高  冠  瀑  布

高冠瀑布風(fēng)景旅游區(qū)，位于東大街道圭峰山西側(cè)高冠峪口，圭峰山是終南“十大秀峰”之一，是馳名中外的旅游風(fēng)景區(qū)，南依秦嶺，北鄰萬(wàn)傾無(wú)垠平川，磅礴雄渾，形勢(shì)蒼龍；蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，山環(huán)水繞，瀑布飛瀉，是一個(gè)集山、水、林、峰、瀑布為一起的自然風(fēng)景區(qū)，景色宜人，環(huán)境優(yōu)雅，是一處不可多得的風(fēng)景名勝，秦漢時(shí)期曾為皇家上林苑的一部分，唐代已為帝都近郊的旅游之地。

高冠河水挾百余里下山之威勢(shì)，至高冠峪口水分兩路，一路直撲崖頂再飛流倒掛，形成落差25米，寬1.2米的瀑布，其金球碧玉，飛瀉直下；另一路繞崖側(cè)，左右奔突，在渾整的崖石上闖出一條裂縫，傾跌潭底，響聲如雷，氣勢(shì)壯觀，水色清澈，深不見(jiàn)底，此為高冠潭，又名“篩子潭”。

圭峰山上有圭峰禪寺，始建于隋唐時(shí)期，為歷代文人高僧、達(dá)官貴戚朝拜之地，現(xiàn)存有宗教文物古跡二十余處，是歷代高僧鳩摩羅什、鑒真和尚、天文學(xué)家僧一行、玄奘法師、道宣律師、宗密禪師等講經(jīng)說(shuō)法、潛研文化的圣地。

近年來(lái)高冠風(fēng)景旅游區(qū)已開(kāi)發(fā)有游泳、垂釣、水簾洞和餐飲、住宿等綜合服務(wù)及其它游樂(lè)設(shè)施的風(fēng)景旅游區(qū)。旅游區(qū)內(nèi)以“賓客至上、滿(mǎn)意為本”的宗旨，歡迎社會(huì)各界朋友光臨。

明十三藩王陵

明十三藩王陵是指分布在西安市長(zhǎng)安區(qū)少陵、鴻固、風(fēng)棲塬上的十三座明代秦藩王陵及50余座陪葬墓新組成的龐大墓群。

明王朝建立后，從洪武四年（1371年）起，太祖朱元璋建藩封王，將地位僅低于皇太子的次子朱樉封為秦王，設(shè)西安府，鎮(zhèn)守西北，號(hào)稱(chēng)“天下第一藩國(guó)”。在其后200多年中，共有13個(gè)秦藩王埋葬于此。各陵墓建筑宏偉，地面殿堂樓閣各自形成完整的皇家陵園，并征移大量農(nóng)戶(hù)居住墓莊護(hù)陵，形成目前的九井十八寨。十三陵及50余座陪葬墓保存基本完好，地下文物豐富，僅簡(jiǎn)王墓就出土文物320余件，現(xiàn)陳列于陜西省博物館，地面100余件大型石刻更是巧奪天工。所以，西安“十三陵”與北京“十三陵”相得益彰，共同構(gòu)成一部埋藏在地下的明代通史。

陜西被世人譽(yù)為“露天博物館”，但目前還沒(méi)有一個(gè)明代陵墓開(kāi)發(fā)點(diǎn)。明十三藩王陵是西安最大的明代墓葬聚集地，對(duì)它的保護(hù)開(kāi)發(fā)，可以說(shuō)是西北明墓開(kāi)發(fā)第五大工程，亦是明墓挖掘清理與旅游開(kāi)發(fā)的試點(diǎn)工程。

明十三藩王陵距市區(qū)較近，北鄰大雁塔曲江風(fēng)景區(qū)，南望終南山脈，東南溝壑縱橫，丘陵起伏，西南一馬平川，長(zhǎng)安秀色盡收眼底，而且以朱樉墓為代表的墓群相對(duì)集中，地域開(kāi)闊，交通方便，易于開(kāi)發(fā)。如能投資恢復(fù)地面建筑，挖掘出地下文物，就可以建成一個(gè)新的旅游景點(diǎn)。它既可與大雁塔、曲江寒窯等旅游點(diǎn)相連，形成西安南郊一日游，又可與市近郊旅游和長(zhǎng)安沿山旅游有機(jī)的結(jié)合，成為一塊引導(dǎo)游客向沿山旅游點(diǎn)過(guò)渡的跳板。因此，明十三藩王陵的開(kāi)發(fā)，它既有文化價(jià)值，又有可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

長(zhǎng)安曾為十三朝京畿之地，素以文化底蘊(yùn)深厚，風(fēng)光宜人著稱(chēng)，境內(nèi)皇家亭榭池苑眾多，勝跡遍布，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)風(fēng)流人物領(lǐng)盡風(fēng)騷，醉墨長(zhǎng)安。2000年以來(lái)，長(zhǎng)安狠抓西部大開(kāi)發(fā)的歷史機(jī)遇，提出了“一帶九園”的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，隨著韋曲科技產(chǎn)業(yè)園基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，韋鳴路、東環(huán)路的拓寬、完善，給開(kāi)發(fā)明“十三陵”創(chuàng)造了優(yōu)越的條件，我們熱忱歡迎海內(nèi)外有識(shí)之士來(lái)長(zhǎng)安考察，本著誰(shuí)投資，誰(shuí)受益的原則，可采用融資、獨(dú)資、合資、合作的方式，該項(xiàng)目將給投資商帶來(lái)豐厚的回報(bào)。

