內(nèi)功就是陰和陽(yáng)的高度協(xié)調(diào)——外部動(dòng)作都屬于陽(yáng)，是看得見的；內(nèi)部動(dòng)作是看不見的，屬于陰。以內(nèi)帶外，內(nèi)外相合，陰陽(yáng)相濟(jì)，長(zhǎng)期訓(xùn)練，就能練出內(nèi)功。

有內(nèi)功的人，出手動(dòng)作小，非常輕爽，一下子就把你的腰給控制住了，把你的神經(jīng)給控制住了，使你抵抗不了。這就是太極拳“牽動(dòng)四兩撥千斤、耄耋能御眾”的原因。
    內(nèi)功修煉方法其實(shí)只有三個(gè)步驟。按照這個(gè)方法訓(xùn)練，三年一小成，五年一大成?！?/span>

    這三個(gè)步驟就是：

第一步是“以身變手”，要求練習(xí)太極拳時(shí)“忘掉手，意想腰上手”；

第二步是“以氣變手”，要求練太極拳時(shí)“忘掉手，丹田氣運(yùn)手”；

第三步是“以意變手”，要求練習(xí)太極拳時(shí)“忘掉手，意念指胯肘，勁源自上手”。

    這“三步功法”，每個(gè)步驟練習(xí)一年，三年就能達(dá)到初步的內(nèi)外相合、意氣相合。長(zhǎng)期修煉，不僅鍛煉了腰腎，本固氣足，精神飽滿，獲得健體強(qiáng)身的功效，而且還能在體內(nèi)產(chǎn)生一種能量流。在推手時(shí)，意念一動(dòng)，這種能量流就自然而然地灌注到手上，產(chǎn)生巨大的力量。

太極拳是內(nèi)家拳，內(nèi)家拳重點(diǎn)開發(fā)的應(yīng)該是人的第二系統(tǒng)——就是訓(xùn)練意識(shí)、神經(jīng)系統(tǒng)。

人有兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是外在的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，這是第一系統(tǒng)；其次是內(nèi)在的神經(jīng)系統(tǒng)，這是第二系統(tǒng)。練習(xí)太極拳的奧秘之處就是訓(xùn)練我們的意識(shí)、訓(xùn)練我們的神經(jīng)系統(tǒng)。

上述太極拳的“三步功法”，只是修練太極內(nèi)功的基本的程序，并非是太極內(nèi)功的全部。整個(gè)太極的修練還應(yīng)包括：
    1、內(nèi)外相合。即“外三合”和“內(nèi)三合”及“內(nèi)外相合”。“內(nèi)三和”就是太極拳“三步功法”的內(nèi)容，通過有層次的、循序漸進(jìn)的修練，拾階而上，實(shí)現(xiàn)“心與意、意與氣、氣與力”的有機(jī)結(jié)合，即高層次的神、意、氣的化合。

“外三合”是保證“內(nèi)三合”修練所要求的“身法步”，如“身法八要”、“身備五弓”、“三尖相照”都是為正確的修練內(nèi)功對(duì)手、眼、身法、步的要求。
    2、放松是練好太極內(nèi)功的基本前提條件。

身形問題——“三松三豎”即：
    松肩豎頸，配合虛領(lǐng)頂勁，神貫于頂?shù)囊螅?/span>
    松胯豎腰，配合豎腰立頂，保持上身中正安舒；
    松踝豎腿，配合源泉吻地，膝部放松前移。
    這“三松三豎”是在整體放松的同時(shí)，保持身形的不偏不依，中正安舒。也為外在的“上下相隨”打下基礎(chǔ)。從而做到，上身腰與兩臂相系；下身腰與兩腿相連，手隨身動(dòng)，步隨身?yè)Q，成為一個(gè)整體，一動(dòng)無(wú)有不功，一靜無(wú)有不靜。
    3、“五心相通”和“根蒂相連”是對(duì)內(nèi)氣和內(nèi)勁的傳導(dǎo)方面提出的要求。

所謂“五心”即兩手心，兩腳心和百會(huì)穴頭頂心。

五者相通即氣遍周身不少滯，呼吸通靈無(wú)阻障，“根蒂”即指氣之“根”與氣之“蒂”。氣之“根”指蓄氣之所丹田；氣之“蒂”為呼吸之所鼻。“根蒂相連”即一氣貫穿。
    這兩句話一是說(shuō)內(nèi)氣流暢，一是說(shuō)內(nèi)氣傳導(dǎo)的形象比喻，使練功者不僅從內(nèi)氣上練習(xí)呼吸，而且從身體形態(tài)上掌握運(yùn)輸之路線。

