【第四十九卦 革·澤火革·兌上離下】革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。 彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時義大矣哉！ 象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。 初九：鞏用黃牛之革。 象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。 六二：己日乃革之，征吉，無咎。 象曰：己日革之，行有嘉也。 九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚。 象曰：革言三就，又何之矣。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 象曰：改命之吉，信志也。 九五：大人虎變，未占有孚。 象曰：大人虎變，其文炳也。 上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。 象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。 【翻譯】：《革卦》象征變革：在己日變革舊的事物，能夠使民眾深深的信服，前途通暢，堅(jiān)守正道，最后就會取得成功，悔恨終將會消釋。 《象辭》說：《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅；大火也可以使水蒸發(fā)，如此，水火相克相生，從而產(chǎn)生變革。君子根據(jù)變革的規(guī)律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。 初九，應(yīng)該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住。 《象辭》說："用黃牛的皮革牢牢地捆綁住"，因?yàn)槌蹙旁谪缘淖钕挛?，位卑微而不可能有所作為?/span> 六二，在己日進(jìn)行變革，前途必獲吉祥，不會有災(zāi)禍。 《象辭》說："在己日進(jìn)行變革"，必然會有好的功效。 九三，急進(jìn)會發(fā)生兇險(xiǎn)，要以正防危；對于變革的言論，要多次研究周密考慮，贏得人們的信賴，就可以進(jìn)行變革了。 《象辭》說："對于變革的言論，要多次研究周密考慮"，其他的路是沒有的，變革已經(jīng)勢在必行，只有走變革的道路。 九四，悔恨已經(jīng)消釋，仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物，這樣做是吉祥的。 《象辭》說：革除舊的事物，這樣做是吉祥的，因?yàn)檫@符合變革的志向。 九五，偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革，不必置疑一定能光大誠信的美德。 《象辭》說："偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革"，表明變革必然成功，其美德光照天下。 上六，君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革，連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向；急進(jìn)會有兇險(xiǎn)，居而守正可以得到吉祥。 《象辭》說："君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革"，說明君子協(xié)助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛；"連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向"，說明大勢所趨，小人也不得不順從君子的變革。 【第五十卦 鼎·火風(fēng)鼎·離上巽下】鼎：元吉，亨。 彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。 象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。 象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。 九二：鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。 象曰：鼎有實(shí)，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。 象曰：鼎耳革，失其義也。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。 象曰：覆公餗，信如何也。 六五：鼎黃耳金鉉，利貞。 象曰：鼎黃耳，中以為實(shí)也。 上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。 象曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。 【翻譯】：《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。 《象辭》說：《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象征，稱為鼎；君子應(yīng)當(dāng)像鼎那樣端正而穩(wěn)重，以此完成使命。 初六，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物；就好像娶妾可以生子一樣，不會發(fā)生災(zāi)禍。 《象辭》說："烹飪食物的鼎足顛翻"，看似反常，實(shí)則不然；"卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物"，便于除舊布新，反常的現(xiàn)象得以向好的方面轉(zhuǎn)化。 九二，鼎中盛滿了烹飪的食物，好比一個人有才干；我的對立面嫉妒我，卻不能把我怎么樣，是吉祥的。 《象辭》說："鼎中盛滿了烹飪的食物，好比人有才干"，應(yīng)該謹(jǐn)慎行事，不要走錯方向；"我的對立面嫉妒我"，但因無隙可乘，故終將無所怨尤。 九三，鼎器的耳部發(fā)生了變化，無法將插杠插入鼎耳移鼎，精美的野雞肉不能得到無法食用；待到陰陽調(diào)和，潤雨出現(xiàn)才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥。 《象辭》說："鼎器的耳部發(fā)生了變化"，鼎無法移動，也就失去了它虛中納物的意義。 九四，鼎的足折斷了，王公鼎里的粥飯傾倒出來了，鼎身被玷污，兇險(xiǎn)。 《象辭》說："王公鼎里的粥飯傾倒出來了"，哪里還有什么信譽(yù)可言呢！ 六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅(jiān)固的扛鼎之器，利于堅(jiān)守正道。 《象辭》說："鼎配上黃色的鼎耳"，是由于六五爻居中，自然可獲得實(shí)惠。 