楊虎城將軍陵園

楊虎城將軍陵園，位于長(zhǎng)安區(qū)韋曲鎮(zhèn)東約一公里處，與詩(shī)圣杜甫祠堂南北毗鄰。

楊虎城將軍于一八九三年出生于陜西蒲城縣一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，青少年時(shí)代就開(kāi)始了反清抗暴斗爭(zhēng)活動(dòng)，以后投身辛亥革命，積極參加反對(duì)北洋軍閥的戰(zhàn)爭(zhēng)，曾堅(jiān)守西安八個(gè)月，抗擊十倍于自己的直系軍閥的進(jìn)攻，有力地策應(yīng)了北閥戰(zhàn)爭(zhēng)?！熬拧ひ话恕笔伦兒螅e極主張抗日，反對(duì)蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的政策，抵制其法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治，一九三六年十二月，在中華民族生死存亡的危急關(guān)頭，他和張學(xué)良將軍共同發(fā)動(dòng)了震驚中外的“西安事變”，迫使蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，并接受了中國(guó)共產(chǎn)黨和平解決西安事變的主張，促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立，為國(guó)家、民族立下了不朽的功勛，事變以后，被迫出國(guó)考察，“七七事變”爆發(fā)后，毅然回國(guó)準(zhǔn)備參加抗戰(zhàn)，遭到蔣介石的拘捕，長(zhǎng)期被囚禁，1949年全國(guó)解放前夕，被秘密殺害于重慶。

為了紀(jì)念楊虎城將軍，一九五零年人民政府由重慶將楊虎城將軍的忠骨遷葬于此，并修建陵園。

陵園沿塬坡而建，占地百余畝，陵園大門(mén)宏偉、莊嚴(yán)、巍峨壯觀。進(jìn)園門(mén)，正中安放著楊將軍半身銅像，拾級(jí)而上，緊靠臺(tái)階兩側(cè)的沿坡草坪上，鑲嵌著周恩來(lái)總理為楊虎城將軍題詞“民族英雄，千古功臣”八個(gè)楷書(shū)大字。臺(tái)階頂端正中位置，是一座仿古碑亭，亭下碑的正面刻有葉劍英委員長(zhǎng)的手跡：“楊虎城將軍烈士陵園”九個(gè)大字，背面是由著名書(shū)法家趙樸初手書(shū)的1949年12月10日中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)致楊虎城將軍家屬的吊唁電。

由碑亭西行，便進(jìn)入陵區(qū)。這里翠柏掩映，花木蔥郁，顯得肅穆幽靜。楊虎城將軍的陵墓在陵區(qū)的中心位置，將軍夫人謝葆貞烈士與幼女楊拯貴的合葬墓，緊靠將軍陵墓的左側(cè)。將軍陵墓正前方兩側(cè)，分別是將軍次子楊拯中、副官閆繼明、張醒民、秘書(shū)宋綺云夫婦、“小蘿卜頭”宋振中等烈士之墓。

碑亭東側(cè)是楊虎城將軍紀(jì)念室，展出反映將軍生平活動(dòng)的珍貴歷史照片、實(shí)物等五百多件，介紹了將軍生平事跡，以及人民對(duì)楊虎城將軍的高度評(píng)價(jià)和親切的懷念，是對(duì)參觀者的一次生動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育。

這里每年都有成千上萬(wàn)的人們前來(lái)為烈士掃墓，拜謁烈士的英靈。

杜 公 祠

在長(zhǎng)安區(qū)城東三華里的少陵原畔，從楊虎城將軍陵園東側(cè)，沿道盤(pán)旋而上，有一古剎式建筑，這就是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人——杜甫的祀祠，即杜公祠。

詩(shī)圣杜甫，字子美（公元712—770年），從他的詩(shī)篇中可以看出，從唐天寶5年（公元746年），杜甫辭別了使他時(shí)刻懷念的李白，來(lái)到京城長(zhǎng)安，到唐乾元元年（公元758年），即安史之亂前后這一歷史時(shí)期，他生活的主要地區(qū)在長(zhǎng)安，但應(yīng)試不第，求薦不得過(guò)著寄人籬下的生活，最后才得到了一個(gè)管理軍械庫(kù)的小官，之后，他由京城長(zhǎng)安到奉先縣（今蒲城）探望家小，誰(shuí)知走到家中，“入門(mén)聞號(hào)啕，幼子饑已卒”，加之回想起經(jīng)過(guò)驪山的情景，不禁無(wú)限憂(yōu)慮，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了《自京赴奉先縣詠懷五百字》的著名詩(shī)章，其中“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨，榮枯咫尺異，惆悵難再述”的詩(shī)句，膾炙人口，震憾千古，表達(dá)了詩(shī)人“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的思想，使杜詩(shī)的人民性升華到前所未有的境界。

杜甫一生寫(xiě)了1400多首詩(shī)歌，他的這些現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻變化，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民的偉大思想。

后世人民為紀(jì)念這一偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，在他游居過(guò)的地方，建祠以作紀(jì)念。

