材質(zhì)、工藝、風(fēng)格、流轉(zhuǎn)。

一、材質(zhì)

材質(zhì)成為鑒識(shí)的首選，是由于用料的特點(diǎn)和歷史的原因所決定。

木料是家具最主要的材料和表現(xiàn)載體，因此木料在鑒別、鑒定中占有重要地位，也就順理成章。

木料大多依賴進(jìn)口，不同時(shí)期所能提供的木材品種和數(shù)量是不同的，這也反過(guò)來(lái)影響、決定了彼一時(shí)期的產(chǎn)成品。

例如關(guān)于黃花梨圓靠背交椅的年代鑒識(shí)，王世襄先生說(shuō)：

現(xiàn)在已知的圓靠背交椅，不下數(shù)十件，除髹漆者外，都用黃花梨制成，其造型、雕飾風(fēng)格都較早。看來(lái)，此種交椅入清后已漸不流行，否則必然有紅木或新花梨制品傳世。

而馬未都先生補(bǔ)充說(shuō)：

紫檀雖然有很多優(yōu)良的特點(diǎn)，但它性脆，體重，不適合做交椅。我們講交椅時(shí)說(shuō)過(guò)，交椅是“行動(dòng)中的椅子”，得整天扛著，來(lái)回來(lái)去地走，所以要有體輕防撞的特點(diǎn)。用黃花梨木做交椅，是做到交椅的極致了。一般還有楠木交椅，但根本不能用紫檀去做。紫檀比黃花梨性脆，比黃花梨重。歷史上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)一把紫檀交椅，就是由它的木質(zhì)特性所決定的。

兩位都是大師，但對(duì)這一現(xiàn)象的解釋各不相同：王先生是風(fēng)格說(shuō)、馬先生是木性說(shuō)。其實(shí)這就是木材本身的原因，是關(guān)于木材的多方面的原因的具體綜合產(chǎn)生的結(jié)果：

1、就取材而言：黃花梨的供應(yīng)量在入清以后日漸匱乏，而紫檀逐漸取代了黃花梨的主導(dǎo)地位。

2、就材質(zhì)而言：紫檀性脆而沉重，不適合做交椅。

3、就風(fēng)格而言：明朝講究簡(jiǎn)潔，故多用材質(zhì)天然的色澤和紋理來(lái)表現(xiàn)；清朝推崇繁縟，故多用匠人不惜功夫的雕刻來(lái)表現(xiàn)。黃花梨的花紋是麗質(zhì)天生，非常適合明式家具的要求。而紫檀的優(yōu)點(diǎn)是能夠精雕細(xì)琢，非常適合清朝的追求。

4、就工藝而言：紫檀是最適合精雕細(xì)刻的木材，具有其他木材不可比擬的優(yōu)勢(shì)。

因此，明式黃花梨圓靠背交椅的在明朝流行和在清朝消失之事，可以理解成一個(gè)反向選擇的結(jié)果，依據(jù)此結(jié)果，我們可以判斷出，老黃花梨交椅的“原來(lái)頭”特性，從而在鑒別中得以應(yīng)用。

再例如關(guān)于雞翅木的鑒識(shí)問(wèn)題。對(duì)雞翅木家具的鑒別可以把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：

1、由于風(fēng)格追求和時(shí)尚的不同，雞翅木在明代具有崇高的地位，而越往后，其地位下降得越快，時(shí)至今日，雞翅木已淪落為紅木中的中低端產(chǎn)品了。

2、雞翅木地位的下降，還由于供應(yīng)量的變化，隨著產(chǎn)自非洲的雞翅木的大量涌入，雞翅木成為了紅木中的大路貨，其價(jià)值，甚至受到了“后起之秀”巴西花梨、非洲草花梨的挑戰(zhàn)。

3、雞翅木的地位在地域上分化嚴(yán)重。在閩南，是丫頭的命，靠近長(zhǎng)江流域，就是小姐的運(yùn)了。例如筆者2010年在杭州萬(wàn)松書(shū)院所見(jiàn)，在閩南未必入流的雞翅木家具，在杭州竟然是“貴重陳設(shè)”了！

擬之于老雞翅木家具的年代鑒別，制作精良——需要花費(fèi)大量人工的，當(dāng)為明代之物。此外、從其表面的處理（主要指磨光度、拋光度）方式和精度的不同，亦可以用于鑒偽。

二、工藝

工藝在很大程度上受制于工具，所謂“工欲善其事必先利其器”也。

一個(gè)時(shí)代的工業(yè)水準(zhǔn)，有一個(gè)時(shí)代的匠作要求，這兩點(diǎn)決定了這一時(shí)代的工藝特點(diǎn)，也為家具打上了鮮明的時(shí)代烙印。

我們現(xiàn)在所說(shuō)的木家具，習(xí)慣上都是指硬木極具——區(qū)別于大漆家具而言。

其實(shí)在明嘉靖以前，是沒(méi)有今日所說(shuō)的硬木家具的，只有大漆家具，而硬木家具的流行，當(dāng)是在萬(wàn)歷之后。蓋因刨刀這種極具特色的、非常重要的木作工具，在中國(guó)是到了十六世紀(jì)才出現(xiàn)的，這一時(shí)點(diǎn)，也就成為硬木家具和大漆家具的分水嶺。