上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不會有什么不利。 《象辭》說："玉制的鼎杠高處上方，表明剛?cè)嵯酀?jì)，互相調(diào)節(jié)。 【第五十一卦 震·震為雷·震上震下】震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。 彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。 象曰：洊雷，震；君子以恐懼修身。 初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。 象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。 六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。 象曰：震來厲，乘剛也。 六三：震蘇蘇，震行無眚。 象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。 九四：震遂泥。 象曰：震遂泥，未光也。 六五：震往來厲，億無喪，有事。 象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。 上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎?；殒庞醒浴?/span> 象曰：震索索，未得中也。雖兇無咎，畏鄰戒也。 【翻譯】：《震卦》象征震動的雷聲：可致亨通。當(dāng)驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故；即使雷聲震驚百里之遙，主管祭祀的人卻能做到從容不迫，手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。 《象辭》說：《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，為雷相重疊之表象，好像震動的雷聲；君子應(yīng)悟知恐懼驚惕，修身省過。 初九，當(dāng)驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，君子亦應(yīng)知恐懼而修省；當(dāng)驚雷震動的時候，君子亦應(yīng)言笑自若，結(jié)果是吉祥的。 《象辭》說："當(dāng)驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼"，表明恐懼之后從而謹(jǐn)慎從事，能夠致福；"而君子卻能安之若素，言笑如故"，說明君子懂得做人的法則。 六二，驚雷震動，有危難；丟失大量金錢，應(yīng)當(dāng)攀登到高高的九陵上邊去躲避，不去追尋它，待到七天自會失而復(fù)得。 《象辭》說："驚雷震動，有危難"，六二爻凌駕于初九爻陽剛的上面，故可能出現(xiàn)危險(xiǎn)。 六三，雷震動時雖恐懼不安，但是因?yàn)檎饝侄苤?jǐn)慎行事，因此不會有災(zāi)異。 《象辭》說："雷震動恐懼不安"，說明六三爻所處的位置，不中不正，不適當(dāng)。 九四，由于雷震動而墜陷泥污中，不能自拔。 《象辭》說："由于雷震動而墜陷泥污中，不能自拔"，說明其志氣不能發(fā)揚(yáng)光大。 六五，雷上下震動均有危難；以恐懼之心謹(jǐn)守中道就會萬無一失，宗廟社稷也可以長盛不衰。 《象辭》說："雷上下震動均有危難"，但能知恐懼而謹(jǐn)慎行動；處事恪守中道，就不會有什么大的損失。 上六，由于雷震動恐懼而畏縮不前，兩眼旁視而不安，如果行動就會有兇險(xiǎn)；不過，當(dāng)雷震還沒有到達(dá)自己身上時，就早作戎備謹(jǐn)慎行事，則不致受害；涉及婚配之事則將會產(chǎn)生言語紛爭。 《象辭》說："由于雷震動恐懼而畏縮不前"，因?yàn)樯狭称湮徊徽?；雖然有兇險(xiǎn)卻不致受害，這是因?yàn)槟軌蚩匆娊彽奈ｋU(xiǎn)及時戎備，因而能防患于未然。 【第五十二卦 艮·艮為山·艮上艮下】艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。 彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應(yīng)，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。 象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。 初六：艮其趾，無咎，利永貞。 象曰：艮其趾，未失正也。 六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。 象曰：不拯其隨，未退聽也。 九三：艮其限，列其夤，厲薰心。 象曰：艮其限，危薰心也。 六四：艮其身，無咎。 象曰：艮其身，止諸躬也。 六五：艮其輔，言有序，悔亡。 象曰：艮其輔，以中正也。 上九：敦艮，吉。 象曰：敦艮之吉，以厚終也。 【翻譯】：《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身體面向所止的地方；就好像在庭院里行走，兩兩相背，不曾感覺到有人的存在，進(jìn)入這一境界，就不會受害。 《象辭》說：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表象，象征著抑止；君子的思想應(yīng)當(dāng)切合實(shí)際，不可超越自己所處的地位。 初六，抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前，這樣就不會受害，而且將有利于長久堅(jiān)守正道。 《象辭》說："抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前"，這就說明沒有失去正道。 六二，抑止人的小腿的行動，不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人，他的心中是不會快樂的。 《象辭》說："不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人"，又不能退下來聽從抑止的意見，因而心中不快。 九三，抑止腰部的行動，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。 《象辭》說："抑止腰部的行動"，說明危險(xiǎn)將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。 六四，抑止身體上部不動，就不會受害。 《象辭》說："抑止身體上部不動"，自我控制不超越本身的地位。 六五，抑止于口不隨便亂說，說話很有條理，悔恨將會消失。 《象辭》說："抑止于口不隨便亂說"，說明六五爻居于中位能守中道。 上九，能夠以敦厚篤實(shí)的德行抑止邪欲，就吉祥。 《象辭》說："能夠以敦厚篤實(shí)的德行抑止邪欲，就吉祥"，說明上九能夠?qū)⒍睾竦牡滦斜３种两K。 【第五十三卦 漸·風(fēng)山漸·巽上艮下】漸：女歸吉，利貞。 