從明嘉靖五年（1526年）杜公祠創(chuàng)建于牛頭寺南兩華里的地方開(kāi)始，歷經(jīng)明萬(wàn)歷，清康熙、乾隆、嘉慶等年代重修、重建。直到解放后，才進(jìn)行大規(guī)模的整修，建起了紀(jì)念館和陳列館。新建的“杜甫紀(jì)念館”五大間，設(shè)有陳列室，陳列著杜甫像數(shù)幅，杜甫的代表詩(shī)作“三吏”（即新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏）、“三別”（即：新婚別、重老別、無(wú)家別）的詩(shī)意畫(huà)照六幅，這些畫(huà)都是根據(jù)杜甫原作，充分發(fā)揮詩(shī)意及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而繪制成的，形象鮮明，栩栩如生，每幅畫(huà)的旁邊，都有詩(shī)人的原詩(shī)，游人讀詩(shī)觀畫(huà)，便于深刻領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容。再向上就是祠門(mén)，上刻“杜公祠”三字，古樸大方。進(jìn)入祠內(nèi)迎面便是杜甫殿，殿內(nèi)龕中供杜甫泥塑坐像。塑像東側(cè)有一石碑，上刻杜甫豐身朝服像。此外殿內(nèi)還掛有《唐書(shū)· 杜甫傳》、《杜甫世系表》、《杜子美年譜》等圖片。

享殿西碑房?jī)?nèi)，墻上鑲嵌六通古碑，除一塊《宋護(hù)法藏誠(chéng)文》碑外，其余五塊都是明清兩代修建杜公祠的記事碑，是考察長(zhǎng)安杜公祠修建歷史的重要文物，享殿西側(cè)的陳列館里，陳列著杜甫詩(shī)刊本，還掛有杜甫像四幅。另外，還有唐乾元二年（759年）杜甫寫(xiě)的《府太中嚴(yán)公九日南山詩(shī)》石碑拓片，為現(xiàn)存杜甫唯一墨跡。

杜公祠現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

倉(cāng) 頡 造 字 臺(tái)

文字，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志。我國(guó)文字出現(xiàn)已有六千年左右的歷史。是世界上最古老的文字之一，在我國(guó)悠久的文化歷史中有過(guò)偉大的貢獻(xiàn)。漢字的創(chuàng)造發(fā)明處正是在長(zhǎng)安——倉(cāng)頡造字臺(tái)。

倉(cāng)頡，也做蒼頡，是傳說(shuō)中軒轅黃帝的史官，據(jù)許慎《說(shuō)文解字》記載，倉(cāng)頡仰觀云霞之像，俯察鳥(niǎo)獸行跡，得到啟發(fā)，創(chuàng)造了我國(guó)最早的文字，開(kāi)辟了中化民族在人類(lèi)進(jìn)化史上的一個(gè)新紀(jì)元。倉(cāng)頡被尊為人文始祖，永遠(yuǎn)為炎黃子孫所敬仰。倉(cāng)頡之名始見(jiàn)于《荀子》、《韓非子》等著作。

據(jù)《長(zhǎng)安志》載：“長(zhǎng)安縣西，宮張村三會(huì)寺，中有臺(tái)，乃倉(cāng)頡造書(shū)臺(tái)”。造字臺(tái)遺址在今長(zhǎng)安區(qū)郭杜鎮(zhèn)長(zhǎng)里村北約150米處，臺(tái)為覆斗形狀，現(xiàn)存臺(tái)基周回近百米，垂直高度十米，系夯土而成，土層清晰可辯，層厚約10公分，從土質(zhì)分析，夯層中包含物純系原始社會(huì)后期的石器、陶器殘片。據(jù)考證，此高大土臺(tái)，是周時(shí)為紀(jì)念倉(cāng)頡而修造的。臺(tái)頂面積為二十平方米，登臺(tái)四望，只見(jiàn)淺水如膏，田園秀美，楊柳含煙，綠水清波；終南山翠峰環(huán)峙，西安城新顏在目，使人頓覺(jué)天地遼闊，心胸為之豁朗。

本世紀(jì)二十年代，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)改良派領(lǐng)袖康有為曾來(lái)臺(tái)憑吊。

現(xiàn)在，倉(cāng)頡造字臺(tái)作為著名圣跡，吸引著許多專(zhuān)家和廣大游客來(lái)此考察研究和憑吊。

西 周 車(chē) 馬 坑

西周車(chē)馬坑，是我國(guó)歷史進(jìn)入封建社會(huì)第一個(gè)朝代——西周時(shí)代封建領(lǐng)主的車(chē)馬陪葬坑。位于今長(zhǎng)安區(qū)西部馬王街道張海坡村。

車(chē)馬陪葬坑是1959年在發(fā)掘西周墓葬群時(shí)發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了七處車(chē)馬坑群，發(fā)掘清理了四處，現(xiàn)保存著其中最完好的一處，已建廳展出，據(jù)初步考證，這一車(chē)馬坑是距今約三千年西周康王時(shí)代的陪葬坑，坑南北長(zhǎng)5.6米，東西寬3.4米，深約2米，坑內(nèi)共有兩套車(chē)馬，一副人殉骨架，兩輛馬車(chē)，并列向東，車(chē)身為木質(zhì)，車(chē)廂呈長(zhǎng)方形，各有車(chē)轅一根，置之車(chē)廂正中，和今天的馬車(chē)形制大不相同。南邊的戰(zhàn)車(chē)，四匹馬駕著，兩兩分列車(chē)轅兩旁，在戎車(chē)尾部，有一人殉骨架，可能是車(chē)夫。北邊為坐車(chē)，兩匹馬駕著。六匹馬均是對(duì)面臥在車(chē)前，馬頭并列呈一孤形，這樣擺布有序的骨架形狀，顯然是將馬處死后，由人放置的，駕駛牲口用的嚼子和韁繩套管、彎鈴等皆為青銅制，在馬的身部、尾部皆有貝制的裝飾品。

