為了活著而活著？——淺析余華的《活著》

　　在近現(xiàn)代史以來，活著，還是不活？這個人類存在的基本問題已經(jīng)不斷地被作家叩問著，且是一個熱門的問題。史鐵生在精神的意識形態(tài)上對“活著“的問題進(jìn)行了深沉的思考，他認(rèn)為人為什么活著，那是因為人有“欲望”。而這只是單單解釋了“活著”的一個方面的問題，至于還有更多的問題，這是更多的作家必須進(jìn)行思考的。當(dāng)余華的小說《活著》一面世，就受到了廣泛的關(guān)注，同樣他試圖通過這樣一部作品來詮釋“活著”這個問題。他找到了方向，而且是一個明確的方向，那就是——苦難。他在表述的同時，卻在回避苦難的真正出路。難道這就是《活著》的目的嗎？
　　《活著》的主人公叫“福貴”，可是他的一生完全跟“福氣”沾不上邊，可以說福貴的一生就是苦難的一生。而這些苦難主要他身邊的親人一個個的在他面前死亡。在同一間陰暗的房間中，他親手送走了自己的三個親人，“有慶、鳳霞、二喜”，就連最后的親人——孫子苦根也被豆撐死。最終只剩下自己一人，他飽受了精神的摧殘，這里面的慘烈不亞于余華作品中的任何一個人物。
　　余華在其小說《活著》中，采取的是一種疊加的方法，把所有的不幸與苦難都疊加在一起加注在福貴的身上，然后讓他一路挺過并走過一片空曠地，以體現(xiàn)出“人是為活著本身而活。而不是為了活著之外的任何事所活著”，樹立一個我如果要活，天皇老子也管不了的信念。而在作品中的一次次苦難，福貴又走著挺了過來的過程中，我們能看到的是他的活著是多么地沒有滋味，他不是在為自己而活，而是在為生存而生存，他失去了自我。作者還有什么更好的理由活著呢？從小說的情節(jié)出發(fā)，當(dāng)福貴因賭而把家產(chǎn)都輸光了，作者沒有過多的渲染因賭而潦倒的悲哀，因為他有更妙的一筆，那就是龍二贏了他的家產(chǎn)，沒有風(fēng)光幾年就被批為地主，槍斃了，而福貴也就因為輸了，反而“因禍得福”，福貴那時想到的是“要不是當(dāng)初我爹和我是兩個敗家子，沒準(zhǔn)被斃掉的就是我了?！倍诟ＹF給國軍抓取拉大炮，最后被共產(chǎn)黨放了之時，他在那一刻卻不相信自己還有選擇的余地，直到所有的人領(lǐng)著錢走后他才敢哆哆嗦嗦地說出自己也要回去。他選擇了回家，而放棄了革命，因為“活著”可是第一要事，而春生投了革命，最后當(dāng)了縣長，也就因為這個縣長，他面對了有慶的死時，只能說出“你欠我一條命”，這是很難讓人想象的。也就因為這個縣長，春生被批為走資派，而被游行，最后只能上吊而亡。福貴獲悉后，說了一句“一個人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了?！倍鴱倪@兩個事件可以得出的是，福貴在名利雙失的前提上，并且也就因為有了名利雙失，才得以存活下來的結(jié)果后，他解脫了，他確信了自己的選擇，只要他活下去，不管以任何一種方式都可以。難道人就是在經(jīng)過一個苦難且因這苦難而避免了另一個苦難時，就幸福了，就有了活下去的動力了嗎？這是一種事實，也是一種現(xiàn)象，是許許多多的中國農(nóng)民形象的集中體現(xiàn)，余華點出了這一點，是其成功與敏銳之處，而在此之前，魯迅也提出過這個問題，而他認(rèn)為這是一種有“歷史淵源”的“奴性”。因而我不敢認(rèn)同這也是一種活著，也不敢贊同這是一種“高尚”。
