“說(shuō)儒家沒(méi)有信仰，我是決不能接受的”，“我也并不認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)喪失了信仰。”新加坡南洋理工大學(xué)哲學(xué)系主任李晨陽(yáng)在尼山論壇的分論壇上亮出觀點(diǎn)，引發(fā)了臺(tái)上臺(tái)下來(lái)自大陸、臺(tái)灣等地華人學(xué)者的討論。

面對(duì)“中國(guó)人有沒(méi)有信仰”這個(gè)爭(zhēng)論已久、卻愈顯“新”“銳”的問(wèn)題，華人學(xué)者們說(shuō)，“不能把信仰和宗教信仰劃等號(hào)?！?/P>

“信仰不一定是宗教的”，李晨陽(yáng)認(rèn)為，有些人相信人類應(yīng)該盡量避免苦難；有些人相信人性善，為了體現(xiàn)人性要做善事；儒家講，人的一生要“立言、立德”，這都是信仰。

臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)葉國(guó)良認(rèn)為，儒家思想從知識(shí)的研究、襲承出發(fā)達(dá)到人生理想，不同于宗教通過(guò)信仰人格神實(shí)現(xiàn)。宗教講“信(faith)、望(hope)、愛(ài)(love)”，儒家倫理道德思想也講“望、愛(ài)”，但不求“信”。

武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇對(duì)信仰路徑的不同做出形象的講解：廳堂里掛著忠、恕牌匾，逢初一、十五要祭天地、祭祖先、祭圣人。幾千年來(lái)，在父輩的言傳身教、口耳相傳中，在開(kāi)蒙讀物《三字經(jīng)》、《千字文》中，在家族的祭祀活動(dòng)中，中國(guó)人的敬畏之心、惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心就這樣慢慢凝結(jié)、慢慢長(zhǎng)大。郭齊勇認(rèn)為，儒家以“仁愛(ài)”為中心的思想，就是中國(guó)民間百姓的信仰所在。

信仰可以與上帝無(wú)關(guān)，但學(xué)者們相信，它一定與道德相依，并且發(fā)自內(nèi)心。中文繁體“德”字是正直的“直”下邊一個(gè)“心”，李晨陽(yáng)說(shuō)，“道德是發(fā)自內(nèi)心的?！惫R勇也記得母親對(duì)他說(shuō)的最多的一句話是：將心比心。

這場(chǎng)有關(guān)“信仰”和“道德”的對(duì)話，并沒(méi)有回避當(dāng)下社會(huì)出現(xiàn)的亂象和人們對(duì)“道德信仰缺失”的熱議。

“在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，很多人忘掉了更根本的東西，脫離了歷史語(yǔ)境去理解‘致富光榮’，甚至拿來(lái)作為一個(gè)人‘信仰’的全部、指導(dǎo)生活的全部，那是非?？膳碌摹！崩畛筷?yáng)說(shuō)，當(dāng)下中國(guó)社會(huì)確實(shí)對(duì)人的信仰，也包括他這樣的海外華人的信仰提出了挑戰(zhàn)，這是一個(gè)必須直面的問(wèn)題。

“金錢掛帥、物質(zhì)刺激，今天中國(guó)社會(huì)有很多亂象?！惫R勇說(shuō)，但讓我們看看中國(guó)的百姓：小悅悅事件中出手相救的掃街大媽、替過(guò)世兄長(zhǎng)還錢的信義兄弟，他甚至回憶起“文革”期間自己在農(nóng)村感受到的溫情。中國(guó)百姓的信仰，他們的道德信念、做人目標(biāo)、生活哲學(xué)，仍然是“孔仁孟義”。

中國(guó)歷代“儒生”對(duì)社會(huì)生活和政治的參與、諫言都是“直截了當(dāng)”的，郭齊勇說(shuō)，至今我們?nèi)员Ｓ袘n患意識(shí)：現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活極大豐富的同時(shí)，我們付出了生態(tài)和道德的代價(jià)。一定要回到中國(guó)文化的根本，重新恢復(fù)我們的信念和信仰。

“我認(rèn)為這個(gè)彎子會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的”，李晨陽(yáng)說(shuō)，“我對(duì)中國(guó)充滿信心?！?/P>