馬王鎮(zhèn)附近是周王朝政治、文化的中心，車(chē)馬陪葬坑的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究西周的社會(huì)制度、科學(xué)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等提供了實(shí)物資料，具有寶貴的歷史價(jià)值，已列為國(guó)務(wù)院一級(jí)文物保護(hù)單位。

興  教  寺

興教寺位于長(zhǎng)安區(qū)杜曲街道的少陵原畔，距古城西安約20公里，寺院傍原臨川，綠樹(shù)環(huán)抱，南對(duì)終南玉案峰，俯視樊川，是一座著名的佛教寺院，樊川八大寺之一。

游人登原，抬頭仰望，山門(mén)額上鑲著“護(hù)國(guó)興教寺”、“法相”、“莊嚴(yán)”九個(gè)金色大字，映襯著朱紅大門(mén)，格外顯得莊嚴(yán)肅穆。

該寺是唐高僧玄奘（六六O年—六六四年）的遺骨遷葬地，創(chuàng)建于唐高宗總章二年（六六九年）。玄奘于唐太宗貞觀三年（六二九年）往印度取經(jīng)，跋涉五萬(wàn)多里路，往返十七年，經(jīng)歷一三八個(gè)國(guó)家，于貞觀十九年（六四五年）回到長(zhǎng)安，攜回佛教經(jīng)典六五七部?；貒?guó)后，相繼在弘福寺、慈恩寺、玉華宮（在今陜西銅川市境內(nèi)），用了十九年時(shí)間，譯出經(jīng)論七十五部，一三三五卷，對(duì)古代中外文化交流作出了重大貢獻(xiàn)。

唐麟德元年（六六四年），玄奘法師因積勞成疾，圓寂于譯場(chǎng)玉華宮，安葬在長(zhǎng)安城東白鹿原上。當(dāng)時(shí)，高宗李治在大明宮含元殿前遙望，因感每易觸目，時(shí)動(dòng)悲思，便在總章二年遷于今址，建五層磚塔藏之，并隨即建寺，以示紀(jì)念。后來(lái)，唐肅宗李亨曾來(lái)此游覽，題塔額曰“興教”，從此這座寺院名曰興教寺。玄奘有兩個(gè)高徒，一是窺基，一是圓測(cè)。高宗永淳元年（六八二年）窺基寂于慈恩寺，即陪葬于玄奘塔右側(cè)，圓測(cè)于武后萬(wàn)歲通天元年（六九六年）寂于洛陽(yáng)佛授記寺，宋政和五年（一一一五年）移葬于玄奘塔左側(cè)。玄奘塔因中宗制影贊謚大遍覺(jué)，故稱(chēng)大遍覺(jué)塔。

興教寺建成之后，千百年來(lái)飽經(jīng)滄桑，據(jù)《塔銘序》記載，在建寺約百年之后“塔無(wú)主，寺無(wú)僧，游者傷目”，其荒涼可以想見(jiàn)。唐文宗太和二年（八二八年）安國(guó)寺僧義林命徒令檢始重修塔身。清同治年間（一八六五年），寺遭兵焚，除三塔外，寺成廢墟。一九二二年住持妙闊募修法堂五間，寺僧妙法監(jiān)修東西僧房十間，一九三O年至一九三四年由朱子橋等人募資補(bǔ)修三塔并建塔亭三間。一九三九年程潛等募修大殿五間，藏經(jīng)樓五間及山門(mén)。解放后，黨和政府對(duì)興教寺極為重視，曾兩次撥款整修，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。一九八二年以來(lái)，在常明方丈主持下，又全面修繕和增建，使千年塔寺煥然一新。

現(xiàn)在的興教寺系由殿宇、經(jīng)樓、塔院三個(gè)部分組成。正院由山門(mén)、鐘鼓樓、大殿、法堂、睡佛殿等形成中軸線(xiàn)。大雄寶殿紅柱碧椽，建筑古雅，門(mén)額上有康有為所書(shū)“興教寺”三個(gè)大字，殿內(nèi)大理石鋪地，寬敞明亮；殿正中供有新近塑造的釋迦牟尼脫紗像一尊，栩栩如生，造型精湛；東西兩側(cè)共有十八羅漢塑像，姿態(tài)各異，雕塑精致。后殿是大法堂，堂內(nèi)供有元代所鑄的千佛繞毗盧銅佛像一尊，緬甸所贈(zèng)的白玉小佛像一尊，以及明代銅鑄阿彌陀佛像，后西側(cè)有唐代銅鑄觀音像，東側(cè)有明代木雕地藏菩薩像。堂壁上懸有十八羅漢拓版像，形態(tài)生動(dòng)；兩側(cè)墻壁上還嵌著《金剛經(jīng)》石碑，書(shū)法剛勁有力，皆為藝術(shù)珍品。緊接法堂后邊是新建睡佛大殿，建筑古雅，琉璃瓦營(yíng)頂。為僧眾靜修之處。最后為新建齋堂三間，東西廂房六間，寮房六間。

東院，有一座建筑宏偉的藏經(jīng)樓，雕梁畫(huà)棟，飛檐斗角，屹立于參天古柏濃蔭掩映之中，周?chē)ú輩采?，雅致幽靜。樓上藏經(jīng)書(shū)達(dá)萬(wàn)卷之多，還收藏有梵文、巴利文《具葉經(jīng)》數(shù)片。站在樓上，憑欄遠(yuǎn)眺，巍巍終南山。千峰萬(wàn)壑，林木蒼郁，勢(shì)如波濤；落水如帶，蜿蜒西去；川澤連原，田隴膏腴，令人不禁有心曠神怡之感。樓下是接待室，大理石地面，寬敞幽靜，中間屏風(fēng)有玄奘撰述的八識(shí)規(guī)矩頌，程潛錄書(shū)。側(cè)面懸掛著日本朋友贈(zèng)送的“日中友好世世代代”數(shù)幅錦旗。

