的確，人生苦要達(dá)到頓悟的境界，必須要經(jīng)歷確立目標(biāo)，不惜代價(jià)努力奮斗的過(guò)程，人生之路沒(méi)有捷徑可走的。

內(nèi)因和外因共同影響著我們做事的成敗，而起決定性作用的是內(nèi)因，即發(fā)自?xún)?nèi)心的，為自己的目標(biāo)努力奮斗的動(dòng)力源泉，只有擁有強(qiáng)大的主觀(guān)能動(dòng)性才會(huì)有衣帶漸寬終不悔的執(zhí)著，而在迷茫中找到目標(biāo)，就埋下了這樣的種子，只有這樣才可能開(kāi)始腳踏實(shí)地，矢志不諭地奮斗，許多偉人在幼年時(shí)便有偉大的志向，在二十世紀(jì)初那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，有像周恩來(lái)那樣立志“為中華之崛起而讀書(shū)”的人，有五四運(yùn)動(dòng)有像毛澤東那樣認(rèn)清形勢(shì)，冷靜思考，構(gòu)劃中國(guó)未來(lái)的人，試想他們?nèi)魶](méi)有在昨底西風(fēng)凋碧樹(shù)的年代，高瞻遠(yuǎn)睹確立宏偉的目標(biāo)，怎么會(huì)有后來(lái)呼風(fēng)喚雨的革命，可知第一重境界是人們進(jìn)入第二重境界的前提條件，是想實(shí)現(xiàn)對(duì)人生頓悟不可逾越的一步。

第二重境界是實(shí)現(xiàn)第三重境界的重要過(guò)程。在為理想奮斗的過(guò)程中，我們的能力得到提升；接受困難的洗禮，意志得到磨煉。偉大的科學(xué)家居里夫人不顧放射性物質(zhì)的危害，每天工作十幾個(gè)小時(shí)，嘗試著從數(shù)噸的工作廢渣中提取出鐳；失去雙手的“感動(dòng)中國(guó)”人物劉偉每天堅(jiān)持用腳煉鋼琴八小時(shí)，努力創(chuàng)造出一套用腳彈鋼琴的指法。

居里夫人最終將自己的科研成果捐獻(xiàn)用于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，這體現(xiàn)了無(wú)比崇高的科學(xué)精神；劉偉的音樂(lè)為世人所接受，他沒(méi)有被失去雙手的困難擊倒，最終以音樂(lè)體現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。他們?nèi)魶](méi)有第二境界中的忘我?jiàn)^斗，不僅沒(méi)有今天的成就，更缺少思想的積淀境界的升華，就不可能達(dá)到對(duì)生命的頓悟了。

如此多的事實(shí)證明，沒(méi)有人能不經(jīng)歷第一、第二重境界，直接到達(dá)第三境界，人生的道路沒(méi)有捷徑可走的，人生的“三境界”在很大成度上也是在生活中潛移默化，自然形成的。我們要做的是應(yīng)該確立人生的目標(biāo)，努力持之以恒地奮斗，在奮斗中吸取經(jīng)驗(yàn)，思考人生，最終便能領(lǐng)悟生命的真諦。

有經(jīng)歷，方頓悟  （20120625高二下第20周期末復(fù)習(xí)評(píng)析）

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中提出文學(xué)三境界之說(shuō)：徘徊于困境之中，理想遠(yuǎn)在天邊，乃第一境界；執(zhí)著于目標(biāo)，縱使粉身碎骨也在所不惜，為第二境界，逼近目標(biāo)之時(shí)自我的大徹大悟則是第三境界。（詮釋話(huà)題）

文學(xué)如此，生命亦然。人只有在經(jīng)歷過(guò)人生的酸甜苦辣，是是非非后方能幡然醒悟，領(lǐng)會(huì)生命的真諦。

悟猶如一瞬間的，雖然看似簡(jiǎn)單，但對(duì)于只有柴薪的人而言卻石破天驚，需要打火石，頓悟也需要不可被風(fēng)化的經(jīng)歷積淀在人的思想上，只有經(jīng)歷了許多刻骨銘心的事情后，人們才能對(duì)自己過(guò)去的人生進(jìn)行反思，咀嚼，才能有悟。