彖曰：漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。 象曰：山上有木，漸；君子以居賢德，善俗。 初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。 象曰：小子之厲，義無咎也。 六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。 象曰：飲食衎衎，不素飽也。 九三：鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇；利御寇。 象曰：夫征不復(fù)，離群丑也。婦孕不育，失其道也。利用御寇，順相保也。 六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。 象曰：或得其桷，順以巽也。 九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。 象曰：終莫之勝，吉；得所愿也。 上九：鴻漸于逵，其羽可用為儀，吉。 象曰：其羽可用為儀，吉；不可亂也。 【翻譯】：《漸卦》象征循序漸進(jìn)：如同女子出嫁那樣，按照一切婚嫁的禮節(jié)循序漸進(jìn)，就會得到吉祥，有利于堅(jiān)守正道。 《象辭》說：《漸卦》的卦象是艮（山）下巽（風(fēng)）上，表明高山上的樹木逐漸長得高大，象征循序漸進(jìn)；君子觀看高山上的樹木逐漸長得高大的情況，由是修養(yǎng)德性，改善社會的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。 初六，鴻雁飛起來逐漸前進(jìn)到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安；象征著年幼無知的孩子有危難，受到言語中傷，如果能夠循序漸進(jìn)，就不會受害。 《象辭》說："年幼無知的孩子有危難"，不會發(fā)生什么危險(xiǎn)的。 六二，鴻雁飛起來逐漸前進(jìn)到安穩(wěn)的磐石之上，飲食和樂，吉祥。 《象辭》說："飲食和樂"，說明決不是尸位素餐不干事情的。 九三，鴻雁飛起來逐漸前進(jìn)到較平的山頂，好比丈夫遠(yuǎn)去出征而不復(fù)還，他的妻子非夫而孕難以生育，這當(dāng)然是兇險(xiǎn)的事；但卻能以剛烈御強(qiáng)寇。 《象辭》說："好比丈夫遠(yuǎn)去出征而不復(fù)還"，離開自己的同類是值得憂慮的；"他的妻子非夫而孕難以生育"，因?yàn)檫`反了婦道；"但卻能以剛烈御強(qiáng)寇"說明守正能夠使丈夫與妻子和順相保。 六四，鴻雁飛起來逐漸前進(jìn)到高樹之上，或許能找到較平的枝杈得以棲息，這樣就沒有愆尤。 《象辭》說："或許能尋找到較平的枝杈得以棲息"，說明六四柔順和服從。 九五，鴻雁飛起來逐漸前進(jìn)到丘陵上，好比丈夫遠(yuǎn)出在外，妻子三年沒有懷孕；但邪畢竟不能勝正，因此最終得到吉祥。 《象辭》說："邪終久不能勝正，因此就得到吉祥"，實(shí)現(xiàn)了夫婦聚首的愿望。 上九，鴻雁飛起來逐漸前進(jìn)到高山之上，漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥。 《象辭》說："洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥"，說明潔美高尚的志向不能相亂的。 【第五十四卦 歸妹·雷澤歸妹·震上兌下】歸妹：征兇，無攸利。 彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也。無攸利，柔乘剛也。 象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。 初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。 象曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 九二：眇能視，利幽人之貞。 象曰：利幽人之貞，未變常也。 六三：歸妹以須，反歸以娣。 象曰：歸妹以須，未當(dāng)也。 九四：歸妹愆期，遲歸有時。 象曰：愆期之志，有待而行也。 六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。 象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。 上六：女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利。 象曰：上六無實(shí)，承虛筐也。 【翻譯】：《歸妹卦》象征婚嫁：如果行為不正，前方會有兇險(xiǎn)，不會有利益。 《象辭》說：《歸妹卦》的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男為嫁出少女之表象；君子應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關(guān)系被破壞。 初九，嫁出的少女作為偏房，好像跛腳而奮力向前行走，前進(jìn)可獲得吉祥。 《象辭》說："嫁出的少女作為偏房"，這是婚嫁中的正常情況；"好像跛腳而奮力向前行走"，說明能以偏房側(cè)室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥。 九二，眼睛一瞎一明仍能看到東西，說明幽居之人利于守正。 《象辭》說"幽居之人利于守正"，這是因?yàn)槟茏袷睾愠５囊?guī)則。 六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室，結(jié)果還是作為妹妹嫁做偏房。 《象辭》說："妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室"，這是不正當(dāng)?shù)摹?/span> 九四，待嫁少女錯過出嫁的時機(jī)，延遲日期待嫁，靜等好的時機(jī)。 《象辭》說：錯過出嫁的時機(jī)，是為等待更好的時機(jī)到來再嫁。 六五，帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美；月近十五將要圓了，吉祥。 《象辭》說："帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美"；說明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。 上六，女子的筐籃里空空蕩蕩沒有實(shí)物，男子用刀宰羊卻不見出血。沒有利益。 《象辭》說：《歸妹卦》的第六位（上六）空虛無實(shí)，好比手持空空的籃筐。 【第五十五卦 豐·雷火豐·震上離下】豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。 彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？ 象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。 