　　我們不妨再從幾處地方看一下福貴存活下去的方式，當(dāng)福貴作為敗家子把家產(chǎn)輸光之時，也想過去死，但他身上有一個更好的觀念產(chǎn)生了“我想著那一屁股債也不會和我一起吊死”，就對自己說“算啦，別死啦”“被我爹揍死，總比在外面像野狗一樣吊死強?！蔽蚁嘈胚@是活下去的理由，但我更相信的是：這是一種無賴的生存觀，而這種生存觀的產(chǎn)生同樣是來自苦難的無限疊加，當(dāng)龍二被斃后，他開始還真是惴惴不安，當(dāng)?shù)胶髞硪蚕腴_了“覺得也用不著自己嚇唬自己，這都是命，常言道，大難不死必有后福”可惜的是他遇到的是余華，也就無所謂有后福還是先福了。但有一點是明確的，他在無形當(dāng)中已經(jīng)認(rèn)了自己的命，認(rèn)為天道既然如此，何必去掙扎呢？能活下去總比死去的好，并且他有著一個堅定地活下去的理由：“死人都還想活過來”。寫到這里，我不由得想起了臧克家的“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著?！比绻吹竭@一點，作為活著的主體的福貴就還不如其有著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”觀念的妻子家珍來得灑脫?！斑@輩子也快過完了，你對我這么好，我也心滿意足，我為你生了一雙兒女，也算是報答你了，下輩子我們還要在一起過”。至此，可以得出福貴能活到能為別人講述自己故事的理由，也就是忍耐，一種近乎麻木的忍耐，她的“心里就跟結(jié)了冰似的一陣陣發(fā)麻”，而福貴整個的人生觀時候真的是如此，我們還得從他自己的口里找到答案，因為第三者的傳遞總是帶有偏頗的，他自己認(rèn)為“做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命，像我這樣，說起來是越混越?jīng)]出息，可壽命長，我認(rèn)識的人一個挨著一個死去，我還活著”。這句話看起來似乎頗具有現(xiàn)實的存在性，但可惜的是從福貴的口中說出的，一個從不敢去爭取的人，就沒有指著敢去爭取的人的資格，福貴的頭腦，已經(jīng)是生了銹的機器，不再轉(zhuǎn)動，只剩下一個中樞控制系統(tǒng)，那就是活著，他只要活得比人就，就是幸福，就是成功了。
　　余華是一位有意識的成功的作家，他提出了苦難，認(rèn)識到苦難是一生不可脫離的，但苦難在余華的筆下所構(gòu)出的樂觀和幽默之中也不能得到真正的消逝，著名哲學(xué)家叔本華說過：“人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的，是永不會消失的，它將貫徹在人的整個生存之中，除非死亡，而死亡本身何嘗不是一種更大的苦難？而能真正看透這一些人的，寥寥無幾，余華塑造了福貴這樣一個緩解苦難的形象，可惜的是這一形象在開始執(zhí)行他的任務(wù)時刻就失去了自我的意識，成為被生活卷著往前走的人，而這樣的人物，本身就失去了讀“活著”這樣一個問題的權(quán)利，當(dāng)然也不難看出福貴對于苦難表現(xiàn)出來的平靜，實際上只是一種麻木之后的寂然而已，而這就是一個經(jīng)歷了無數(shù)苦難后的老人的唯一的拯救嗎？這就是一個支持著人活下去的理由嗎？我不敢相信，在這宣稱“人是為活著本身而活著”的《活著》，我讀不出其活著的意義，看不到生活的樂趣，我看到的是一次次悲傷后的死寂，如果人活著真的是如此，那么，我相信有太多的人樂意轟轟烈烈地死去，因為這里透露出的不是一種活著的歡喜，而是一種存在的悲哀，放棄了存在的光輝與價值，我不敢想象存在是多么的可怕？
　　《活著》讓福貴從苦難中中走了過來，他活了下來，但他最終卻被生活榨干了生命力，冰凍了熱血的澎湃，在他面前是一片寬廣而麻木的寧靜?；?，變成了一種物質(zhì)的存在，留下了一抹走過苦難后存在的快樂的木乃伊。
　　余華的《活著》讓我們明白人在各自的生命歷程中除了會遇到驚喜和機遇，同樣也會有有許多不期而至的苦難。而且，這苦難不僅可以改變一個人的命運，甚至可能奪去其生命。因而，一個人的生命和命運并不完全由自己或他人所決定，往往會受到許多不確定因素的影響。對于命運，如果你不能戰(zhàn)勝它，就去附和它。你無法超越它，就去熱愛它，熱愛生命，在逆境中戰(zhàn)勝自我，尋求永生，在“暴風(fēng)雨”中實現(xiàn)“生”的價值，為自己，更為一如既往熱愛自己的人們和與生俱來的使命感！