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周易二題 《周易》是以卦象為主 作者：霍斐然 《易傳》：“是故易者象也，象也者像也”、“圣人設卦觀象，系辭焉而明吉兇”，明確地提出《周易》是以卦象為主，卦爻之辭是說明卦爻符號之意的。 “八卦以象告”，即是用八卦符號歸納反映客觀事物的情狀。了解八卦符號很重要，它的結(jié)構基礎是陰陽。陰陽本是日光的向背，向之為陽，背之為陰。而古人采用“—”有光線符號為陽，，光線斷絕“- -”這一符號為陰（古作遮陽“/\”符號為陰）。用這兩種符號高度概括宇宙中一切相對的事物（已寓對立統(tǒng)一）。同時，事物的形象必然地存在著三才（在性），如時間有過去、未來、現(xiàn)在；空間有中下、左中右、前中后。以及事物之程序皆有始終末等。因而，卦亦用三爻以象之，陰陽交錯，即是八卦，謂之“卦象”。 “卦有小大”。大，即六十四卦之一，是名“大象”。小，即八卦之一，是名“小象”。大象，是以一個六爻卦體整體觀之，而不是《彖》辭一分為二的重卦會意法。小象，即是將大象一分為二，或一分為三，或一分為四，或一分為六等局部觀察法。但不論象之大小，總是結(jié)合成一個六爻卦體為單位，而無獨立成立于大象之外的小象。故曰：“齊小大者存乎卦”。 六十四卦從天地盤產(chǎn)生 作者：霍斐然 《易傳》：“乾坤其易之蘊耶，乾坤成列，而易行乎其中矣。乾坤毀，則無以見易”等，只言乾坤或天地，而不及其它六卦者，皆是指演易所用的“天地盤”而言。若說“乾坤毀”是指自然界的天地毀滅，那是不可想象的。這明白地指演易所用的“天地盤”毀滅了，即不能演易?！疤斓乇P”是《周易》“法天則地”模擬天地的法器（形而下才謂之器）。用天地盤八卦以象天，地盤八卦以象地，天盤運轉(zhuǎn)（視運動）一周，即八卦相蕩，相摩，而產(chǎn)生六十四卦。所以外卦象天（天盤卦），內(nèi)卦象地（地盤卦），“易與天地準，故能彌綸天地之道”，“與天地相似故不違，知周乎萬物而道濟天下”等，都是“法象莫大乎天地”的妙擬。由于乾坤或天地有多重涵義，而“天地盤”之法器闡述被抽象的大道理所掩蓋了，故于《彖辭傳》開章首言“天尊地卑，乾坤定矣”，即是闡述“天地盤”問題。在世傳的《太乙》、《六壬》、《遁甲》等三式之學，即取此“天地盤”之式而演布，與《周易》“法象莫大乎天地”的“天地盤”立法略相似。 摘自霍雯然《周易履卦初探》 |
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