初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。 象曰：雖旬無咎，過旬災(zāi)也。 六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。 象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。 九三：豐其沛，日中見昧，折其右肱，無咎。 象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。 九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。 象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。 六五：來章，有慶譽(yù)，吉。 象曰：六五之吉，有慶也。 上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不見，兇。 象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。 【翻譯】：《豐卦》象征盛大豐滿：亨通，君王能夠使天下達(dá)到盛大豐滿；就不用憂愁，好比太陽位居中天，光芒萬丈。 《象辭》說：《豐卦》的卦象是離（火）下（震）雷上，離又代表閃電，震為雷，為雷電同時到來之表象，象征著盛大豐滿；君子應(yīng)該像雷電那樣，審案用刑正大光明。 初九，遇見地位彼此相當(dāng)?shù)幕锇椋m然合作十天也不致受害，前往會受到尊敬重視。 《象辭》說："雖然合作十天也不致受害"，但是過了十天就可能會有災(zāi)禍。 六二，光明遭到云的蒙蔽，好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星，前往行事會被猜疑；如果能以自己的至誠之心去啟迪，那么最后是能獲得吉祥的。 《象辭》說："能以自己的至誠之心去啟迪"，是有信以展拓其盛大之志。 九三，光明被云遮掩，明亮的白天看見了小星星；好比右臂被折斷而難以有所作為，但終究不會受害。 《象辭》說："光明被云遮掩"，不可成就勝任大事；"右臂折斷而無為慎守"，最終得不到重用或不可能有所作用了。 九四，光明遭到云的蒙蔽，亮的白天卻看到了夜晚的北斗星；但若遇到明主賞識還是會吉祥的。 《象辭》說："光明遭到云的蒙蔽"，是說九四爻所居的爻位不當(dāng)；"明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星"，說明由于蒙蔽而出現(xiàn)昏暗；"但若遇到明主賞識"，行動還是會獲得吉祥的。 六五，有美德的賢能之士來輔佐，會有喜慶和美譽(yù)，吉祥。 《象辭》說：《豐卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定會有喜慶。 上六，房屋高大，蒙蔽居室，窺視窗戶，寂靜而無人，三年之久仍不見人，自蔽孤立，定有兇險(xiǎn)。 《象辭》說："高大的房屋"，居內(nèi)自蔽，孤立于人，好似在天際飛翔；"窺視窗戶，寂靜而無人"，深深隱藏蹤跡。 【第五十六卦 旅·火山旅·離上艮下】旅：小亨，旅貞吉。 彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！ 象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。 初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。 象曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。 六二：旅即次，懷其資，得童仆貞。 象曰：得童仆貞，終無尤也。 九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。 象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。 九四：旅于處，得其資斧，我心不快。 象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。 六五：射雉一矢亡，終以譽(yù)命。 象曰：終以譽(yù)命，上逮也。 上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號啕。喪牛于易，兇。 象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。 【翻譯】：《旅卦》象征旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅(jiān)守正道必然吉祥。 《象辭》說：《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆趕路；君子觀此應(yīng)謹(jǐn)慎使用刑罰，明斷決獄。 初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來的災(zāi)禍。 《象辭》說："旅行之始猥瑣不堪"，是意志窮迫造成的災(zāi)禍。 六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財(cái)，有童仆照顧，能堅(jiān)守正道。 《象辭》說："有童仆照顧，能堅(jiān)守正道"，故不會有過失。 九三，旅途中施舍失火，從而喪失了照顧自己的童仆，失去正道，會出現(xiàn)危險(xiǎn)。 《象辭》說："旅途中施舍失火"，已經(jīng)受到損傷；把童仆視為路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。 九四，身處異鄉(xiāng)暫為棲身，不能安居，雖然得到路費(fèi)，但我的心情仍然不愉快。 《象辭》說："身處異鄉(xiāng)暫為棲身，不能安居"，因?yàn)楫吘刮吹玫介L久安身的地方；"雖然得到路費(fèi)"，但仍然客居他鄉(xiāng)，故此時心中仍不暢快。 六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽(yù)和爵命。 《象辭》說："最終獲得榮譽(yù)和爵命"，是由于能親近居高位的尊者。 上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，后因遭禍?zhǔn)露栠纯?；牧人在牧場丟失了牛，有兇險(xiǎn)。 《象辭》說："作為旅客卻在異鄉(xiāng)身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災(zāi)；牧人在牧場丟失了牛，這個，可悲的結(jié)局是無可挽回的。 【第五十七卦 巽·巽為風(fēng)·巽上巽下】巽：小亨，利攸往，利見大人。 彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。 象曰：隨風(fēng)，巽；君子以申命行事。 初六：進(jìn)退，利武人之貞。 象曰：進(jìn)退，志疑也。利武人之貞，志治也。 九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉無咎。 象曰：紛若之吉，得中也。 