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東街扛出門(mén)，西街醫(yī)倒床。意即庸醫(yī)害死人。泉州東、西街相毗連。相傳一醫(yī)生到東街行醫(yī)，醫(yī)后病人立即死去。醫(yī)生旋到西街診病，服藥后病人亦死在床上，這時(shí)東街死者的棺材正好扛出門(mén)。后來(lái)人們以此語(yǔ)諷刺不學(xué)無(wú)術(shù)之人。 跋輸九謗臺(tái)灣反。（跋輸九：賭博賭輸入）意即捏造原因，掩蓋事實(shí)真相。前清時(shí)期，泉州人赴臺(tái)灣謀生者甚眾，其中許多人都去參與賭博，及至腰纏輸光，才狼狽回泉?；貋?lái)后常對(duì)人說(shuō)在臺(tái)灣做生意賺錢很容易，后因臺(tái)灣反亂，致使本錢虧盡。后來(lái)人們以此語(yǔ)揭露那些欲掩蓋失敗真相的人。 千金買厝，萬(wàn)金買厝邊。意同“千金買鄰?！薄赌鲜贰紊鋫鳌吩疲骸白诩狙帕T南康郡，市宅居僧珍宅側(cè)。僧珍問(wèn)宅價(jià)，曰：‘一千一百萬(wàn)?！制滟F。季雅曰：‘一百萬(wàn)買宅，千萬(wàn)買令?！比萑朔Q宅為“厝”，鄰居稱“厝邊”。諺語(yǔ)即由此演化而來(lái)。 死馬當(dāng)活馬醫(yī)。意即無(wú)可奈何而為之。宋朱翌《猗覺(jué)寮雜記（下）》說(shuō)：“作死馬醫(yī)，自唐已有此語(yǔ)?！涑醭觥豆眰鳌罚骸兄魅肆捡R死者，璞教令一人東行遇林木以杖擊之，得一物如猿，持歸見(jiàn)死馬，即吹其鼻，少頃活?！适浪子跓o(wú)可奈何尚欲救之者，謂死馬死?！鼻孱檹埶肌锻溜L(fēng)錄》有“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”條目。泉州此諺當(dāng)亦由此而得。 其三，泉州俗諺中，有許多是與泉州各種宗教活動(dòng)及泉州的風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的，這些諺語(yǔ)從一個(gè)側(cè)面反映出泉州的社會(huì)生活。例如： 死死師公調(diào)。道士為人做法事時(shí)，所用樂(lè)曲十分單調(diào)，缺少變化。泉州人用此俗喻指辦事死板、不夠靈活。 本地師公治本地鬼。泉州本地的道士一般都在一定的范圍里活動(dòng)，做法事時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r較了解。后喻指解決問(wèn)題要請(qǐng)熟悉情況的人。 摸著鼻食百二，摸著目食百六。風(fēng)景秀麗的泉州清源山，有宋代石刻李老君的坐像，身高五米多，是全國(guó)罕見(jiàn)的道教石刻藝術(shù)品。由于它體形高大，要摸到它的鼻子和眼睛很不容易。因此人們以此語(yǔ)形容理想境界，不易達(dá)到。 *得過(guò)年，去找崇福寺和尚。19世紀(jì)以前，泉州崇福寺很發(fā)達(dá)，寺產(chǎn)甚多，僧人食用有余，足以布施。一般貧民常欠債，到了年關(guān)，債主按例催討。該寺乃設(shè)大鼎，名“千人鼎”，大煮其粥。凡避債來(lái)寺者，皆招待予以飽食，并讓其宿在寺里。債主不敢入寺催索。越宿已是大年正月初一，按泉州慣例不準(zhǔn)索債。后喻指避難自有去處，天無(wú)絕人之路。 天公祖無(wú)眼睛。天公是泉州人對(duì)玉皇大帝的俗稱。玉帝是傳說(shuō)中神道與人間的最高主宰者，掌握著人們的命運(yùn)。舊社會(huì)，善良的人盡管虔誠(chéng)地祈求上天庇佑，然而往往得不到幸福而飽受人間的痛苦。此俗語(yǔ)反映人們對(duì)神的懷疑。 土地公白目眉，無(wú)人請(qǐng)自己來(lái)。過(guò)去的泉州人家和商店大都奉祀土地神，神像是位白發(fā)蒼髯的慈祥的老人。它每天端坐神龕里，受人供奉。泉州人以此為喻，作為沒(méi)有經(jīng)過(guò)主人邀請(qǐng)，自行上門(mén)的不速之客的自我解嘲。 天妃宮還在，雨傘怎會(huì)無(wú)。從前，泉州南門(mén)天妃宮很熱鬧。酬神的，演戲的，玩把戲的，看熱鬧的，以及攤販、命卜，賭錢什么都有，真是熱鬧非凡。有個(gè)鄉(xiāng)下人進(jìn)城，帶了把雨傘也在看熱鬧。后來(lái)他把雨傘放在天妃宮一個(gè)角落里。一會(huì)兒要回去時(shí)，雨傘卻不見(jiàn)了。他奇怪地說(shuō)：“天妃宮還在，我的雨傘怎會(huì)無(wú)？”這話傳出去，成為笑柄。后來(lái)，人們用此語(yǔ)譏諷那些丟三落四沒(méi)頭沒(méi)腦的人。 