【周易的預斷原理】（8）   蒙卦中的包、納、刑、克

   ——周易預斷事例之四

包、納、刑、克這幾個字，蒙卦中都有，蒙初講“發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。”蒙二講“包蒙，吉；納婦，吉；子克家?！眰鹘y(tǒng)易學不了解真實的卦體與易道，誤把六爻初、二、三、四、五、上這個順序，當成真實的六爻先后順序，認定蒙卦的主旨是講教育的，初、二、三、四、五、上這個順序，是實施教育的不同階段，雖然是挖空心思，卻怎么也解釋不了為什么在教育的開始階段，卻要“利用刑人”，也解釋不了在第二階段，就叫小孩子“納婦”。

初、二、三、四、五、上這個順序，只是一個觀察的順序，敘述的順序，并非是六爻在時間上的先后順序，蒙卦真正的開始階段是五爻，終結(jié)階段是三爻，其它二、初、四、上是過程中的不同階段。從人道順序上講是初、二、三、四、五、上，從天道順序上講是五、二、初、四、上、三，也就是己、庚、辛、壬、癸、甲。所以五爻的取象是“童蒙”，站在初爻辛的立場上看待初與五的關系，也就是卦辭中講的“匪我求童蒙，童蒙求我”，對于辛來說，己已經(jīng)成為過去，求與不求都一樣，對于己來說，辛是未來，是一個不得不面對的“門檻”，所以是“匪我求童蒙，童蒙求我”。

蒙二是個強爻，至初是個“天地合一”，至二合乎人道但不合時宜。爻辭“包蒙，吉；納婦，吉；子克家。”說的就是這個爻與周邊三個爻的關系。“包蒙”就是包容初爻，在天干順序上，前者為“包”，后者為“承”，蒙二為庚，所包者就是初爻辛。蒙二包初還合乎地道，所以是“包蒙，吉”。“納婦”是接納五爻，五為陰為“婦”，由五至二合乎天道?！白涌思摇闭f的是二爻與三爻的關系，在天干順序上，甲是總開端，諸爻皆出自甲，所以視甲為“血”為“家”，對甲而言，諸爻也便是“子”。蒙二至三合乎人道，但不合時宜，不合時宜的強行進取難免給對方造成傷害，所以叫“子克家”，這個“克”字的意思是克制。蒙二為陽，三為陰，由二至三合乎人道，對三爻來講，這個行動也可以叫“匪寇婚媾”，只因為不合時宜，所以蒙三辭還有“見金夫，不有躬”的說法，這個“金夫”就是指的蒙二。

蒙初是個弱爻，面對強大的二爻，恰似“桎梏”罩頂，要想擺脫這個桎梏，只有向四爻方向進發(fā)，由初至四不合人道，這種不合人道的“禮遇”就叫“刑人”，四爻壬的一個取象就是“人”。當然初爻的這個舉動也不是它的本意，它是受到二爻的壓迫不得不為之，是一種被動的行為，所以是“利用刑人”。

以上可以看出，包、納、刑、克是爻與爻的幾種重要關系，包、納或者說包、承，是爻與爻在天道上聯(lián)系，如甲包乙，乙承甲等等，但是具體到包、承的結(jié)果，要看是陰包陽還是陽包陰，還要看地道與人道。比如蒙二包初，如果僅僅是“包”，那對二爻當然是吉，如果是侵占初位，那就正與人道犯頂，那就是“寇”。合乎人道但不合時宜的行動，難免給對方造成傷害，這就是“克”，克就是克制、克服、克復、攻克，是給對方造成傷害的行為?！靶獭本褪切塘P，也是限制對方的自由，給對方造成傷害，在這一點上也是“克”，但“刑”與“克”也有區(qū)別，那就是合乎人道但不合天道的傷害叫“克”，合乎天道但不合人道的傷害叫“刑”，所以“刑”就是一種非人道的“禮遇”。

“克”與“刑”是占卜的專用術語，其方法多與地支相聯(lián)系。與易經(jīng)沒有關系，只能當作一種游戲。因為還沒有哪位卜筮家能用所謂的刑、沖、克、合等“理論”來合乎情理地解釋經(jīng)文。解釋一下蒙卦“刑”的什么人？“克”的什么家？既然經(jīng)文都解釋不了，還去給人家算命，豈不是滑天下之大稽！