中國(guó)古典家具還有一個(gè)非常重要的特征，就是榫卯結(jié)構(gòu)的使用。在不同時(shí)期、不同地區(qū)，會(huì)有完全不同的榫卯方式。同時(shí)，由于具有中國(guó)特點(diǎn)的工藝傳授方式和傳承規(guī)則（例如工藝秘不外傳、傳子不傳女等），更將這一特點(diǎn)發(fā)揮到了極致：例如有些工藝，就因此而失傳，這是工藝方法的大損失，卻是鑒定界的福音，它為家具的斷代鑒別，提供了無(wú)可爭(zhēng)議的法寶。

三、風(fēng)格

風(fēng)格是時(shí)代的產(chǎn)物、也是時(shí)代的象征，具有鮮明的特點(diǎn)，往往打上了鮮明的時(shí)代烙印，很難通過(guò)刻意的仿冒去實(shí)現(xiàn)。例如文革時(shí)期的服裝，是全民軍服、一致化，往往到處是一片綠色的海洋、藍(lán)色的汪洋，其他時(shí)代的人對(duì)此只能是難以想象。

風(fēng)格的判斷，主要有以下方面：

1、品種與形制。

品種：例如太師椅的出現(xiàn)與變化。

形制：例如茶幾的由長(zhǎng)入方。茶幾是從明代的長(zhǎng)方形香幾演變出來(lái)的，隨著其使用功能的變化，一般而言，在明為長(zhǎng)條形，在清則多為正方形。

2、線條與圖紋。

線條：明式以簡(jiǎn)潔取勝，多靠線條來(lái)表現(xiàn)。而清式以繁華為佳，多靠雕工表現(xiàn)，線條派逐漸退出舞臺(tái)。

圖紋：以龍紋而言，明代多為螭虎龍，清代則為夔龍紋。有一種說(shuō)法，認(rèn)為麒麟圖形在明中葉時(shí)為臥姿，明晚期至清早期為坐姿，清康熙以后，麒麟為立姿。

3、飾件與配件。以常用的銅件而言，白銅件的出現(xiàn)早于黃銅件。

四、流轉(zhuǎn)

舉世公認(rèn)，“流轉(zhuǎn)有序”是對(duì)藏品身世最有力的證明，只要有了“流轉(zhuǎn)有序”四字，以上的種種手段都可以棄之不用了。惜乎經(jīng)過(guò)“文革”浩劫、經(jīng)過(guò)“破四舊”掃蕩，再經(jīng)過(guò)精心的造假和作偽，“流轉(zhuǎn)有序”已經(jīng)是渺渺不可求了。

在目前的古董和藏品鑒定中，流行了不少弊端。筆者管見(jiàn)，鑒定——尤其是鑒偽的關(guān)鍵，其實(shí)不在于技術(shù)，而在于人品、在于職業(yè)操守。有一位老師傅給時(shí)下形形色色的“老師們”編了幾句，倒是貼切：

一知半解，馬上藝高膽大；

只憑經(jīng)驗(yàn)，不做系統(tǒng)考證；

即興發(fā)揮，反正死無(wú)對(duì)證；

故弄玄虛，貌似高深莫測(cè)；

拿班做勢(shì)，儼然老虎屁股。

我們也很清醒地意識(shí)到，實(shí)際上鑒定尤其是鑒偽這一行，其實(shí)是一件工作量巨大關(guān)鍵還很吃力不討好的事情，但我們更深刻地知道，這是一件必不可少的事情，必須責(zé)無(wú)旁貸地認(rèn)真做好。

關(guān)于鑒別的種種，可以總結(jié)為“四句真言”：

1、經(jīng)驗(yàn)的積累：多看，看真貨，掌握標(biāo)型物的特征，領(lǐng)悟鑒識(shí)的竅門(mén)。

2、理論的總結(jié)：善于總結(jié)、善于糾錯(cuò)，終而能把握核心的、實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，形成系統(tǒng)的、完備的體系。

3、科學(xué)的方法：不信巫術(shù)、追求真理、了解現(xiàn)狀。對(duì)于一般藏友而言，不信巫術(shù)、不輕信故事，是入門(mén)必備的涵養(yǎng)。

4、全面的修為：必須充分認(rèn)識(shí)到，學(xué)識(shí)修為的提高，非一朝一夕之功，非一家一戶之事。而一旦水到渠成，自然無(wú)往而不利。

中國(guó)古典家具的年代鑒別，本就是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，即便《手冊(cè)》本身，也只能是雪泥鴻爪似的點(diǎn)滴積累、掛一漏萬(wàn)的聊勝于無(wú)。若要臚述本末、詳盡淵源，固非吾等所能及也。是故《手冊(cè)》者，拋磚引玉，以為業(yè)者問(wèn)道之津梁也。

         敬亭壬辰年元宵，于鷺島第一廣場(chǎng)憑臨軒