西院，在蒼柏翠竹之中，三塔矗立。中間一座是玄奘三藏的舍利塔，高二十三米，磚砌仿木結(jié)構(gòu)，四面五級(jí)正方形錐體，具有重要的歷史價(jià)值?；鶎庸靶味磧?nèi)有玄奘塑像，塔的背面嵌有劉軻撰寫(xiě)的《大唐三藏大遍覺(jué)法師塔銘》石碑，詳載玄奘的生平事跡。西側(cè)為窺基（唐初名將尉遲敬德之侄）塔，東側(cè)為圓測(cè)（朝鮮新羅王孫子）塔，均為三層四面，高達(dá)七米，塔下龕內(nèi)有窺基、圓測(cè)塑像。三塔位置為品字形。三塔之北，為慈恩殿，殿內(nèi)正中有玄奘和弟子窺基、圓測(cè)石像碑各一座，并刻有贊詞。墻上還懸掛著“玄奘赴印度取經(jīng)行程圖”和玄奘法師紀(jì)事簡(jiǎn)表。近有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士為慈恩殿書(shū)寫(xiě)的“大遍覺(jué)堂”題字，高懸在門(mén)額上邊。

一九五三年周恩來(lái)總理陪同印度總理尼赫魯來(lái)寺瞻仰玄奘塔，一九五四年至一九五六年緬甸總理吳努、尼泊爾文化部長(zhǎng)乾達(dá)先后來(lái)寺瞻仰玄奘塔。近十年來(lái)，到興教寺參觀訪(fǎng)問(wèn)的外賓、海外僑胞以及國(guó)內(nèi)的香客游人與日俱增，促進(jìn)了我國(guó)和國(guó)外的文化交流。

牛  頭  寺

牛頭寺，在長(zhǎng)安區(qū)韋曲街道辦東南約一點(diǎn)五公里的少陵原畔勛蔭坡上，距西安城約十二公里。背倚少陵，面臨樊川，林木茂密，曲徑通幽，靜謐深邃，在唐代不僅為佛教名剎，也是長(zhǎng)安城南風(fēng)景勝地。唐代詩(shī)人司空?qǐng)D牛頭寺詩(shī)：“終南最佳處，禪誦出青霄，群木沉幽寂，硫煙泛  寥”。寫(xiě)出牛頭寺的風(fēng)景清雅幽靜。

宋代宋敏求《長(zhǎng)安志》載，寺建于唐貞觀六年（六三二年），而張禮《游城南記》則說(shuō)是貞元十一年（七九五年）建。兩說(shuō)相差一百六十三年，似應(yīng)以張說(shuō)為準(zhǔn)。宋張雖系同時(shí)代人，而張?jiān)诒彼卧v元年（一O八六年），游城南時(shí)，與同游者張明微曾在此寺住過(guò)一宿，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)有徐士龍所撰碑（到明代已亡），是不會(huì)不提及建寺年代的?！蛾兾魍ㄖ尽芳啊断虒幙h志》均采用張說(shuō)。關(guān)于牛頭寺何以得名，近人牛典之《長(zhǎng)安古跡考》云：“系牛頭山第一祖師遍照禪師所居。因負(fù)牛頭之事，園寂后名牛頭寺”。宋太平興國(guó)中（九七六——九八三）寺名改稱(chēng)“福昌”，元祐元年復(fù)稱(chēng)牛頭寺至今。唐時(shí)寺宇建筑宏麗，又有杏花坪、九龍?zhí)吨T名勝。武則天曾到此觀賞過(guò)，并賦詩(shī)《游九龍?zhí)丁芳o(jì)勝，詩(shī)中“巖頂翔雙鳳，潭心游九龍，酒中浮竹葉，杯上寫(xiě)芙蓉”。把她置身于秀美環(huán)境中飲宴的雍容華貴情景，寫(xiě)得真切生動(dòng)，讀之令人神往。九龍?zhí)度寿?，千百年?lái)取之不竭。據(jù)《咸寧長(zhǎng)安兩縣續(xù)志》記載，清光緒二十六年，八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京，慈禧太后協(xié)光緒帝西逃駐蹕西安時(shí)，每天派人取泉水借其飲用。今寺前坪臺(tái)下有“九龍?zhí)丁睒?biāo)志，仍有一小股清澈的泉水，汩汩向下自流。

明代，牛頭寺作為秦王朱樉藩邸香火院，自然會(huì)得到修葺和保護(hù)。趙崡在萬(wàn)歷四十六年游時(shí)說(shuō)：“寺，地勝如華嚴(yán)而莊嚴(yán)過(guò)之”。說(shuō)明當(dāng)時(shí)寺容的景況。清光緒年間，臥龍寺方丈東霞禪師增修山門(mén)佛殿，和左右廊房。民國(guó)間已為城內(nèi)紳耆之別墅，寺中除少數(shù)軍士駐防外，已沒(méi)有佛徒居住。解放后，為長(zhǎng)安區(qū)文教單位借用。現(xiàn)在僅存佛殿及部分廊房，因年久失修，都已殘破不堪。佛殿內(nèi)，原塑有毗盧遮那佛像，“文革”中被搬毀。佛殿右前方，有唐植龍瓜槐，樹(shù)身高丈許，半已枯朽，而支干旁逸橫出，盤(pán)曲如龍，枝葉婆娑垂地；左前方，唐植之四季柏，樹(shù)身扭曲倒伏，雖老態(tài)龍鐘，猶枝葉蒼翠，生機(jī)勃勃。有名的唐乾符陀羅尼經(jīng)幢亦堅(jiān)立在佛殿前，字跡已辨認(rèn)不清。

