《小窗幽記》十二卷，舊題“眉公陳先生輯”，是一部融處世哲學(xué)、生活藝術(shù)、審美情趣于一身，集晚明清言小品之大成的著作。今人更把它與明代洪應(yīng)明《菜根譚》、清代王永彬《圍爐夜話》并稱為“中國(guó)人修身養(yǎng)性”的三本必讀書。

陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號(hào)眉公、麋公，松江華亭（今上海松江）人。《明史?隱逸傳》稱其“年甫二十九，取儒衣冠焚棄之。隱居昆山之陽……親亡，葬神山麓，遂筑室東佘山，杜門著述，有終焉之志?！逼浜笪迨嗄觊g，始終不仕，卻常周旋于公卿縉紳之間，享盛名于天下。他隱居的小昆山、東佘山，一時(shí)成了官紳士人的“社交俱樂部”，“四方求文者，履日滿戶外”，而且所到之處，吸引著大批的追星族，成了當(dāng)時(shí)當(dāng)之無愧的大明星。其地位幾可與南朝梁陶弘景的“山中宰相”相比肩。他一生著述等身，據(jù)《陳眉公先生全集》其子陳夢(mèng)蓮小記，其一生應(yīng)景之作和代筆之稿存留十無一二，但其身后遺稿尚達(dá)七千余頁，包括《陳眉公先生全集》、《皇明書畫史》、《太平清話》等共約一百二十卷。

《小窗幽記》，分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，計(jì)一千五百余則，是一部纂輯式的清言小品集。以“醒”為第一，在“趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬”之時(shí)，無異于醍醐灌頂，一聲棒喝，還原出一個(gè)本真的自我來。所以“醒”后言“情”，令千載向慕；“醒”后能“峭”，卓立于千古；“醒”后獲“靈”，而百世如睹。一番洗刷之后，方能悟得“素”趣，會(huì)得佳“景”，品人生之“韻”，顯生命之“奇”。其“綺”也，能盡紅妝翠袖之妙；其“豪”也，能為興酣潑墨之舉；其為“法”而超越于世“法”之外，其賞“倩”而不限于一般“倩”意。故羅立剛先生稱，清醒之后，經(jīng)此一番洗禮，真?zhèn)€是俗情滌盡，煩惱皆除，人生的價(jià)值，才真正顯現(xiàn)了出來。幽窗青燈，潛移默化，靈魂得以純凈，那小窗之“幽”，正是一種驚喜，更是超越后的清閑和孤獨(dú)。

《小窗幽記》并非全部是作者獨(dú)創(chuàng)，而大多采用古人今語、嘉言格論。在一片莊重古板、拖泥帶水的“高文大冊(cè)”中，格言諺語便顯得有趣而突出。短翰而理文兼?zhèn)洌瑒e有風(fēng)致。我們當(dāng)然可以吹毛求疵地說哪里太偏激，哪里太迀腐等等，但清言小品的優(yōu)勢(shì)，就在于它能用極精致的語句，透露出人生片面的真理，浮泛出靈光一現(xiàn)的智慧。也因?yàn)槭瞧娴恼胬?，所以乍看之下，書中條與條之間便常常有矛盾沖突。如“殺得人者，方能生人；有恩者，必然有怨。若此不陰不陽，隨世波靡，肉菩薩出世，于世何補(bǔ)？此生何用？”、“道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城?；ㄩg明月，松下涼風(fēng)，輸我北窗一枕。”前句豪氣干云，快意恩仇，后句恩仇俱泯，相忘于江湖，兩相比較，孰是孰非？殊不知，人生世事，本來就不是和諧而完美的，愈矛盾，才愈像人生。書的目的，其實(shí)也就是要你在矛盾的人生中，找尋片斷的準(zhǔn)則，在沖突的人事里，學(xué)習(xí)幾種應(yīng)對(duì)進(jìn)退之法而已。《小窗幽記》自序說：“每遇嘉言格論、麗詞醒語，不問古今，隨口輒記”，亦古亦今，所選者又不只同一類型、更不會(huì)只有一種觀點(diǎn)，反而應(yīng)該是盡量涵括各種類別，讓讀者各取所需。

陳本敬《小窗幽記敘》中評(píng)價(jià)道：“泄天地之秘籍，擷經(jīng)史之菁華，語帶煙霞，韻諧金石。醒世持世，一字不落言筌；揮塵風(fēng)生，直奪清談之席；解頤語妙，常發(fā)斑管之花。所謂端莊雜流漓，爾雅兼溫文，有美斯臻，無奇不備?！毙咽?，是要你看透人生生命；持世，就是要以此而穿透世事、不落腐俗。相較之下，文學(xué)是輔，說理才是主，善讀此書者，當(dāng)反復(fù)涵詠其為人處世之道。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，滾滾紅塵中，欲求之心旺如炭火，往往不能把持，人們?cè)絹碓蕉嗟馗袊@做事難，做人更難，《小窗幽記》可以為我們提供一個(gè)參照與思考。清風(fēng)明月，倚枕西窗下，捧卷讀來，人生煩惱，可以漸漸冰釋。

http://www./gdwx/sw/xcyj/index.htm夢(mèng)遠(yuǎn)書城在線閱讀《小窗幽記》