永恒、神圣的事物。 日本禪學(xué)的創(chuàng)立者道元禪師（1200—1253，1223年到中國(guó)參學(xué)，回日本后創(chuàng)立永平寺，大揚(yáng)曹洞禪，為日本曹洞禪之祖師。提倡只管打坐，后人稱為默照禪）解釋道： 人類心靈的本質(zhì)存在著絕對(duì)的自由。.. 空與萬(wàn)有——空性之門你們活在事物表象和幻影之中。唯有實(shí)相存在，但你們卻不知道這個(gè)事實(shí)。當(dāng)你們了悟時(shí)，就明白自己是空。 而身為空，你就是萬(wàn)有。這便是一切真理。 我們生命中的喜悅與悲傷是由何處生起?當(dāng)宇宙創(chuàng)生的起源被人格化之后，我們就給它各種名字，像阿拉（Allah）、大梵天（Brahma）或是神。 那個(gè)神圣之源也能夠在人格化之外的氛圍中體驗(yàn)到。神秘主義者和禪修者之所以能描述這份起源，是因?yàn)樗麄?.. |
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