牛頭寺左鄰有杜公祠，是明嘉靖五年為紀(jì)念唐代詩(shī)人杜甫所建，有一碑為牛頭寺經(jīng)文碑。右側(cè)坪臺(tái)下，有楊虎城將軍陵園。

牛頭寺為樊川八大寺院之一，杜公祠和楊虎城陵園列為重點(diǎn)文物、革命建筑保護(hù)單位。三者毗連，各有千秋，實(shí)為今日西安城南的游覽勝地。

華  嚴(yán)  寺

華嚴(yán)寺位于長(zhǎng)安區(qū)韋曲街道辦東南少陵原畔，北距西安約十五公里。東有興教寺，西有牛頭寺，北靠少陵原，南臨樊川。登上華嚴(yán)寺遺址，不禁使人感慨萬(wàn)千，滄海桑田，變化似是一瞬間，居高臨下，舉目遙望：終南山景，峰巒疊翠；樊川田園，風(fēng)光如畫(huà)。唐岑參詩(shī)云：“寺南幾千峰，峰翠青可掬。朝從老僧飯，昨日崖口宿。錫丈倚枯松，繩床映深竹。東溪草堂路，來(lái)往行自熟。生事在云山，誰(shuí)能復(fù)羈束”。由此可見(jiàn)華嚴(yán)寺在昔時(shí)之大之盛之優(yōu)美。

華嚴(yán)寺，據(jù)《長(zhǎng)安志》、《咸寧縣志》載：建于唐太宗貞觀中（六二一年——六四O年），是中國(guó)華嚴(yán)宗的發(fā)源地，一祖杜順大宏華嚴(yán)之門(mén)。到清乾隆年間時(shí)，不幸少陵原邊土方發(fā)生大崩塌，殿宇窯洞全毀，僅存兩座磚塔。一九三零年朱子橋與康寄遙等重修兩塔，建殿三間，并在初祖、四祖塔下小堂內(nèi)分別石刻兩祖道影。

據(jù)明趙崡游城南，“華嚴(yán)寺曾有五塔，只留二，尚有儼尊者塔額”。儼尊者當(dāng)是二祖智儼。所謂五塔或是法界五位祖師塔，當(dāng)日都在寺內(nèi)，除了初祖、四祖塔外，應(yīng)有二祖智儼禪師、三祖賢首國(guó)師、五祖宗密禪師三塔。寺內(nèi)原有“大唐華嚴(yán)寺杜順和尚行記碑”，后移于西安碑林內(nèi)保存，極為珍貴。

解放后，陜西省人民政府將華嚴(yán)寺遺址宣布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，僅存的兩塔得以保護(hù)。但是，由于歷史久遠(yuǎn)，加之十年動(dòng)亂中放松管理，兩塔都有一些傾斜，特別是清涼國(guó)師塔，前臨絕崖，接近傾倒。一九八六年至一九八八年，國(guó)家撥款十余萬(wàn)元重修清涼國(guó)師塔（遷移原址后東南約十米）。

華嚴(yán)宗是中國(guó)佛教的一個(gè)重要宗派，依《華嚴(yán)經(jīng)》立宗。相傳《華嚴(yán)經(jīng)》首譯于東晉義熙年間，由佛陀跋羅譯出六十卷本。但在這以前，東漢末年到三國(guó)期間已先后譯出《華嚴(yán)經(jīng)》的有關(guān)部分。六十卷本《華嚴(yán)經(jīng)》譯出后，當(dāng)時(shí)僧人講述傳布《華嚴(yán)經(jīng)》的也不少，但沒(méi)有華嚴(yán)宗。華嚴(yán)宗的實(shí)際創(chuàng)始人是唐法藏大師，他的地位相當(dāng)于中國(guó)禪宗真正創(chuàng)始人慧能，因他參加新經(jīng)八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》的翻譯工作，武則天曾賜號(hào)“賢首”國(guó)師，所以華嚴(yán)宗又稱(chēng)“賢首宗”。

華嚴(yán)宗的傳法世系是：

法順（五五七年——六四O年）——智儼（六O二年——六六八年）——法藏（六四三年——七一二年）——澄觀（七三八年——八三九年）——宗密（七八O年——八四一年），先后五代。

法順，因俗姓杜，故稱(chēng)“杜順和尚”，十八歲出家，從因圣寺僧道珍學(xué)禪法。后在終南山開(kāi)講《華嚴(yán)經(jīng)》。唐太宗曾召入宮，賜號(hào)“帝心”，故又稱(chēng)“帝心尊者”。著有《華嚴(yán)五教止觀》、《華嚴(yán)法界觀門(mén)》。他偏重禪法，但他的《華嚴(yán)五教止觀》首先把《華嚴(yán)經(jīng)》放在最高的《一乘圓教》的地位，因此被上溯為華嚴(yán)宗的初祖。圓寂后恭送長(zhǎng)安南郊，塔于華嚴(yán)寺內(nèi)。

智儼，俗姓趙，十二歲從法順出家，曾于至相寺從地論南派慧光系僧人智正學(xué)《華嚴(yán)經(jīng)》，但受法順影響較大，仍列法順門(mén)第。著有《華嚴(yán)搜玄記》十卷、《華嚴(yán)孔目章》四卷、《華嚴(yán)五十要問(wèn)答》二卷、《華嚴(yán)一乘十玄門(mén)》一卷（法順口述，智儼撰寫(xiě)）。智儼還曾向法藏講授過(guò)晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》，因此被尊為華嚴(yán)宗的二祖。