其四，泉州俗諺大量的是來(lái)自人們對(duì)日常生活觀察體驗(yàn)的總結(jié)，有些體現(xiàn)了僑鄉(xiāng)的特色。這些民間諺語(yǔ)大多語(yǔ)言洗煉含蓄，比喻確切生動(dòng)，生活氣息濃郁，饒有興味。例如： 目** 貯得一料沙。（貯[tue55]：裝）眼睛里裝不得一料沙子。比喻心胸狹窄，不會(huì)寬容別人。 青瞑雞啄著一尾蟲(chóng)。（青瞑：瞎眼）比喻事情湊巧，僥幸碰上了好運(yùn)氣。常用來(lái)說(shuō)明事情的成功出人意料之外。 順風(fēng)旗* 兮曳。（曳[iat24]：揮動(dòng)）手舉旗子順著風(fēng)勢(shì)搖動(dòng)。喻指人云亦云，隨聲附和，缺乏主見(jiàn)，不問(wèn)是非。 在家日日好，出門(mén)朝朝難。喻指出門(mén)在外許多事情不如在家方便，叫人出門(mén)遠(yuǎn)行要有克服困難的思想準(zhǔn)備。 未學(xué)行，先學(xué)飛。指不務(wù)實(shí)際，急于求成。諷喻人辦事急躁，不按客觀規(guī)律辦事。 番薯三箍湯照夾。（三箍：三塊。夾[ka25]：搭配）意指平均分配。 一料田螺九碗湯。搭配過(guò)量。意指不看事實(shí)瞎指揮。 相尊食有*（* [ts‘un44]：剩余）互讓有余。 目* 看九界，看見(jiàn)逐項(xiàng)愛(ài)。指貪得別人的財(cái)物。諷喻人野心勃勃，占有欲強(qiáng)。 壞不厚話，壞米厚秕。（厚：多。秕：稗子）諷人愛(ài)搬弄生非。 十嘴九腳川。（腳川：屁股）指七嘴八舌吵鬧不休，意見(jiàn)無(wú)法統(tǒng)一。 別人腳川做面皮。用別人的東西來(lái)裝闊氣。有點(diǎn)拉大旗做虎皮的味道。 死死六工盡，豆士菜脯*（六工盡[li?k24k??44ts‘e22]:舊樂(lè)譜）飯菜天天相同，不會(huì)變花樣。諷人死腦筋，沒(méi)有半點(diǎn)創(chuàng)新精神。 未生囝，先號(hào)名。（號(hào)名：起名字）孩子尚未出生，就先取下名字。批評(píng)人事情尚未辦成就先到處張揚(yáng)。 一白蔭九水。（水：美麗）皮膚白皙能掩蓋其他相貌的不足。喻指主流好可掩蓋枝節(jié)的不足。 一條腸通腳川。喻人直腸直肚，不曉得轉(zhuǎn)彎。 一就一，二就二，即一點(diǎn)也不含糊。與“丁是丁，卯是卯”同義。 一面抹壁雙面光。意指為人滑光，八面玲瓏。 一物一物治，說(shuō)破不值錢。事物都是相生相克的。意即要掌握事物的發(fā)展規(guī)律，事情才會(huì)好辦。 船到橋頭自然直。意即一切聽(tīng)其自然，不必刻意追求。 一下傳，到臺(tái)灣；一下謗，到呂宋。（呂宋：菲律賓）喻指重大新聞傳播迅速。 香港大家，呂宋老父。（大家[ta44ke44]：婆婆。老父[lau22pe22]：父親，這里作公公解）。意喻雙親不是華僑，就是港客，生少當(dāng)然優(yōu)裕，令人羨慕。 其五，泉州是古代南音、南戲的保存地，泉州的梨園戲、加禮戲（即木偶戲）在人們的生活中影響極為深刻，泉州方言一些俗諺就直接借用戲文。另外，一些戲曲故事和古典名著的人物等往往也在泉州俗諺中占有一席之地。例如： 面七空，腳手十六縫。（大梨園戲《同仔算* 賬》）喻指手腳干凈。 同仔算*賬。（同上）指清還欠賬。 秦仔不長(zhǎng)進(jìn)，偷*師公印。（大梨園《蘇秦假不第》）諷喻人不求上進(jìn)。 錦被罩雞籠，外頭好看內(nèi)頭空。（木偶戲《張飛鞭督郵》）諷喻人草包。 李固見(jiàn)員外，無(wú)話通說(shuō)。（木偶戲《盧俊義》）喻指人做了丑事，無(wú)言以對(duì)。 沒(méi)啥雨，落三（衫）透。（木偶戲《火燒赤壁》）喻指因一點(diǎn)小事竟弄得狼狽不堪。 食曹操糜說(shuō)劉備話。（糜[bai~44]:飯。）諷喻人吃里扒外。 乾埔不學(xué)秦世美，查某不學(xué)買臣妻。（乾埔：男人。查某：女人。）功人莫當(dāng)負(fù)心人。 鄭元和做乞食。喻指君子落魄是暫時(shí)現(xiàn)象。 食飯三戰(zhàn)呂布，作穡桃花搭渡。（作穡：[tso?5sit5]：干活）諷喻人好吃懶做。 程咬金盡會(huì)三下大斧。諷喻人的技藝不過(guò)如此而已。） 豬歌嬸伴五娘賞花。（豬歌嬸：老丑旦）以丑襯美，相形見(jiàn)絀，喻指所為很不協(xié)調(diào)。 |
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來(lái)自： 遠(yuǎn)近輕重 > 《閩南民俗》
