浩氣驚鬼神  華章寫春秋

——觀《紅色箴言》有感

生于60年代人們的詞典里，“革命先烈”是經(jīng)常出現(xiàn)的政治術(shù)語，可以這樣說，革命先烈的故事已經(jīng)成為我們這輩人的集體記憶。講到革命先烈的英勇事跡，印象最深的可能要算《紅巖》中的江姐。而事實(shí)上這個(gè)典型已經(jīng)過加工，是文藝作品中的革命先烈，是藝術(shù)化了的革命先烈，而就是這些并非原創(chuàng)、并非原型的銀幕上的革命先烈，已經(jīng)使幾代人的靈魂得以凈化，為所追求的政治信仰甘于勞作和奉獻(xiàn)的信念越加堅(jiān)定。那么，這些為了共和國(guó)過早捐軀的英烈，他們究竟是怎樣的一些人，他們的精神世界是否與普通人完全不同？《紅色箴言》以全新的視角讓我們走進(jìn)這些英烈的心靈深處，在舉國(guó)共迎建國(guó)盛典的日子里，更引發(fā)出對(duì)忠于政治信仰、珍視先烈詩(shī)文的思考。

一、革命先烈的詩(shī)文在黨史和革命傳統(tǒng)教育中有其特殊價(jià)值

今年是共和國(guó)建國(guó)60周年，近一段時(shí)間以來，各主要媒體紛紛加大對(duì)革命先烈和英雄模范人物的宣傳報(bào)道力度，中央電視臺(tái)先后開設(shè)《時(shí)代先鋒》、《新中國(guó)檔案》、《人民英烈》等專欄，在這個(gè)過程中，如何增強(qiáng)宣傳的感染力、震撼力成為共同探索的新課題?！都t色箴言》之所以取得應(yīng)有的教育效應(yīng)，除了演員精湛的表演和現(xiàn)代多媒體舞臺(tái)的烘托，關(guān)鍵要素在于這些特殊的詩(shī)文。這不是一般的文學(xué)作品,也不是文人騷客吟風(fēng)弄月的妙手偶得,這是革命英烈含著淚、蘸著血，身戴枷鎖，借著牢房昏暗燈光寫成的驚鬼神、耀九州的“鐵屋絕唱”、“忠魂心曲。

這是在特殊寫作環(huán)境下、由特殊寫作主體創(chuàng)作的、特殊的革命詩(shī)文。這些詩(shī)文并沒有高而玄的說教，而是以文字形式把在人生特殊狀態(tài)下革命英烈的夫妻情、兄弟情、母女情刻劃得十分形象、生動(dòng)。讀這些文字，一方面讓我們感到革命先烈是這樣的可親、可敬、可愛，也深深為這些優(yōu)秀青年才俊舍生取義而心生悲憫之情。魯迅曾說“無情未必真豪杰”，是的，當(dāng)我們把視角投向革命先烈身上充溢的濃濃親情時(shí)，革命先烈的形象不僅沒有縮小，相反原本過于刻板、比較單薄的先烈形象變得真切、生動(dòng)起來。這些詩(shī)文不僅具有很強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值、同時(shí)具有很高的史學(xué)價(jià)值，是進(jìn)行黨史研究的珍貴史料。作為后來者重溫和吟誦這些詩(shī)文，不僅在文學(xué)上受到熏陶，更為重要的是接受了一次精神的洗禮和靈魂的凈化。

二、像革命先烈那樣忠于自己的政治選擇

黨員要忠于自己的政治信仰。這句話對(duì)我們現(xiàn)在的黨員來說似乎很平常，但在建黨之初、一名黨員要做到忠于自己的政治選擇，就意味著拋頭顱、灑熱血?！都t色箴言》中的不少英烈為了忠于自己的政治選擇，甘愿舍棄自己的兄弟，如殷夫:“二十年來手足的愛和憐，二十年來的保護(hù)和撫養(yǎng)，請(qǐng)?jiān)谧詈蟮囊坏螠I水里，收回吧，作為惡夢(mèng)一場(chǎng)。/”　……別了，哥哥，別了，此后各走前途，再見的機(jī)會(huì)是在，當(dāng)我們和你隸屬著的階級(jí)交了戰(zhàn)火。”；舍棄新生的女兒，如趙一曼:”母親和你在身前是永遠(yuǎn)沒有再見的機(jī)會(huì)了……。在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記，你的母親是為國(guó)而犧牲的”。

為了自己的政治選擇而舍棄親人，在我們這個(gè)注重人倫親情的傳統(tǒng)文化氛圍中，尤為不宜而更顯其可貴。今天我們雖然無需為了堅(jiān)守自己的政治選擇而舍棄親人和家庭乃至生命，但是同樣也有一個(gè)忠于自己政治選擇的問題，尤其是面對(duì)多元文化思潮的激蕩、面對(duì)改革發(fā)展過程中不同階層的利益博弈、面對(duì)黨的肌體上少數(shù)蛀蟲的侵蝕，作為當(dāng)代的共產(chǎn)黨員同樣必須忠于自己的政治選擇，以告慰為了捍衛(wèi)共產(chǎn)黨的尊嚴(yán)和光榮而舍生取義的英烈忠魂。