法藏，俗姓康，十七歲從智儼學(xué)《華嚴(yán)經(jīng)》。曾參加玄奘譯場(chǎng)。通天元年（六九六年）受詔講《華嚴(yán)經(jīng)》，武則天命京城十大高僧為授滿(mǎn)分戒，賜號(hào)“賢首戒師”。后著《六十華嚴(yán)疏》，又同譯《八十華嚴(yán)》，大力從事《華嚴(yán)經(jīng)》的解說(shuō)和著述，被尊為華嚴(yán)宗三祖。生前講《華嚴(yán)經(jīng)》三十余遍，著述甚多，主要有《大乘起信論義記》、《五教章》、《金獅子章》、《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》、《華嚴(yán)經(jīng)問(wèn)答》等，內(nèi)容豐富。

澄觀，俗姓夏候，十一歲出家，初遍學(xué)三藏，后專(zhuān)研《華嚴(yán)經(jīng)》，成為華嚴(yán)宗的集大成者，被尊為華嚴(yán)宗四祖?；盍艘话倭愣q，生歷九朝帝。唐德宗、憲宗曾因他常住清涼山，賜號(hào)“清涼國(guó)師”，并敕有司鑄金印。著述甚多，傳說(shuō)有三百余卷，主要有《華嚴(yán)經(jīng)疏》、《華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔》、《貞元經(jīng)疏》、《華嚴(yán)經(jīng)略策》、《新經(jīng)七處九會(huì)頌釋章》、《三圣圓融觀門(mén)》等。圓寂后塔于華嚴(yán)寺。

宗密，俗姓何，出家后常住戶(hù)縣圭峰山，世稱(chēng)“圭峰大師”。他禪教兼通，被列為華嚴(yán)宗五祖。其著有《華嚴(yán)論貫》，圓覺(jué)疏鈔科文四分律唯識(shí)疏等多卷。故自法順至宗密，華嚴(yán)一脈，繼承不衰，唐季“會(huì)昌法難”后，此宗遺風(fēng)掃地。

華嚴(yán)宗在唐開(kāi)元二十六年，由日僧道璿傳到日本，新羅僧義湘則傳至高麗。從唐中宗到唐武宗，流行了約一百七十多年，以后逐漸衰落。北宋初，曾有子  ，凈源等提倡，一度趨活躍，過(guò)后仍消沉。近有日本和港澳佛教界人士來(lái)西安參觀，路徑華嚴(yán)寺時(shí)，瞻仰朝拜法順、澄觀二塔。一九八九年十月，日本奈良南法華寺住持高橋詳元等十人代表團(tuán)，專(zhuān)乘參觀瞻仰了華嚴(yán)塔。

華嚴(yán)寺二塔、一碑。二塔東西相對(duì)，一大一小，一高一低，間距不過(guò)四十米遠(yuǎn)近。東邊之塔為初祖杜順真如塔，平面呈方形，四面七層，高約二十一米。系仿木結(jié)構(gòu)，每層各面均用磚砌斗拱、方柱和出檐迭次，并間以菱角牙子。出檐四角；鐵鈴懸掛，微風(fēng)吹拂，叮當(dāng)作響。塔上層橫額有“嚴(yán)主”二字刻石，第三層有“無(wú)垢凈光寶塔”六字刻石。塔下磚箍龕堂內(nèi)有形象贊（今已亡），石香爐一個(gè)已破損。

西邊之塔為近年重修的華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師妙覺(jué)塔。比東邊塔小，低約四米。平面呈六角形，六面七層，高約十七米，系仿木結(jié)構(gòu)。塔上第二層有“大唐清涼國(guó)師妙覺(jué)之塔”十字刻石。此塔在這次拆遷中，發(fā)掘原塔中藏有銅佛像一尊，舍利玉瓶一個(gè)，中有舍利。石函一個(gè)，中放經(jīng)卷（已毀）。皆以珍貴文物由文物管理部門(mén)珍藏。塔前有楷書(shū)《重修華嚴(yán)四祖清涼國(guó)師塔記碑》，為清末宋伯魯所書(shū)。碑文論述了清涼國(guó)師的生平事跡。據(jù)此，則寺蓋因清涼國(guó)師而曾有澄觀之名。

華嚴(yán)寺為樊川八大寺之一。雙塔所在少陵原邊，風(fēng)景極佳，歷代文人墨客登臨游覽，留下許多詩(shī)文。

觀  音  寺

觀音寺，位于今長(zhǎng)安區(qū)杜曲街道鳳凰嘴之北南樊村西，背依神禾原，面對(duì)  水，與少陵原畔興教寺遙遙相望，因祀奉觀音菩薩而得名。

觀音寺，在《咸寧縣志·祠祀考》中兩次出現(xiàn)，一曰：“南樊村有觀音寺”；一曰：“觀音寺……在城南三十五里樊村里，明嘉靖丁已重修”。如兩處同指一寺，則方志重復(fù)：如兩寺系同名而不在一處，但不知“樊村里”之觀音寺今在何處？據(jù)推測(cè)，志書(shū)寫(xiě)重復(fù)的可能性較大。