九三：頻巽，吝。 象曰：頻巽之吝，志窮也。 六四：悔亡，田獲三品。 象曰：田獲三品，有功也。 九五：貞吉悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，后庚三日，吉。 象曰：九五之吉，位正中也。 上九：巽在牀下，喪其資斧，貞兇。 象曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。 【翻譯】：《巽卦》象征順從：謙虛柔順，小心從事可以達(dá)到亨通，這樣才能利于所要做的事情，利于出現(xiàn)有道德并居于高位的人物。 《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風(fēng)）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)行起來無所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應(yīng)當(dāng)仿效風(fēng)行而物無不順的樣子，下達(dá)命令，施行統(tǒng)治。 初六，過度謙卑，缺乏信心，進(jìn)退遲疑，利于勇武之人堅(jiān)守中正之道。 《象辭》說："過度謙卑，缺乏信心，進(jìn)退遲疑"，是指意志懦弱猶豫；"利于勇武之人堅(jiān)守中道"，是勉勵其修治，以樹立堅(jiān)強(qiáng)的意志。 九二，過度謙卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態(tài)度事神將十分吉祥，一定不會有什么禍患。 《象辭》說："用崇敬謙恭的態(tài)度去行事將十分吉祥"，這是因?yàn)榫哦衬軌蚓又惺卣木壒省?/span> 朝令夕改，使人無所適從，會有禍患。 《象辭》說："朝令夕改，使人無所適從，會有禍患"，是因?yàn)楫?dāng)政者缺乏遠(yuǎn)大的志向。 六四，悔恨消失，田獵時得到多種收獲。 《象辭》說："田獵時得到多種收獲"，是因?yàn)槟茔∈?quot;順從"之道，所以才有所建樹。 九五，堅(jiān)守中道，可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的；開始時也許不會太順利，但最后一定會通達(dá)。比如頒行新的法令、政令，可以在象征變更的"庚"日的前三天發(fā)布，在"庚"日后三天再開始施行這些命令，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果。 《象辭》說：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因?yàn)樗又卸苏?，守持中道，慎始慎終。 上九，謙卑恭順到了極點(diǎn)而屈于床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結(jié)果是兇險(xiǎn)的。 《象辭》說："謙卑恭順到了極點(diǎn)而屈居于床下"，處于窮極末路，無法前進(jìn)；"喪失了謀生的資本"，失去了生活的能力，結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。 【第五十八卦 兌·兌為澤·兌上兌下】兌：亨，利貞。 彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應(yīng)乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！ 象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。 初九：和兌，吉。 象曰：和兌之吉，行未疑也。 九二：孚兌，吉，悔亡。 象曰：孚兌之吉，信志也。 六三：來兌，兇。 象曰：來兌之兇，位不當(dāng)也。 九四：商兌，未寧，介疾有喜。 象曰：九四之喜，有慶也。 九五：孚于剝，有厲。 象曰：孚于剝，位正當(dāng)也。 上六：引兌。 象曰：上六引兌，未光也。 【翻譯】：《兌卦》象征喜悅：亨通暢達(dá)，利于堅(jiān)守中正之道。 《象辭》說：《兌卦》的卦象是兌（澤）下兌（澤）上，為兩個澤水并連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象征喜悅；君子應(yīng)當(dāng)效法這一精神，樂于同志同道合的朋友一道研討學(xué)業(yè)，講習(xí)道義，這是人生最大的樂趣。 初九，能以平和喜悅的態(tài)度待人，獲得吉祥。 《象辭》說：用平和喜悅的態(tài)度待人，獲得吉祥，是因?yàn)樾袨檎\信端正，不被人猜疑。 九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。 《象辭》說："心中誠信與人和悅，故而得到吉祥"，說明心志誠信、篤實(shí)，能獲得好的結(jié)果。 六三，前來尋求欣悅，有兇險(xiǎn)。 《象辭》說："前來導(dǎo)求欣悅，有兇險(xiǎn)"，是因?yàn)榫游徊恢胁徽木壒省?/span> 九四剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險(xiǎn)疾惡才會有喜慶的結(jié)果。 《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現(xiàn)好的兆頭，值得慶賀。 九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險(xiǎn)。 《象辭》說："誠心相信小人的巧言令色必有危險(xiǎn)"，只可惜它所居的正當(dāng)之位了。 上六，引誘別人一同歡悅。 《象辭》說：《兌卦》的第六爻位（上六）"引誘別人一同歡悅"，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導(dǎo)致兇險(xiǎn)。 【第五十九卦 渙·風(fēng)水渙·巽上坎下】渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。 彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。 象曰：風(fēng)行水上，渙；先王以享于帝立廟。 初六：用拯馬壯，吉。 象曰：初六之吉，順也。 九二：渙奔其機(jī)，悔亡。 象曰：渙奔其機(jī)，得愿也。 六三：渙其躬，無悔。 象曰：渙其躬，志在外也。 六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。 象曰：渙其群，元吉；光大也。 九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。 象曰：王居無咎，正位也。 上九：渙其血，去逖出，無咎。 象曰：渙其血，遠(yuǎn)害也。 【翻譯】：《渙卦》象征渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利于渡過大川河流，利于堅(jiān)守中正之道。 《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)行水上之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。 