現(xiàn)代人多半不快樂；常心中空虛，無端煩悶；雖東尋西覓，卻總不踏實。結(jié)婚之后，更尤其如此。個中原因，當然甚多；但關(guān)鍵之一，是他們輕忽了人生有樁要緊的事兒，名曰“修行”。中國古代的禮樂，是萬民的修行法門。不論貴賤，不論上智下愚，只要實心實意，依禮循樂，即使不知其理、不明其意，但凡時日一久，人生依然會有其風景。佛教傳入中國之后，更加深了這修行的自覺。世人皆知，臺灣民間人情溫厚，臺灣百姓樂于助人，究其實，正因臺灣的禮樂傳統(tǒng)未曾中斷，而且，民間一直保有這修行的想法。

    那天，我陪二老到溪邊踏青。走著走著，家父忽停下腳步；看他沒跟上，我們回頭一望，但見他修整著可能妨礙行人的路樹枝葉。家母看了一看，言道，我們先走，讓他弄弄；修整這些枝葉，免得刺傷別人，也算是個功德；人還是做做功德才好。父母親是文盲，都沒上過學。他們做功德的想法，是從小耳濡目染，自幼習以為常，是民間千百年來根深蒂固的生命態(tài)度，當然，非學校所學。事實上，現(xiàn)今兩岸的學校教育，都因過度西化，更因日益物化，故而離“功德”、“禮樂”、“修行”這些詞兒，都非常遙遠。因此，兩岸的教育，“努力”了半天，卻常常都是反教育。也正因如此，家父家母雖說文盲，雖說沒受過學校教育，但比起許多的高級知識分子，卻更懂得對人世禮敬、對神佛禮拜、對祖先惟虔惟誠不可或忘。這些禮樂，是他們的修行。他們比多數(shù)的讀書人更明白，一生為人，自當修行一世。他們一生最重要的修行場域，是在家庭?，F(xiàn)代社會的崩壞，緣于家庭之瓦解；而家庭之瓦解，又緣于修行觀念之不再。換言之，受物量社會的侵逼，又因個人主義之擴張，家庭遂腹背受敵；一方面，遭社會逐年吞噬，猶如空殼；另方面，又遭污名丑化，儼然成了牽絆個人的桎梧之地。于是，大家都已然遺忘：原來，家庭才是文明的真正基地；原來，家庭才是修行的根本道場。

  人之修行，啟始于家庭。一個人的性情涵養(yǎng)，相當程度，都映現(xiàn)了家庭的修行成果。當今兩岸，成日大談教育，但同時，卻又坐視、甚至助長了家庭的架空與萎死，這當然是顛倒錯亂。事實上，若無法恢復家庭的價值與地位，再宏偉的教育改革，再深刻的教育理論，都無異是癡人說夢、治絲益棼。

    家庭源于夫妻，始于婚姻。中國人的婚禮，之所以先拜天地、再拜高堂，接著又夫妻對拜，正因從今往后，夫妻二人，既面對自然天地，又承繼歷史傳統(tǒng)，皆堂堂正正的天地人三才；有此修行自覺，當然莊嚴！于是，《中庸》也才會說，“君子之道，造端乎夫婦”，在中國文明里，婚姻，就是修行的開始！45年前，父母因媒妁之言成親。他們性格差異大，連吃東西的口味都南轅北轍。記得小時候，?？吹剿麄兣紶枦_突，有時吵架；母親受了委屈，一旁啜泣，很傷心；更嚴重時，會幾天都不說話；我們兄弟雖然年幼，卻清楚感覺到那股低氣壓。但是，隨著年紀增長，看到他們彼此的隔閡漸消，奇異漸隱。家父雖說是一家之主，但正如許多的華人家庭，其實，母親才是整個修行的最關(guān)鍵者。所謂修行，無非是學會先將自己的習氣與執(zhí)著一一放下，然后，如實地、無隔地感知對方。正因修行可以修到彼此無隔，于是，有人有我，人我皆好。四十幾年來，我們家從不吃辣；直至幾年前，我才明白，家母其實嗜辣，只不過家父不吃罷了！后來她提起此事，完全沒委屈，也了無缺憾。那口氣之淡然，讓我總算明白，她與家父雖未經(jīng)戀愛，但結(jié)婚以來，彼此之相知兼容，竟可以年甚一年！于是，我也明白，西洋人總說婚姻是戀愛的墳?zāi)?，中國人卻說姻緣乃百世才能修得，且不僅前世修，今生成了親，更要繼續(xù)修；于是，一個施恩，一個報恩；一個敬，一個愛。