【核心提示】“易裝”、“易性”群體很難簡單地用倫理學(xué)來評價其是非善惡。這個群體只要不做違法違規(guī)的事情，應(yīng)支持他們建立新的社會角色。但性別人格是種美，男女混雜、沒有性別界限之分，并不是審美標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)步。

“易裝”、“易性”這種亞文化的少數(shù)群體從出現(xiàn)開始，便與社會傳統(tǒng)倫理道德形成了對立，并衍生出各種令人咋舌的行為，沖擊著傳統(tǒng)價值觀的底線。我們應(yīng)該怎樣看待這類特殊人群？首都師范大學(xué)政法學(xué)院教授安云鳳從倫理學(xué)的角度作了分析。

認(rèn)同特殊人群的個性

《中國社會科學(xué)報》：從倫理學(xué)的角度應(yīng)該如何看待“易裝”、“易性”這類人群？

安云鳳：倫理是評價是非善惡的一個標(biāo)準(zhǔn)，“易裝”、“易性”群體很難簡單地用倫理學(xué)來評價其是非善惡。對于這類特殊的群體，我們可以從三個層面來分析。

首先從他們的生理問題上分析。這兩種人因為其生理結(jié)構(gòu)(第一性征和第二性征)不一致而去“易裝”、“易性”，這是生理上的原因，是可以通過一些方法或者手術(shù)進(jìn)行矯正、治療的。這個不好作道德評價。因生理問題而“易裝”、“易性”的這類群體，倫理學(xué)不對其作道德評價。但大眾會對他們進(jìn)行道德評價，還希望大家可以盡量對這類群體寬容、理解。

其次，心理問題方面。應(yīng)該從心理學(xué)的角度進(jìn)行心理疏導(dǎo)，因為由心理問題導(dǎo)致的“易裝”、“易性”和道德無關(guān)。比如，有的“易裝”、“易性”者從小就被家人當(dāng)“女孩”養(yǎng)，無論是穿衣打扮還是性格脾氣，這些都在逐漸影響著他們的心理性別，致使行為也趨向了女性化；還有的“易裝”、“易性”者兒時遭受過男性暴力，這給他們造成了心理上的傷害。所以他們會喜歡做女性，從而得到男性的保護(hù)。這些都是可以理解的，所以心理和生理上的“易裝”、“易性”并不能作為道德評判的標(biāo)準(zhǔn)。

第三層面的問題要引起重視——“易裝”、“易性”者在具體行為上的表現(xiàn)，即他們的行為舉止對青少年成長起到不良導(dǎo)向作用，對人們的視覺、聽覺等造成不良影響，更有“易裝”、“易性”者竟公然賣淫。這就要對他們的行為作出道德評價，甚至進(jìn)行法律干預(yù)。

倡導(dǎo)人性化的性關(guān)系

《中國社會科學(xué)報》：“易裝”、“易性”者的具體行為應(yīng)該如何從倫理學(xué)的角度進(jìn)行道德評價呢？他們之間的性行為是否符合正確的性倫理？

安云鳳：有些“易裝”、“易性”者在公共場合涂脂抹粉、騷首弄姿，扭著水蛇腰、翹著蘭花指，有悖于人們的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，讓人感覺不舒服，甚至反感。從倫理道德的角度看，他們的舉止行為也與人們傳統(tǒng)的道德風(fēng)俗相背。

從倫理學(xué)的角度講，性行為有高低貴賤之分，人類的性行為不是完全的生物性行為，而是建立在生理和自然基礎(chǔ)上，同時又具備社會屬性的一種行為。性行為的文明也就是道德的文明，不能違反人性，違反倫理，違反正常的性關(guān)系。如果通過“易裝”或“易性”的手段去賣淫，或為了滿足自己的一時歡愉，那是不正常的性倫理。倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)性行為的社會內(nèi)涵，真正的性倫理是以生物性、自然性為基礎(chǔ)，提倡男女之間的互相傾慕，互相愛戀。

人的性關(guān)系，是人性化的性關(guān)系，是在理智指導(dǎo)下的性關(guān)系，是文明的性關(guān)系，而不是純粹動物性或生物性的性關(guān)系。這就是倫理學(xué)的看法。

支持亞文化群體建立新的社會角色

《中國社會科學(xué)報》：“易裝”、“易性”這類小群體面臨怎樣的社會問題？我們又該如何對待？

安云鳳：“易裝”、“易性”群體所面臨的主要社會問題就是工作難求和變性手術(shù)。他們找工作受歧視，這在他們的群體中已經(jīng)成為一個很普遍的問題。但這個群體只要不做違法違規(guī)的事情，參加社會勞動是他們應(yīng)有的權(quán)利。所以他們在社會生活中應(yīng)該被當(dāng)做正常人一樣對待，至少不應(yīng)該剝奪他們工作的權(quán)利，社會各界不應(yīng)對他們有歧視的眼光。大眾也應(yīng)該對他們寬容、理解，在就業(yè)、求職這些方面都要給他們同等的待遇。

做變性手術(shù)也是他們的個人權(quán)利。畢竟他們由于第一性征、第二性征不一樣，自身也可能產(chǎn)生自卑、尷尬等一些病態(tài)心理，影響其自身道德人格的發(fā)展。通過變性手術(shù)，他們可能更加地內(nèi)外一致，這樣有利于幫助他們調(diào)節(jié)好自身矛盾，緩解心理壓力。如果這類人可以適應(yīng)新的社會角色，找到新的性角色定位，那應(yīng)該為他們感到高興。

不隨便標(biāo)榜異類

《中國社會科學(xué)報》：“易裝”、“易性”在今天的社會越來越多，這種亞文化是否會在與傳統(tǒng)倫理道德沖撞之后慢慢融合？對于青少年一代又該如何教育和引導(dǎo)？

安云鳳：不可否認(rèn)，在社會觀念逐步開放的同時，這種亞文化的多樣性也正在逐漸表現(xiàn)出來，它不斷與我們的傳統(tǒng)倫理觀念發(fā)生著碰撞。但暫時不可能同我們的傳統(tǒng)道德風(fēng)俗融合。對于“易裝”、“易性”群體，我們應(yīng)該給予更多的寬容，畢竟這只是他們的一種生存方式。只要他們不違反國家各項法律法規(guī)，不影響別人，不危害社會，我們就應(yīng)該理解他們，以免因歧視導(dǎo)致矛盾激化，從而引起更大的社會問題。

社會倫理有一個導(dǎo)向問題，它必須具有正確的導(dǎo)向，包括男女服裝、行為舉止等。社會的倫理標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該體現(xiàn)正確的人格、積極的心態(tài)、飽滿的精神、健康的身體?！耙籽b”、“易性”具有強(qiáng)烈的模仿導(dǎo)向，如果成為一種普遍趨勢，那么將會是對社會倫理標(biāo)準(zhǔn)的一種褻瀆。

我們應(yīng)該給青少年建立一種正確的價值導(dǎo)向，去引導(dǎo)、教育他們。我們不該放任青少年肆意地張揚(yáng)個性，社會也不該隨便地標(biāo)榜異類。性別人格是種美，如果男女都混雜了，沒有性別界限之分，或許并不是一個審美標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)步。