初六，借助健壯的好馬來彌補(bǔ)力量的不足，可以獲得吉祥。 《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由于它能順承陽剛的緣故。 九二，處在渙散之時，要迅速脫離險(xiǎn)境，轉(zhuǎn)移到安全的地方，悔恨便會消失。 《象辭》說："渙散之時，要迅速脫離險(xiǎn)境，轉(zhuǎn)移到安全的地方"，脫離了危險(xiǎn)，消失了悔恨，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。 六三，寧愿自身受到損失，因此沒有什么悔恨。 《象辭》說："寧愿自身受到損失"，說明志向在外。 六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。 《象辭》說："盡散朋黨，因而有大的吉祥"，表明無自私自利之心，品行光明正大。 九五，像揮發(fā)身上的汗水一樣發(fā)布重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患。 《象辭》說："疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患"，是因?yàn)榫盼遑尘佑谡唬惺露苏?/span> 上九，擺脫傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開它，不再接近它，不會有什么禍患。 《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。 【第六十卦 節(jié)·水澤節(jié)·坎上兌下】節(jié)：亨?？喙?jié)不可貞。 彖曰：節(jié)，亨，剛?cè)岱?，而剛得中。苦?jié)不可貞，其道窮也。說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。 象曰：澤上有水，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行。 初九：不出戶庭，無咎。 象曰：不出戶庭，知通塞也。 九二：不出門庭，兇。 象曰：不出門庭，失時極也。 六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。 象曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也。 六四：安節(jié)，亨。 象曰：安節(jié)之亨，承上道也。 九五：甘節(jié)，吉；往有尚。 象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。 上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。 象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。 【翻譯】：《節(jié)卦》象征節(jié)制：節(jié)制可致亨通；但過分的節(jié)制也不可以的，應(yīng)當(dāng)持正、適中。 《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節(jié)制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節(jié)制水的盈虛的。君子應(yīng)當(dāng)效法《節(jié)卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準(zhǔn)則，以此來節(jié)制人們的行為。 初九，不邁出庭院，沒有危害。 《象辭》說："不邁出庭院"，說明知曉通則當(dāng)行，阻則當(dāng)止的道理。 九二，因過分節(jié)制而不跨出門庭，會有兇險(xiǎn)。 《象辭》說："因過分節(jié)制而不跨出門庭"，因此失去了適中、妥當(dāng)?shù)臅r機(jī)。 六三，雖不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。 《象辭》說："雖然不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔"，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？ 六四，能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通。 《象辭》說："能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通"，說明謹(jǐn)守柔順尊上之道。 九五，能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。 《象辭》說："能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的"，這是由于居位中正的緣故。 上六，因節(jié)制過分，則會感到苦澀；而且會發(fā)生兇險(xiǎn)，如果能對過分節(jié)制感到懊悔，則兇險(xiǎn)有可能消失。 《象辭》說："因節(jié)制過分，則會感到苦澀，而且會發(fā)生兇險(xiǎn)"，因?yàn)檫^分節(jié)制必然導(dǎo)致末路窮途。 【第六十一卦 中孚·風(fēng)澤中孚·巽上兌下】中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。 彖曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。 象曰：澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩死。 初九：虞吉，有他不燕。 象曰：初九虞吉，志未變也。 九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。 象曰：其子和之，中心愿也。 六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 象曰：可鼓或罷，位不當(dāng)也。 六四：月幾望，馬匹亡，無咎。 象曰：馬匹亡，絕類上也。 九五：有孚攣如，無咎。 象曰：有孚攣如，位正當(dāng)也。 上九：翰音登于天，貞兇。 象曰：翰音登于天，何可長也。 【翻譯】：《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利于涉越大河大川，利于堅(jiān)守中正之道。 《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風(fēng)）上，為澤上有風(fēng)，風(fēng)吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信；君子應(yīng)當(dāng)效法"中孚"之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。 