在漫長(zhǎng)人生中，什么是不可替代的經(jīng)歷呢？人生無(wú)非成與敗，成功與失敗是對(duì)立的，正因?yàn)榻厝徊煌慕Y(jié)果才令人印象深刻，它們?cè)谌说乃枷胫袠?gòu)成矛盾而又統(tǒng)一的一體。在失敗中，深陷困境，迷失自我是最大的失敗，連自己都認(rèn)知不清楚的人怎能認(rèn)知他物。巴金先生在十年劫難中屢遭批斗，被戴上高帽，抄家，為保全自我而犧牲小狗的生命，看著親人無(wú)法忍受折磨而逝卻，他陷入迷茫，痛苦，孤獨(dú)之中，這樣的生活簡(jiǎn)直生不如死，但他認(rèn)真的反思，思憶，感覺(jué)明天還是有點(diǎn)希望的，他還是能寫(xiě)點(diǎn)東西的，于是他挺過(guò)來(lái)了，抱著對(duì)未來(lái)的希望，能夠深陷困境之中，經(jīng)歷過(guò)自我迷失的人，內(nèi)心搶著對(duì)夢(mèng)想的希望便是第一境界的人。

在諸種成功之中將自我置身之中，執(zhí)著其中，陶醉其中的成果最令人激動(dòng)。沈從文先生在混亂的時(shí)局中仍用他的筆描繪了山美、水美、人美的邊陲小鎮(zhèn)鳳凰，給動(dòng)亂中的人們帶來(lái)了美的體驗(yàn)。沈從文先生身處亂世，心在靜世，他的心靈早已被湘西純撲的美打動(dòng)了。我想，正是他這種愿為湘西之美奉獻(xiàn)畢生精力的精神使他留名文壇。沈從文先生便是于目標(biāo)，愿為其中的美粉身碎骨的人，是第二境界的人。

若想達(dá)到第三境界，必須經(jīng)歷人生中大成功與大失敗。弘一法師憑借詩(shī)詞揚(yáng)名，又連遭打擊，陷于困境，最后大徹大悟，成為佛家的一代宗師。試想，弘一法師不經(jīng)歷人生的痛與樂(lè)，大悲與大樂(lè)，他從哪里領(lǐng)悟人生的智慧？http://baike.baidu.com/view/26796.htm

生命有三境界，若想到達(dá)悟的境界，必先經(jīng)過(guò)事的境界，即必須經(jīng)過(guò)第一、二境界，由成與改的具體事象化成抽象的心靈感受，進(jìn)而體驗(yàn)到生命的真諦，所以必先有經(jīng)歷，方能有頓悟。

人生境界的遽躋

不同的人會(huì)處于不同的境界，正如王維國(guó)《人間詞話(huà)》中所敘古今之成大事者，學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯，此為第一境界”，即措人應(yīng)有自己的理想，有目標(biāo)。此為初級(jí)階段，故大多人都可達(dá)到?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此為第二階段，有了理想便應(yīng)永不放棄目，要苦苦追求，這聽(tīng)起來(lái)并不難，但在生活中，能做到的人并不多。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為人生最高境界”，成功往往知不經(jīng)意之間，此境界也需人的頓悟，第一、二境界是第三境界的條件，基礎(chǔ)。三境界相依相存，沒(méi)一、二境界，第三境界便遙不可及。

