《孫子兵法》翻來(lái)覆去讀了許多遍了，里面許多的道理和思想可以用在我們?nèi)粘５纳詈凸ぷ髦?，特別是各行各業(yè)各方面競(jìng)爭(zhēng)都很激烈的今天，孫子的智慧更是光芒四射。下面根據(jù)自己的體會(huì)，分析學(xué)習(xí)《孫子》的幾個(gè)步驟。
   

    大致有五個(gè)步驟：
   

    一、能較準(zhǔn)確地翻譯?！秾O子》成書(shū)于春秋末期，至今已有2500年了，文字字義有了變化，社會(huì)背景有了很大變化，在對(duì)原文字義、思想的把握上，專家也存在著些微的爭(zhēng)議，所以我們不必苛求百分之百的準(zhǔn)確。在書(shū)店買到的孫子兵法通俗讀本，其翻譯應(yīng)該大同小異，原文底本現(xiàn)流行的主要有三種：十一家注本、宋注本、漢簡(jiǎn)本。學(xué)習(xí)中，對(duì)原文的翻譯，其原則是：力求準(zhǔn)確，求同存異。
   

    二、對(duì)某些字句的感覺(jué)。就是沒(méi)有讀過(guò)《孫子兵法》，也會(huì)從其他的讀物中看到諸如“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“上兵伐謀”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等字句的。當(dāng)我們通篇讀了《孫子》之后，就會(huì)對(duì)這些字句有更深的感觸和理解。孫子講“知彼知己”，同時(shí)也講“拙速”；講“兵無(wú)常勢(shì)”，在十三篇中類似含義的字句就多次出現(xiàn)，“懸權(quán)而動(dòng)”、“踐墨隨敵”等。
   

    三、對(duì)某些觀點(diǎn)、思想的感覺(jué)。孫子主張“先勝而后求戰(zhàn)”，這是孫子慎戰(zhàn)思想的體現(xiàn)，《孫子》開(kāi)篇就講“兵者，國(guó)之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也”，可見(jiàn)孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是非常謹(jǐn)慎的，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”，“怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”。孫子主張“避實(shí)而擊虛”，要做到“擊虛”，就得“知彼”，出師前“知彼”，行軍中“知彼”，戰(zhàn)斗中“知彼”，“知彼”就得“用間”，“明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也”，《行軍篇》中有察敵三十二法，《虛實(shí)篇》中有“策之、作之、形之、角之”之法?！皳籼摗庇滞浅銎姹?br>   

    可見(jiàn)，孫子的思想前后連貫、渾然一體。
   

    四、對(duì)整體思想架構(gòu)的把握。對(duì)此點(diǎn)我體會(huì)不深，但我能感覺(jué)到，《孫子》的價(jià)值不在那些孤立的字句，也不在個(gè)別的觀點(diǎn)，而在于渾然一體的嚴(yán)密的思想體系，正是因?yàn)檫@點(diǎn)，歷代謀士、戰(zhàn)將，孜孜以求。
   

    五、將孫子的思想應(yīng)用于實(shí)踐?！秾O子》的出現(xiàn)是應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎是家常便飯，《孫子》也是在這樣的社會(huì)背景下登上了兵學(xué)文化的顛峰。今天的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，其繁復(fù)程度，不亞于諸侯爭(zhēng)雄，慘烈程度也是瞬息萬(wàn)變。今天，《孫子兵法》最突出的應(yīng)用是在商戰(zhàn)。對(duì)《孫子兵法》的思想，從我們讀它開(kāi)始，就會(huì)吸收的，當(dāng)然應(yīng)用也隨之開(kāi)始了，所以應(yīng)用是貫穿始終的。我們吸收孫子的智慧也是為了對(duì)我們的事業(yè)有所幫助！