初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會得不到安寧。 《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位（初九）"能安守誠信，可以獲得吉祥"，是因?yàn)槠錄]有他求的志向沒有改變。 鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應(yīng)和著它；我有醇香的酒漿，愿與你一同暢飲。 《象辭》說："鶴的那些同類們一聲聲地應(yīng)和著它"，說明它們表露出了內(nèi)心的意愿。 六三，面臨強(qiáng)勁的敵人，或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動進(jìn)攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因?yàn)閼峙聰橙说姆磽舳奁?，或由于敵人不加侵害而高興地歌唱。 《象辭》說："或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動進(jìn)攻，或者兵疲將乏而致敗退"，均是因?yàn)榱尘游徊徽木壒省?/span> 六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有什么禍害。 《象辭》說："好馬失掉了匹配"，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。 九五，具有誠信之德并以其牽系天下人心，天下的人也以誠信相和應(yīng)，所以沒有禍患。 《象辭》說："具有誠信之德并以其牽系天下人心"，是指居位中正適當(dāng)，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。 上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現(xiàn)兇險(xiǎn)。 《象辭》說："鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空"，這種聲音虛而不實(shí)，聲高于情，怎么可能長久保持呢？ 【第六十二卦 小過·雷山小過·震上艮下】小過：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。 彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。 象曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 初六：飛鳥以兇。 象曰：飛鳥以兇，不可如何也。 六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；無咎。 象曰：不及其君，臣不可過也。 九三：弗過防之，從或戕之，兇。 象曰：從或戕之，兇如何也。 九四：無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。 象曰：弗過遇之，位不當(dāng)也。往厲必戒，終不可長也。 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。 象曰：密云不雨，已上也。 上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。 象曰：弗遇過之，已亢也。 【翻譯】：《小過卦》象征略為過分：小過之時，可致亨通，但應(yīng)以正為本，故而利于堅(jiān)守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飛鳥留下悲鳴之時，不應(yīng)該向上強(qiáng)飛，而應(yīng)該向下棲息，如此，大為吉祥。 《象辭》說：《小過卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，為山上響雷之表象，雷聲超過了尋常的雷鳴，以此比喻"小有過越"，君子應(yīng)效法"小過"之象，在一些尋常小事上能略有過分，如行止時過分恭敬，遇到喪事時過分悲哀，日常用度過分節(jié)儉，為的是矯枉過正。 初六，飛鳥向上強(qiáng)飛將會出現(xiàn)兇險(xiǎn)。 《象辭》說："飛鳥向上強(qiáng)飛將會出現(xiàn)兇險(xiǎn)"，是咎由自取，無可奈何。 六二，超過祖父，遇到祖母；但不能擅自越過君位，君臣遇合，一定沒有禍患。 《象辭》說："不能擅自越過君位"，因?yàn)樽鳛槌甲邮遣荒艹街磷鸬摹?/span> 九三，自恃強(qiáng)盛而不愿過分防備，從而將要為人所害，故有兇險(xiǎn)。 《象辭》說："將要為人所害"，說明面臨的危險(xiǎn)是多么的嚴(yán)重?。?/span> 九四，沒有禍患，不過分恃強(qiáng)恃剛就能遇到陰柔；但是主動迎合陰柔會有兇險(xiǎn)，因此，務(wù)必心存戒惕，不能去施展才用，要永遠(yuǎn)守中正之道。 《象辭》說："不過分恃強(qiáng)恃剛就能遇到陰柔"，因?yàn)榫潘呢骋詣偩尤嵛?，位置不正?quot;主動迎合陰柔會有兇險(xiǎn)，務(wù)必要心存戒惕"，是說若主動迎合陰柔，最終將不可能長久無害。 六五，烏云密布在天空而不下雨，這些烏云是從城的西邊飄過來的；王公們用細(xì)繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸。 《象辭》說："烏云密布在天空而不下雨"，是因?yàn)殛帤獬^了陽氣，陰陽不合，故而不能化雨。 上六，不能遇合陽剛卻超越了陽剛，無安棲之所的飛鳥遭受射殺之禍，故而兇險(xiǎn)，這就叫做災(zāi)殃禍患。 《象辭》說："不能遇合陽剛而超越了陽剛"，是指其過分已達(dá)到極點(diǎn)，再危險(xiǎn)不過了。 【第六十三卦 既濟(jì)·水火既濟(jì)·坎上離下】既濟(jì)：亨，小利貞，初吉終亂。 彖曰：既濟(jì)，亨，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。 象曰：水在火上，既濟(jì)；君子以思患而預(yù)防之。 初九：曳其輪，濡其尾，無咎。 象曰：曳其輪，義無咎也。 六二：婦喪其髴，勿逐，七日得。 象曰：七日得，以中道也。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 象曰：三年克之，憊也。 六四：繻有衣袽，終日戒。 象曰：終日戒，有所疑也。 九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。 象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實(shí)受其福，吉大來也。 上六：濡其首，厲。 象曰：濡其首厲，何可久也。 【翻譯】：《既濟(jì)卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利于堅(jiān)守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導(dǎo)致混亂。 