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草一木一太極——潘毅 朱熹謂：“人人有一太極，物物有一太極?！保ā吨熳诱Z類·卷九十四》）天人既可相應(yīng)，天物自然也可相感。與中醫(yī)關(guān)系最密切的“物”就是中藥。且看中藥在太極中又是如何一個應(yīng)法。 吳鞠通在《溫病條辨?草木各得一太極論》中謂：“古來著本草者，皆逐論其氣味性情，未嘗總論夫形體之大綱，生長化收藏之運(yùn)用，茲特補(bǔ)之。蓋蘆主生，干與枝葉主長，花主化，子主收，根主藏，木也。草則收藏，皆在子，凡干皆升蘆勝于干；凡葉皆散，花勝于葉。凡枝皆走絡(luò)，須勝于枝。凡根皆降，子勝于根。由蘆之升而長而化而收，子則復(fù)降而升而化而收矣。此草木各得一太極之理也。”將本段文字圖象化即為圖3。 文中的蘆即芽，生之位在太極圖陽氣初升之處，陽主升，象征萬物初生；長之位在太極圖的東方，取春天萬物生長之意；化之位在太極圖的南方頂端與略西斜之處，取夏天與長夏萬物繁茂而化之意；收之位在太極圖的西方，取秋天天氣肅降、陽氣內(nèi)斂、萬物收成之意；藏之位在太極圖的北方，取冬天陽氣內(nèi)斂，萬物貯藏之意。吳鞠通之論是否在理，可以一些我們熟悉的藥物來印證。 如紫蘇一藥，其葉稱蘇葉，莖枝稱蘇梗，其成熟果實稱蘇子。“干與枝葉主長”長則升發(fā)，故蘇葉、蘇梗均有辛溫發(fā)散、理氣寬胸的作用。但蘇葉為葉，“凡葉皆散”，故偏于解表散寒；蘇梗為莖枝則不以散為先，而以順氣為主，故長于理氣寬胸、止痛安胎?！白又魇铡?，收即降，子質(zhì)潤，故功偏降氣消痰、止咳平喘、潤腸。《本草備要》曰：“葉發(fā)汗散寒，梗順氣安胎，子降氣開郁?！薄渡褶r(nóng)本草經(jīng)讀》謂：“其子下氣尤速，其梗下氣寬脹，治噎膈反胃心痛，旁小枝通十二經(jīng)關(guān)竅脈絡(luò)?！边@里我們還意外地讀到“旁小枝”以枝走肢而功類桂枝的作用。 再如桂枝與肉桂。桂枝為樟科植物肉桂的嫩枝，肉桂為樟科植物肉桂和大葉清化桂的干燥樹皮。雖然“干與枝葉主長”但還可細(xì)分，桂枝為枝，枝性上揚(yáng)而外展，且味辛、甘，性溫。故功為發(fā)汗解肌、溫通經(jīng)脈、助陽化氣?！端庮惙ㄏ蟆吩唬骸肮鹬φ撸斯饤l也，非身干也。取其輕薄而能發(fā)散?！惫鹬τ挚梢灾ψ咧?，《本草備要》引李東垣語：“東垣曰：桂枝橫行手臂，以其為枝也?！倍夤馂闃涓芍?，干走軀干，且味辛、甘，性大熱。功主補(bǔ)火助陽、引火歸源、散寒通經(jīng)、活血止痛。 《珍珠囊》于桂的分別更細(xì)：“味辛甘，性大熱，有毒。其在下最厚者，曰肉桂，去其粗皮為桂心，入心、脾、肺、腎四經(jīng)，主九種心疼，補(bǔ)勞傷，通九竅，暖水臟，續(xù)筋骨，殺三蟲，散結(jié)氣，破瘀血，下胎衣，除咳逆，療腹痛，止瀉痢，善發(fā)汗。其在中次厚者，曰官桂，入肝、脾二經(jīng)，主中焦虛寒，結(jié)聚作痛。其在上薄者，曰薄桂，入肺、胃二經(jīng)，主上焦有寒，走肩臂而行肢節(jié)。其在嫩枝四發(fā)者，曰桂枝，專入肺經(jīng)，主解肌發(fā)表，理有汗之傷寒。四者皆殺草木毒，百藥無畏。性忌性蔥?！边@里將肉桂按在樹干分布的上、中、下位置與薄厚又細(xì)分為肉桂（含桂心）、官桂與薄桂，至于這三者的功效與所入臟腑為何不完全相同？其按謂：“肉桂在下，有入腎之理；屬火，有入心之火；而辛散之性，與肺部相投；甘溫之性，與脾家相悅，故均入焉。官桂在中，而肝脾皆在中之臟也，且經(jīng)曰：肝欲散，急食辛以散之，以辛補(bǔ)之；又曰：脾欲緩，急食甘以復(fù)之，以甘補(bǔ)之。桂味辛甘，二經(jīng)之所由入也。薄桂在上，而肺胃亦居上，故宜入之。桂枝四發(fā)，有發(fā)散之義，且氣、味俱輕，宜入太陰而主表。”我們大體可看出。由于火性炎上，因此，越在樹干下部的皮，其所溫養(yǎng)的臟腑就越多，同時，就樹干與人體軀體內(nèi)在臟腑的對應(yīng)關(guān)系而言，有上對上、中對中，而下則可包攬全軀之意。《藥性賦》云：“桂枝上行而發(fā)表······肉桂下行而補(bǔ)腎，此天地親上、親下之道也?！薄疤斓赜H上、親下”語出《乾·文言》“本乎天者親上、本乎地者親下?！薄兑住分庀笳媸请S處可見。 以上可說是植物藥不同部位功效特征的基本規(guī)律，當(dāng)然，每味具體的藥物還有自身特殊的性、味、形、色、生長季節(jié)、生長環(huán)境、生物特性等不同，如“諸花皆升，旋覆獨(dú)降，諸子皆將，蔓荊獨(dú)升”等，難以一概而論。但基本規(guī)律還是存在的 一草一木一太極（二）
