BWCHINESE中文網(wǎng)訊，說起《甄嬛傳》，目前的評價可謂“一半是海水，一半是火焰”———很多人為劇中講究的臺詞、跌宕的情節(jié)、精美的場景等所傾倒而津津樂道；但也有不少人對其價值取向憂慮萬分，比如自百家講壇成名的學者鮑鵬山就在微博上批評《甄嬛傳》的內(nèi)容全是“勾心斗角、冷硬與荒寒”，“什么樣的民族心靈經(jīng)得起這樣一輪又一輪的毒害？”
《甄嬛傳》是一部另類的宮斗戲。絕大多數(shù)宮斗戲著眼于爭寵的技術(shù)層面，《甄嬛傳》也把大段筆墨投注于此。如磐風雨中，孫儷扮演的甄嬛由只求自保的文藝女青年，演變成了人擋殺人、佛擋殺佛的獵殺者。不管是論計謀還是論虐心，這部劇不比任何同類劇更溫婉，可能還更激烈。
但《后宮甄嬛傳》沒有停留于暴露層面，而是在甄嬛嬗變的過程中煥發(fā)出一種悲劇感和批判性。甄嬛貌似剪除了所有的對手，以太后之尊母儀天下，但她深愛過的皇帝早已變心，她最愛的果親王死在她懷里，她的兒子一輩子不知父親是誰，她的姐妹們幾乎全成了她的敵人。
這個沒有勝利者的結(jié)局是對爭寵哲學的深刻批判：一大幫環(huán)肥燕瘦的女人成天圍著一個心不在焉的中年男人轉(zhuǎn)，挖空心思博取歡心，狡計百出殘害同類，這是極其扭曲的價值觀，可悲可恨可笑可憐。
對于該劇中描述的“陰謀”，中國傳媒大學教務(wù)處主任張育華教授分析說：“該劇以大氣沉著的悲憫情懷，雍容典雅的陰謀殺戮，瘋狂驚悚的人性扭曲，超越了是非善惡的二元對立，激起了人性的彈性，寫出了人性在極端境遇中可怕的變異，表現(xiàn)出個體命運在一個巨型的歷史面前，那種無助、無奈，還有悲慘的抗爭。”
翻開古代中國的后宮政治史，里面充斥著勾心斗角、爾虞我詐：呂后專權(quán)致殘戚夫人，趙飛燕害死與為皇帝生子的宮女和許美人，武則天從自己親手殺死自己的女兒開始其奪權(quán)之路，慈禧從后宮中脫穎而出垂簾聽政，其宮斗手腕幾乎顛覆了整個大清王朝……
帝王的后宮就是這樣，它不僅使帝王成為后宮的囚鳥，“生于深宮之中，長于婦人之手”，成為宮中唯一有生殖器官的男人；另一方面，除皇后外還有大量的嬪妃等不同等級的女子，后宮就成了皇帝與無數(shù)女人的囚籠。雖說不是每個皇帝都有“后宮佳麗三千”，但妻子一多，難免會有爭風吃醋、勾心斗角之事發(fā)生。
比那些謳歌偉大帝王、王朝的正劇更有批判性。在《金枝欲孽》和《甄嬛傳》這些宮斗劇中，皇帝成了可有可無的角色，但他代表的皇權(quán)、男權(quán)卻無時無刻不左右著殘酷與壓抑的后宮爭斗，而一切爭斗都是悲慘的，宿命的，沒有勝者的噩夢。這里倒有魯迅所說的“吃人”的氛圍。
陰謀劇在中國的熱播就不消細說了，連古人也免不了對陰謀小說的推崇。就像《三國志》上的諸葛亮，還是一個正常的智士，到了《三國演義》里，就變成了渾身都是詭計的妖道，千百年來還被老百姓津津樂道。
在美國，陰謀論時常能在民間掀起一些波瀾，但始終無法在主流社會成為一門顯學，愛看陰謀劇的美國人也始終被其他國家的公眾認為是“最天真的”。同樣愛看陰謀劇的中國人，卻幾乎個個都是陰陽家，遇到各種事情都能說出一大堆其背后的“陰謀”，賣弄自己的“智慧”，在主流學術(shù)研究上更是司空見慣。
面對宮斗劇熱，有學者表達了擔憂。他們擔心現(xiàn)在的年輕女性有一種重新為奴婢、為妾室的心態(tài)，沉迷于后宮小說女主人公那種爭寵、幽怨甚至自輕自賤之中，渴望找到一個被依附的男人，這樣下去會影響中國女性人格。
對各方憂慮，中國文聯(lián)原副主席李準說：“近來，各方人士對熒屏上‘后宮熱’中的一些作品提出批評，根本目的不是要取消這類題材，而是要反對這類題材創(chuàng)作中低俗化傾向和違反創(chuàng)作規(guī)律的‘一窩蜂式’的跟風做法?！?/p>
他表示，那些大家批評的后宮戲要么“無視歷史真實的基本要求，隨意顛覆、編織重要歷史人物的整體定位和相互關(guān)系”，要么“完全拋開對社會基本矛盾和當時歷史主題的揭示，主要用后宮的情感波瀾和權(quán)謀較量去揭示歷史發(fā)展”，要么“無批判甚至以玩賞的態(tài)度去展示、美化后宮生活中的爭風吃醋和權(quán)謀”。
然而，套用魯迅評論《紅樓夢》的一句話：看到這里，易學家看見八卦，道學家看見淫，才子看見纏綿，干部看見升遷?！稘摲穪砹耍覀兣?；《宮鎖心玉》來了，我們又怕?？墒强磻T了腦殘荒誕的古裝劇，來一部臺詞典雅、劇情緊湊、表演到位、尊重觀眾智商的《甄嬛傳》有何不可？
責任編輯：NONO Han