《象辭》說：《既濟(jì)卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功；君子應(yīng)有遠(yuǎn)大的目光，在事情成功之后，就要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端，防患 于未然，采取預(yù)防措施。 初九，拉住車的輪子，不使它快進(jìn)，小狐貍渡河時沾濕了尾巴，無法快游，沒有災(zāi)禍。 《象辭》說："拉住車的輪子，不使它快進(jìn)"，說明事情成功之后，必須謹(jǐn)慎從事，小心防備，才沒有災(zāi)禍。 六二，丟失了婦人乘車的遮簾，不用去尋找，過不了七天就會物歸原處。 《象辭》說："丟失婦人乘車上的遮簾，過不了七日就會物歸原處"，說明此時正處于中位，堅(jiān)守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復(fù)得。 九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經(jīng)過三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才獲得勝利；不可任用急躁冒進(jìn)的小人。 《象辭》說："經(jīng)過三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才攻克了鬼方國"，說明戰(zhàn)爭非常激烈又持續(xù)了三年之久，已經(jīng)筋疲力盡了，勝利是來之不易的。 六四，渡河的時候，為了防止船漏水，事先要準(zhǔn)備破布棉絮，而且整天保持戒備，以防止發(fā)生災(zāi)禍。 《象辭》說："整天保持戒備，以防止災(zāi)禍的發(fā)生"，說明此時心中有所疑慮，感到恐懼。 九五，東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀，這樣才能實(shí)在地得到神降賜的福分。 《象辭》說："東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮"，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭；西鄰"實(shí)在地得到上天神靈降賜的福分"，說明此是正當(dāng)其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運(yùn)。 上六，小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險(xiǎn)。 《象辭》說："小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險(xiǎn)"，這是警告在事情成功之后，要更加小心謹(jǐn)慎，不然怎能長久不??！ 【第六十四卦 未濟(jì)·火水未濟(jì)·離上坎下】未濟(jì)：亨，小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。 彖曰：未濟(jì)，亨；柔得中也。小狐汔濟(jì)，未出中也。濡其尾，無攸利；不續(xù)終也。雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。 象曰：火在水上，未濟(jì)；君子以慎辨物居方。 初六：濡其尾，吝。 象曰：濡其尾，亦不知極也。 九二：曳其輪，貞吉。 象曰：九二貞吉，中以行正也。 六三：未濟(jì)，征兇，利涉大川。 象曰：未濟(jì)征兇，位不當(dāng)也。 九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。 象曰：貞吉悔亡，志行也。 六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。 象曰：君子之光，其暉吉也。 上九：有孚于飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。 象曰：飲酒濡首，亦不知節(jié)也。 【翻譯】：《未濟(jì)卦》象征事未完成：經(jīng)過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。 《象辭》說：《未濟(jì)卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象?；鹪谒希蠡鹑紵?，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。 初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。 《象辭》說："小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴"，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進(jìn)，結(jié)果招致麻煩。 九二，向后拖拉車輪，使車不快進(jìn)，堅(jiān)守正道可以得到吉祥。 《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥。 六三，事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)，但有利于渡過大河急流。 《象辭》說："事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)"，說明此時所處的位置不當(dāng)。 九四，堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經(jīng)過三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。 《象辭》說："堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會消失"，說明實(shí)現(xiàn)了建功立業(yè)的志向。 六五，堅(jiān)守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實(shí)守信的德行可以獲得吉祥。 《象辭》說："君子所具有的美德的光輝"，說明此時正在事情即將成功的關(guān)鍵時刻，應(yīng)該具有誠實(shí)守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發(fā)，得到吉祥。 上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災(zāi)禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。 《象辭》說："縱情濫飲，被酒淋濕了頭"，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災(zāi)，這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果。 （全文完） |
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