“俯仰乾坤”刻石

        題刻年代不詳。意思是在泰山之巔，抬頭可以觀天，低頭可以察地，也指人達(dá)到一定的境界就能眼界開(kāi)闊，心胸博大。篇幅有限，故略。

         “乾壯”刻石

        題刻者及題刻年代不詳?！扒奔刺?，即陽(yáng)，與“坤”相對(duì)；乾壯為“陽(yáng)剛之氣”的意思。此語(yǔ)指泰山猶如充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的大丈夫也。篇幅有限，故略。

        “泰山喬岳”刻石

        在大觀峰東側(cè)石壁上，字面高2米，寬2米?！疤┥絾淘馈彼淖重Q列2行，字徑70厘米，楷書(shū)?？顬椤皡侵t題”。題刻年代不詳。喬岳，高山，此指泰山，后成為泛稱(chēng)?！对?shī) ? 周頌 ? 時(shí)邁》：“懷柔百神，及河喬岳”。毛傳：“喬，高也。高岳，岱宗也”。指泰山是高大的山。篇幅有限，故略。

       “躡云捧日”刻石

        題刻年代不詳?？顬椋骸霸浦蟹抖︾姇?shū)”。躡，踩。即踩著白云，雙手捧著太陽(yáng)。意為在泰山之巔，可以腳踩白云，手托太陽(yáng)，極言泰山之高。篇幅有限，故略。

      宋摩崖

大觀峰東南石壁被稱(chēng)作“宋摩崖”，石崖高聳，崖前多樹(shù)，其上曾鐫刻著宋真宗封禪泰山時(shí)親撰的《登泰山謝天書(shū)述二圣功德銘碑》，此題刻被后人壓蓋，現(xiàn)僅有題目及少量字跡保存。摩崖上還有歷代其他詩(shī)刻。

根據(jù)史料記載，宋真宗在《登泰山謝天書(shū)述二圣功德銘》中一開(kāi)始就說(shuō)，強(qiáng)化道德教化，安定萬(wàn)物而至天下太平，這是國(guó)家最主要的事情；考證盛美的典章、法則，剖白至誠(chéng)的心愿，登泰山而獻(xiàn)上豐厚的祭品，這是治國(guó)者所應(yīng)該做的！這就是宋真宗封禪的態(tài)度。

我們?cè)凇夺窂R漫記》中曾講過(guò)，歷史上對(duì)宋真宗偽造天書(shū)封禪泰山是持恥笑態(tài)度的。但是從另一個(gè)角度看，泰山封禪卻顯示了宋真宗是一位不愿生靈涂炭，而是致力于和平、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定社會(huì)的人物。當(dāng)年，“澶淵之盟”被認(rèn)為是恥辱之舉，宋朝打了勝仗，卻同意每年給遼國(guó)白銀十萬(wàn)兩、絹二十萬(wàn)匹，這相當(dāng)于30萬(wàn)貫錢(qián)呢！然而，30萬(wàn)貫對(duì)于宋朝每年巨大的財(cái)政收入來(lái)說(shuō)，只占不到6%，但卻使宋遼兩國(guó)進(jìn)入了100多年的和平時(shí)期，中國(guó)的北方恢復(fù)了安定，宋代的經(jīng)濟(jì)、文化、科技、藝術(shù)都得到了極大的發(fā)展。僅以經(jīng)濟(jì)為例，宋真宗時(shí)，全國(guó)年鑄幣506萬(wàn)貫，而唐朝最富裕的開(kāi)元盛世，也不過(guò)年鑄幣32萬(wàn)貫。

到了遼國(guó)耶律洪基當(dāng)皇帝時(shí)，契丹人與漢人的關(guān)系已是十分融洽。史載，當(dāng)宋仁宗去世的訃告送到遼國(guó)后，“燕境至人無(wú)遠(yuǎn)近皆哭”，遼國(guó)皇帝耶律洪基也握著使者的手痛哭道：“四十二年不識(shí)兵革矣”。和平，帶來(lái)了北宋國(guó)事強(qiáng)盛、海內(nèi)生平，宋真宗的封禪收到了預(yù)期的效果。北宋富了，即使到了宋代末年，首都汴梁也是“舳艫（音竹魯）歲歲銜清汴”，“聯(lián)翩漕舸入神州”，來(lái)往人員船只甚多，簡(jiǎn)直就是個(gè)不夜城。即使小小的泰安城中的岱廟，也是繁華的不同尋常。然而，繁榮的北宋卻垮了，不是垮在“路有凍死骨”的貧窮上，卻亡在了“夜深燈火上樊樓”，“暖風(fēng)熏得游人醉”的聲色犬馬的安逸與享受中，亡在了腐敗之中。