“太極不用手，用手非太極”在“三步功法”里已明確提出。這個(gè)理論也可以說(shuō)是楊式太極拳對(duì)太極拳理論的重大貢獻(xiàn)，也是與外家拳相區(qū)別的根本標(biāo)志。打拳不用手、不想手、忘掉手？那么想什么？用什么去發(fā)勁打人發(fā)人呢？聽起來(lái)瘋話、怪話，有點(diǎn)“天方夜譚?！?/span>

為什么說(shuō)“太極不用手”？用什么？想什么？
    只有不動(dòng)手，才能由腳而腿而腰，總須完整一氣?！币粍?dòng)手，就是用力，用力即落入傍門。

（1）只有不動(dòng)手才能做到依人、隨人、從人。才能在沾、粘、連、隨中聽勁，才能知己知彼。
    （2）只有不動(dòng)手才能不用力，才是真的放松了，放松了體內(nèi)氣血才能暢通無(wú)阻，才能做到一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，一靜無(wú)不靜，隨心所欲。
    （3）只有不動(dòng)手才能做到氣血由腳而腿而腰，總須完整一氣。如前所述：

“以身變手”不想手，渾身都是手，進(jìn)手先進(jìn)腰，退手先退腰，不想手，就是想腰動(dòng)；

“以氣變手”，不想手，丹田氣運(yùn)手。不想手，想丹田；

“以意變手”不想手，心意指胯肘，勁源自上手。不想手，要想胯與肘。這樣腰、丹田、胯、肘在涌泉，丹田內(nèi)氣的旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)下螺旋式推動(dòng)，而不是自己的妄動(dòng)亂動(dòng)。這樣不僅有利于保健養(yǎng)生，而且才能練出太極內(nèi)功，產(chǎn)生一種新的能量流或稱之為“生物電場(chǎng)”。

    概括起來(lái)，在“太極三步功”練到一定程度，大約三至五年，可依據(jù)內(nèi)功拳訣進(jìn)一步的揣摩探討，必能功至縝密之境。拳訣曰：“心意指胯肘，勁源自上手，內(nèi)部出虛線，意念領(lǐng)著貫”。

內(nèi)功在推手、技擊方面有甚么作用？

太極拳的“三乘功夫”最終就是訓(xùn)練神經(jīng)和意念。太極碰撞講究用意不用力，其目的是抑制后天的習(xí)慣性用力，使身體各部分都要練得虛靈、松靜、讓先天的無(wú)意之意即“元神”發(fā)揮作用，把這種潛在的功能發(fā)出來(lái)后，太極拳就不僅僅是不用力了，而是由神、意、氣化合生成一種新的整體勁，這是占絕對(duì)壓倒優(yōu)勢(shì)的內(nèi)勁。發(fā)勁時(shí)，如迅雷不及掩耳，一發(fā)即放，令對(duì)方驚心動(dòng)魄，不知所措。
    它以先天神、意、氣為主，經(jīng)過長(zhǎng)期修煉而生。神意氣充足，體內(nèi)五臟六腑，體外四肢百骸活動(dòng)正常，精神、意識(shí)、知覺就旺盛，在意念的指導(dǎo)下，“無(wú)中生有”的使對(duì)方在不知不覺中被擊重心。
    從技擊的角度看，與對(duì)方接手，只要雙方一有手的接觸，必須讓對(duì)方感到摸不著，感到空，此時(shí)在“無(wú)中生有”中，手要輕輕地將自己的內(nèi)氣灌入對(duì)方身體，一有攻意，對(duì)方砰然而出，手并不會(huì)觸及對(duì)方身胸，也不會(huì)使對(duì)方受傷，對(duì)方也不會(huì)有被沖撞疼痛的感覺，內(nèi)功發(fā)人是靠神意驅(qū)使的一種氣勢(shì)，并不是用手去推搡或頂撞之類，意念一想就到，對(duì)方既沒有準(zhǔn)備時(shí)間，也沒有躲閃時(shí)間，更沒有還手時(shí)間，內(nèi)氣發(fā)放直透人的內(nèi)臟，使人心驚膽顫。
    要想不用力，用神、意、氣摧毀對(duì)方重心，就要做到松靜自如，以靜制動(dòng)。讓對(duì)方摸不著，有勁使不出來(lái)，對(duì)方兩手只能在圓體球皮上活動(dòng)。

采取“逆來(lái)順受”、“舍己從人”，讓對(duì)方攻進(jìn)來(lái)，要松而不懈，粘黏連隨，勁發(fā)一點(diǎn)，就像來(lái)復(fù)槍膛里射出來(lái)的子彈，點(diǎn)點(diǎn)透其中心的功夫。
    歌曰：“形體圓球轉(zhuǎn)，周身是弧線，內(nèi)氣后支援，碰上如觸電”。

           [摘編自/我戀太極網(wǎng)以及太極老丁的博客]