第一境界是達(dá)到第三境界的一個(gè)計(jì)劃，如果做事沒(méi)計(jì)劃，那必然會(huì)手忙腳亂，以至最終無(wú)功而返。正如社會(huì)上的少數(shù)人，他們沒(méi)有理想?yún)s在不斷努力完成父母或他人強(qiáng)加繪自己的目標(biāo)，即使完成了目標(biāo)，取得了所謂的成功，那也不算達(dá)到第三境界，基礎(chǔ)，他們連第一境界都不算達(dá)到。敬我們應(yīng)懷著自己的夢(mèng)想，努力奮斗著，沒(méi)有目標(biāo)的巡邏騎兵力終究是無(wú)用功。

達(dá)到第一階段，離第三階段還有很遠(yuǎn)，此時(shí)我們絕不能妄想一步登天，直接遽躋至第三境界，因?yàn)?，第二境界同樣是第三境界的一大基礎(chǔ)，也是萬(wàn)萬(wàn)不可少的?！肮庹f(shuō)不練假把式”，這是一句經(jīng)典的話(huà)，同理如果一個(gè)人光懷著理想，而不去努力，坐等成功，這又有多少成功的機(jī)率呢？達(dá)到此境界，只有一個(gè)要決，那就是堅(jiān)持，堅(jiān)持吧，成功在等著我們。

第一、二境界是第三境界的基石，但過(guò)第一、二境界未必定能達(dá)到第三境界，但如缺少其中任意一個(gè)，就一定不可能達(dá)到第三境界，故我們需要有堅(jiān)定的信念與鍥而不舍的精神，此外，我們應(yīng)知道第三境界在頓悟之間。踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。這是說(shuō)明，我們不應(yīng)過(guò)分在意，要有一顆一常心，只有這樣，我們才能頓悟，遽躋至人生第三境界，達(dá)到人生的頂峰。

那么，就讓我們現(xiàn)在開(kāi)始，靠到人生的第一、二境界，最終遽躋至人生第三境界。

 不積小流，無(wú)以至千里

王國(guó)維曾在《人間辭話(huà)》中談到，古今成大事者必經(jīng)三個(gè)階段。第一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此乃人生的起始境界，即要有理想追求；第二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，即需苦苦追求理想，決不放棄；第三則是“從里尋他千百度，驀然回首，那個(gè)卻在燈火闌珊處”，這是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，我們往往是在不經(jīng)意間，便達(dá)到了自己的人生境界。

大多數(shù)人總是徘徊到第一與第二個(gè)境界間，他們對(duì)前路感到迷惑，心懷理想?yún)s不能努力奮斗，努力去實(shí)現(xiàn)而是選擇放棄。但爭(zhēng)功近利的年輕人，總渴望能快速邁入第三境界。

然而，不經(jīng)歷第一、二個(gè)境界，是無(wú)法達(dá)到第三個(gè)境界的。第一、二個(gè)境界是第三個(gè)境界的前提基礎(chǔ)條件。

樹(shù)立理想并為之奮斗是一個(gè)積累的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我們會(huì)遇到許許多多的困難，但我們要靜下來(lái)思考，世間是沒(méi)有邁不過(guò)的坎的。只有沖過(guò)這一道坎才能擁有厚實(shí)的基礎(chǔ)。只有打下厚實(shí)的基礎(chǔ)，我們才可能達(dá)到第三境界，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。

正如蓋樓（生活體驗(yàn)），理想是地基與框架，苦苦追求則是磚，結(jié)構(gòu)搭好后，只有認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地鋪好每一塊磚，才能將樓建好，兩者缺一不可，而沒(méi)有這兩者的積累，你永遠(yuǎn)也無(wú)法蓋成大樓，達(dá)到第三境界。

大家都知道吃餅的故事（生活體驗(yàn)）。一個(gè)饑腸轆轆的小孩吃了前兩個(gè)餅，沒(méi)飽，而在吃了第三個(gè)餅后，飽了。他便想應(yīng)先吃第三個(gè)餅即可。這個(gè)想法顯然是錯(cuò)的，沒(méi)有前兩個(gè)餅的基礎(chǔ)，即使他吃了第三餅，也不會(huì)飽。古賢人對(duì)此也曾說(shuō)過(guò)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！?/FONT>