冬蟲夏草則以生長部位與生長時間之間的關(guān)系來應(yīng)太極之理。該藥為蝙蝠蛾幼蟲被蟲草菌感染，死后尸體、組織與菌絲結(jié)成堅硬的假菌核，在冬季低溫干燥土壤內(nèi)保持蟲形不變達(dá)數(shù)月之久(冬蟲)，待夏季溫濕適宜時從菌核長出棒狀子實體(子囊座)并露出地面(夏草)。《文房肆考》有：“物之變化，必由陰陽相激而成，陰靜陽動，至理也。然陽中有陰，陰中有陽，所謂一陰一陽，互為其根。······夏草冬蟲，乃感陰陽二氣而生，夏至一陰生，故靜而為草。冬至一陽生，故動而為蟲。輾轉(zhuǎn)循運(yùn)，非若腐草為螢，陳麥化蝶，感濕熱之氣者可比，入藥故能益諸虛理百損，以其得陰陽之氣全也。然必冬取其蟲，而夏不取其草，亦以其有一陽生發(fā)之氣為貴?！?/SPAN>按古之察，蟲與草（真菌子座類于草），一為動物一類植物，動植物相較，動物性動而屬陽，植物性靜而為陰。從冬至一陽生到夏至，是太極圖的左半邊，左屬陽，故動而為蟲。從夏至一陰生到冬至，是太極圖的右半邊，右屬陰，故靜而為草。一動一靜，感全年陰陽二氣之變而變。雖然冬至夏至之說未必如此精準(zhǔn)，但其隨相應(yīng)季節(jié)而或蟲或類草之變大至還屬正確。“冬取其蟲，而夏不取其草，亦以其有一陽生發(fā)之氣為貴?！贝苏恰兑住烦珀栆株幩枷朐谒幬飳W(xué)上的折射。由于用蟲（陽）部分，而此藥又常見于海拔 一草一木一太極（三） 再看我們熟悉的甘草，又是另一種太極?！侗窘?jīng)疏證》云：“甘草春苗夏葉，秋花冬實，得四氣之全，其色之黃，味之甘，迥出地黃與甘之上，以是協(xié)土德，和眾氣，能無處不到，無邪不祛，此所謂主五臟六腑寒熱邪氣也。土為萬物母，凡物無論妍媸美惡，莫不生于土，及其敗也，又莫不歸于土?；癁樯畾?，則所謂能解百藥毒，安和七十二種石千二百種草也。人之氣猶物之氣，和順者，其妍美也，急疾者，其媸惡也，盡化急疾為和順，經(jīng)脈自然通，氣自然滑利，于是肌骨堅，肌肉長，氣力倍矣。”《本草乘雅》從另一角度說：“青苗紫花，白毛槐葉，咸出于黃中通理之核，土具四行，不言而喻矣。土貫四旁，通身該治，是以土生萬物，而為萬物所歸?！备什?/SPAN>味甘，性平，其特色是土性特明顯，中國以農(nóng)業(yè)立國，尤其重視土，土在五行中的地位特殊，萬物均從土生，萬物均歸于土，因此，土載四行，土可以平衡其余四行是不言而喻的。甘草的土性的特征一是味甘；二是色黃；三是“春苗夏葉，秋花冬實，得四氣之全”，土載四行，四氣俱全即具土氣；四是“青苗紫花，白毛槐葉，咸出于黃中通理之核?！蔽迳闳礊橥了y(tǒng)。土載四行即意味著土能調(diào)和其余四氣，辛甘酸苦是五味之偏，甘為土味，能和之；寒涼溫?zé)崾撬臍庵?，土為平性，亦能和之?？梢?，甘味為五味之和，平性為四氣之和。由是?/SPAN>調(diào)和諸藥就是甘草當(dāng)題內(nèi)之意了。解毒者，毒含氣、味、質(zhì)之偏，甘草和之，故而“能解百藥毒”。我們再看看，除甘草外常用以調(diào)和諸藥的蜂蜜也是味甘性平就可理解甘草之用了。甘草之甘入脾且具補(bǔ)益，黃色又歸脾，因此，補(bǔ)脾益氣自是順理成章。至于緩急止痛之功則可從“和順者，其妍美也，急疾者，其媸惡也，盡化急疾為和順?！眮砝斫?。 佛曰：一花一葉一世界；醫(yī)說：一草一木一太極。四氣五味、升降浮沉、顏色、質(zhì)地、生態(tài)、習(xí)性、生長時間、生長環(huán)境等無不是太極的某方面體現(xiàn)。自然、人體、藥物都可以在“太極”的本源上理相通、用相關(guān)、功相成。 |
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