一、混元醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)觀

    混元醫(yī)學(xué)認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)中所稱述的經(jīng)絡(luò)，實(shí)際上并不是有一定的管道，它與營(yíng)運(yùn)血液的血管不是一回事，《靈樞經(jīng)》中就說(shuō)：“壅遏營(yíng)氣，令無(wú)所避是謂脈?！庇终f(shuō)：“營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外”。這就是說(shuō)，中醫(yī)經(jīng)典也認(rèn)為十二經(jīng)與血脈是兩碼事。那么經(jīng)絡(luò)的經(jīng)是什么呢？混元醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“經(jīng)”是人體各有關(guān)組織的混元?dú)鈪R聚成的“氣束”。我們知道，人體內(nèi)的各種實(shí)體物組織的周?chē)?，都有其混元?dú)?，這些混元?dú)庠谌说纳顒?dòng)過(guò)程中的各種因素作用下，匯集成了特定走向的“氣束”，氣束中的氣較其周?chē)菤馐课坏臍?，占有明顯的優(yōu)勢(shì)，使氣束所歷經(jīng)的生物組織產(chǎn)生一定的變化，因而顯現(xiàn)一定的特性，不僅練功的人可以感覺(jué)到它，而且可以用儀器的某些指征探測(cè)到它。

    至于“氣束”中氣的流動(dòng)感，一是受血液（嚴(yán)格說(shuō)來(lái)應(yīng)是血液的混元?dú)猓┝鲃?dòng)的影響；二是受淋巴（嚴(yán)格說(shuō)來(lái)應(yīng)是淋巴的混元?dú)猓┝鲃?dòng)的影響；三是受神經(jīng)興奮信號(hào)傳輸?shù)挠绊?；四是受整體生命活動(dòng)的影響。不過(guò)需要說(shuō)明的是，屬于各部組織的混元?dú)庑纬傻摹皻馐北旧淼臍馐遣涣鲃?dòng)的，受了上面所述的各種影響而產(chǎn)生的流動(dòng)感覺(jué)或現(xiàn)象，是有關(guān)影響物的混元?dú)饬鲃?dòng)的結(jié)果。鑒于這些流動(dòng)物的流向不同，因而形成了在同一經(jīng)脈上出現(xiàn)不同方向的經(jīng)絡(luò)感傳現(xiàn)象，這是已被針刺或經(jīng)絡(luò)敏感實(shí)驗(yàn)所證實(shí)了的。由血液引起按一定方向流動(dòng)的經(jīng)絡(luò)氣，屬于中醫(yī)所說(shuō)的“營(yíng)氣”的范疇，其余的氣則屬衛(wèi)氣的范疇。

二、古經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因

    這些與中醫(yī)經(jīng)典理論相矛盾的論述是怎樣解釋呢？我們知道，中醫(yī)理論（尤其是經(jīng)絡(luò)論與氣化論）確實(shí)是在古氣功家的實(shí)踐過(guò)程中建立起來(lái)的，但由于古代的科學(xué)水平低下，對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)只限于實(shí)體性物質(zhì)的層次，因而難以對(duì)微細(xì)的物態(tài)進(jìn)行精細(xì)體認(rèn)與準(zhǔn)確無(wú)誤地描述。即使在中醫(yī)的經(jīng)典著作——《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中，彼此矛盾的論述也是很多的。如果進(jìn)行認(rèn)真的分析與比較，就可發(fā)現(xiàn)其中也有不少內(nèi)容與我們的論述有極大的相似之處，如衛(wèi)氣循行的某些論述，陽(yáng)氣從頭走向四肢的論述，氣街的論述等。另外，中醫(yī)經(jīng)典著作中也有一些論述確實(shí)是不正確的?；煸w理論的醫(yī)療觀與中醫(yī)學(xué)不同，其因蓋此。

三、經(jīng)絡(luò)的作用

    傳統(tǒng)氣功練到一定程度（如達(dá)到氣住、脈住以后），則可使全身氣血、經(jīng)絡(luò)停止（所謂日月停輪）動(dòng)轉(zhuǎn)，心跳也不跳了，血管里邊的血也不流了，到那個(gè)時(shí)候，經(jīng)絡(luò)已經(jīng)不顯現(xiàn)作用了。氣功實(shí)踐說(shuō)明經(jīng)絡(luò)對(duì)于生命的作用，僅在常人狀態(tài)才有重要意義。