經(jīng)文：太十六13-20；二1-6

　　「基督是永生神的兒子」這句話是我們的信仰根基，初期教會(huì)的信仰也是建立在這句話上，使徒行傳第八2-4腓利向埃提阿伯太監(jiān)傳道，太監(jiān)就相信耶穌基督是神的兒子。現(xiàn)今在末世時(shí)候，異端興起，雖然有人自以為能持守純正，但因?yàn)槭澜绫破冉虝?huì)，或教會(huì)在政府的支持下而工作，就會(huì)因此而漸漸變質(zhì)。我曾經(jīng)提醒一些青年信徒，閉起眼睛來(lái)講話，並不等於祈禱，甚至是失去與神交通。求主幫助，在這個(gè)世代回想當(dāng)日的信仰，讓我們回到初期教會(huì)一樣，蒙受聖靈的光照，活出當(dāng)日的光景，快快樂(lè)樂(lè)的把一切擺上，背起十字架而歌唱。

　　我們常說(shuō)耶穌降生，祂是基督是永生神的兒子，但有時(shí)候我想應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)：神的兒子降世，神立祂為基督，名為耶穌?；绞鞘芨嗾叩囊馑迹芨嗍且环N手續(xù)，目的是立祂為王，因此馬太二章引用舊約的話說(shuō)：「將來(lái)有一位君王，要從那裏出來(lái)，牧養(yǎng)我以色列民?！梗◤浳?/SPAN>2）與以賽亞書(shū)九章6節(jié)一樣的預(yù)言：「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權(quán)必?fù)?dān)在他的肩頭上?！挂d的名，是要將百姓從罪惡裏救出來(lái)的意思，祂將要成為萬(wàn)王之王，萬(wàn)主之主。在當(dāng)時(shí)的猶太人，都盼望有這樣一位的救主，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們所處的環(huán)境十分困難，由於違背神的旨意，結(jié)果被擄到巴比倫，被分散到世界各地，又被羅馬人所統(tǒng)治，非常可憐，故此盼望拯救更加迫切。按百姓的想法，當(dāng)然盼望有一位能夠帶領(lǐng)他們復(fù)國(guó)的，所以按主降生的時(shí)候，博士來(lái)到耶路撒冷訪問(wèn)，論到猶太人之王誕生，希律和全城的人卻不安，因?yàn)檫@位王既然誕生了，對(duì)於他的統(tǒng)治是十分嚴(yán)重的打擊。我們想到希律召齊祭司長(zhǎng)文士問(wèn)說(shuō)：基督當(dāng)生在何處？這句話包含很多意思，不但宗教方面，也關(guān)係政治方面，他們害怕猶太人會(huì)進(jìn)行民族的革命。

　　關(guān)於耶路撒冷人之所以不安，我們應(yīng)當(dāng)研究路加所記載的報(bào)名上冊(cè)，就是現(xiàn)今所謂人口登記。凡舉行人口登記，正因?yàn)橐獞?yīng)付非常局面。羅馬政府嚴(yán)查猶太人的戶籍，就可以控制他們。對(duì)於以色列人來(lái)說(shuō)，是很大的侮辱，這事之前，曾有一班人因?yàn)榉磳?duì)報(bào)名上冊(cè)，有六千名法利賽人被釘十字架上。在宗教上神是不喜歡人數(shù)點(diǎn)祂的百姓，政治上猶太人也是反對(duì)人口登記的；因?yàn)檫@樣一來(lái)，他們會(huì)失去自由，會(huì)被徵兵役。這一次的人口登記，適藉博士又告訴他們有王出生，那麼他們會(huì)想到可能就會(huì)發(fā)生革命，而希律也可能要大規(guī)模屠殺了，故此耶路撒冷合城的人都不安──後來(lái)事實(shí)證明，凡兩歲以?xún)?nèi)的男孩果然被殺了。

　　「基督」兩個(gè)字很不容易釋明白，這不是個(gè)人的名乃是個(gè)職份，是神所膏立的。膏立是一種手續(xù)，目的乃要祂作王；裏面包含掌權(quán)、擔(dān)當(dāng)政權(quán)，管理百姓的意思。在舊約先知的預(yù)言，往往把耶穌降生與祂再來(lái)會(huì)合在一起來(lái)講；因此耶穌降生的時(shí)候，人們就想到既然祂是擔(dān)當(dāng)政權(quán)的，一定是會(huì)立刻做王。所以博士的問(wèn)題是「那生下來(lái)作猶太之王的」，希律的問(wèn)題卻是「基督當(dāng)生在何處？」

　　我們的主耶穌，是在這個(gè)光景下降生的，而我們現(xiàn)今信耶穌，又是在甚麼氣氛下相信呢？為甚麼現(xiàn)今的教會(huì)，會(huì)缺少能力？我曾經(jīng)到過(guò)印尼，一間禮拜堂有一二千信徒，聚會(huì)的時(shí)候坐得滿滿，但屋頂破爛也沒(méi)有錢(qián)修理，然而那裏的信徒，他們的住所多半很漂亮，好像哈該書(shū)說(shuō)的：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋?！鼓切┗酵较?/SPAN>到禮拜堂聚會(huì)是好的，可是不肯為做基督徒而付出一些代價(jià)。我又想到現(xiàn)今做傳道人，心中不是不迫切多得一些人歸主，然而人心剛硬。不過(guò)，歷史上從沒(méi)有說(shuō)人心是柔軟的，只有主的僕人靠主的力量纔能攻克人心，又增加自己的勇氣，更加願(yuàn)意付出力量來(lái)領(lǐng)人接受救主。

　　有些人以為把福音的標(biāo)準(zhǔn)降低，纔會(huì)使人容易接受，例如說(shuō)認(rèn)耶穌基督是神的兒子，信祂為我們釘死在十字架上，這樣的信仰太難，換過(guò)別的方法就會(huì)較易接受，但，如果人的信仰錯(cuò)誤了，糾正就困難了。有人舉辦佈道會(huì)，覺(jué)得人很難接受永生的真理，因此改變語(yǔ)氣說(shuō)：人信耶穌實(shí)際上是有好處的，如考試不及格是因?yàn)樽锏臄r阻，信主之後罪既除去一定及格的；這樣說(shuō)就使人信主的觀念改變了，是為了考試及格而信主，若仍舊不及格，那人便埋怨了。也有人說(shuō)信主便可保佑身體健康，疾病得醫(yī)治，生意發(fā)達(dá)，但這都是沒(méi)有聖經(jīng)根據(jù)的。我要提醒大家，信主得救重生，肉體也得蒙救贖，是實(shí)在的?？墒俏覀儊K不能以疾病得醫(yī)治為目的，因?yàn)樾胖髦识苋?，也是有可能的，像路加十九章記載的撒該一樣?？上КF(xiàn)今的教會(huì)，並不是那樣，怪不得傳福音沒(méi)有力量了。

　　主耶穌的降生，是為完成神的旨意，是要應(yīng)驗(yàn)舊約的預(yù)言。安得烈曾告訴彼得說(shuō)：「我們遇見(jiàn)彌賽亞了?！梗s一41）可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的百姓是多麼熱切盼望主的降生。不但如此，反對(duì)基督的希律也很注意祂的降生，因?yàn)槟Ч硪仓缆}經(jīng)的預(yù)言必應(yīng)驗(yàn)，故此牠做更厲害的工作，牠要利用希律殺害主耶穌。主在世三十多年的過(guò)程中，魔鬼屢次利用猶太人的手傷害主；但一直不能成功，主被釘十字架，乃是主的時(shí)候到了，甘心捨命的。

　　我們所相信的耶穌基督，祂必再來(lái)，在教會(huì)中我們有沒(méi)有讓祂顯露呢？或許我們會(huì)想，主耶穌出現(xiàn)便好了，但要知道祂一出現(xiàn)，仇敵必然起來(lái)攻擊。祂降生的時(shí)候，希律就迫害祂：如果我們真要讓祂顯露，也必須為祂付出代價(jià)，抵擋不合真理的。我們生活在自由的環(huán)境裏，似乎看不見(jiàn)教會(huì)的逼迫，但從各方面看：哲學(xué)，新神學(xué)，物質(zhì)的生活豈非要把基督徒的信仰改變麼？因此我們?cè)谶@樣的壓力之下，並非強(qiáng)於猶太人在羅馬人的手下。因?yàn)槲覀兪桥c空中掌權(quán)惡魔爭(zhēng)戰(zhàn)，若不得勝，便要敗於祂權(quán)下。但我們所相信的是擔(dān)當(dāng)政權(quán)，統(tǒng)管萬(wàn)有的主耶穌，在今天我們便要把權(quán)柄歸給祂，讓祂在我們的家庭、教會(huì)、個(gè)人中掌管權(quán)柄，承認(rèn)祂永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)作我們的主，我們的王。我們?yōu)檫@個(gè)信仰肯付出代價(jià)，肯認(rèn)真對(duì)付，肯完全擺上，相信主必施恩，在我們身上顯露，滿有屬靈力量為祂作見(jiàn)證！── 黃聿侯《基督徒的信仰》