觀音寺為樊川八大寺之一。鄭維翰《樊川圖記》云：“樊村，村有五，當(dāng)樊川中央；惟觀音寺琳宮尚幽”。據(jù)祖居南樊村離休干部邸方誠(chéng)同志回憶：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前，該寺前后共有三座大殿。前殿為三開(kāi)間。中塑關(guān)羽坐像，兩側(cè)為關(guān)平、周倉(cāng)站像。殿內(nèi)壁畫(huà)畫(huà)關(guān)云長(zhǎng)出五關(guān)斬六將故事。中殿五大間，中塑如來(lái)佛金身像，佛像后靠背金光閃閃。頂上塑有大鵬金翅雕，口銜金丸，展翅欲飛，栩栩如生。殿門(mén)兩側(cè)有泥塑大鰲兩個(gè)，其上都坐有面目猙獰的兇神，煞是嚇人。殿壁亦有五光十色的壁畫(huà)，有的繪畫(huà)層巒峻山，其上爬有虎豹獼猴，取材《西游記》故事；有的繪畫(huà)十座殿堂，坐著十殿閻君，屬于佛家故事。后殿亦為五大間，其建筑較前、中殿更加高大宏偉。正中蓮臺(tái)上，塑觀音菩薩像，兩邊是眼光菩薩和送子菩薩像。殿兩側(cè)有十八羅漢塑像，一側(cè)九個(gè)，姿態(tài)面目各不相同。羅漢像后還有壁畫(huà)襯托，更顯得法像莊嚴(yán)。

觀音寺除以上三大殿外，在寺的東側(cè)有一空院，中植竹樹(shù)花木，并辟有菜圃，供游客觀賞、寺僧沁園；寺后坡上和周?chē)卸€地，全為寺田。

抗戰(zhàn)軍興后，觀音寺廟大部被駐軍拆毀；所余的殘破殿宇，在文化大革命中亦被拆除凈盡。今天，在寺址坐落處，開(kāi)設(shè)著樊村鄉(xiāng)磚瓦廠。從磚瓦廠仰望，只可看到磚窯的縷縷青煙飄浮在神禾原畔，余則一無(wú)所見(jiàn)了。

法  幢  寺

法幢寺，原名云棲寺，《咸寧縣志》載“瓜洲村有云棲寺”，即指此。該寺位于長(zhǎng)安區(qū)韋曲街道瓜州村西北神禾原北坡下，與少陵原畔牛頭寺對(duì)峙相望。法幢寺為樊川八大寺之一。一九五六年八月六日，被公布為第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

法幢寺有由義井鄉(xiāng)普賢寺移來(lái)的陀羅尼經(jīng)幢存放寺內(nèi)，故曾名義井寺，后又改名為法幢寺。解放以前，寺院規(guī)模不小，占地范圍較大，至今寺院舊址還被當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)為“十八畝地”。寺原有前殿和后殿。后殿建筑宏大，殿內(nèi)正中塑有釋迦牟尼像，佛身全部貼金，佛后背光高接屋頂。這尊佛像塑工精妙絕倫，不僅是樊川諸寺，就是在全省寺院中也是很少見(jiàn)到的。一九七O年，瓜洲村社員將佛像搗毀。據(jù)該村黨支部書(shū)記郭良秀講，他當(dāng)時(shí)親眼見(jiàn)到從像內(nèi)刨出的一個(gè)書(shū)本，記載著該寺初建于唐太宗貞觀年間字樣，可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有保存下來(lái)。佛像搬后，社員也將前后佛殿拆除，其木質(zhì)因年久遠(yuǎn)多已腐朽，只將可用部分作為村內(nèi)改建小學(xué)的建材。當(dāng)年寺內(nèi)住有一僧能賢，在殿宇拆毀后參加了瓜州村生產(chǎn)隊(duì)，不久因老圓寂。

法幢寺為密宗佛寺，民國(guó)期間，受密宗發(fā)祥地大興善寺管理、保護(hù)。

寺院內(nèi)原有一尊高達(dá)五米的石雕佛像，據(jù)興教寺常明法師說(shuō)，此系密宗石雕佛像，價(jià)值可與敦煌佛像相當(dāng)，因而是極其珍貴的。這尊石雕佛像，早先豎立在寺院前半坡上，佛頭不知何時(shí)被打掉，只留一軀殘身。石雕線(xiàn)條流暢，肌肉豐腴，雙足豐滿(mǎn)有力，是當(dāng)年云棲寺遺物。七十年代初，依神禾原畔修筑由何家營(yíng)通往樊村鄉(xiāng)的簡(jiǎn)易公路時(shí)，石雕殘像被從半坡開(kāi)挖的土方所壅，尚有半截露在外面，而現(xiàn)在已完全被坡上沖刷流失的泥土掩埋了。

從云棲寺到法幢寺，歷經(jīng)滄桑，今天已夷為一片坡地，成為禾田，無(wú)寺跡可尋了；但是掩埋在泥土下的石雕殘像，有很高的歷史與藝術(shù)價(jià)值，希望有關(guān)文物單位能前往調(diào)查、挖掘，并加以妥善保護(hù)，這當(dāng)是很有意義的事。

禪  經(jīng)  寺

禪經(jīng)寺，在長(zhǎng)安區(qū)杜曲街道小江村南神禾原北崖，與少陵原畔華嚴(yán)寺相對(duì)?！断虒幙h志》云：小章（應(yīng)為“江”村有禪經(jīng)寺，但記載不詳?！独m(xù)志》載：“禪經(jīng)寺，在小江南神禾原北崖，楊嗣復(fù)迎養(yǎng)其父于此（見(jiàn)《楊氏家譜》）。宋仁宗時(shí)，族人舍為佛寺”。兩“志”所記寺址均確切無(wú)誤。

楊嗣復(fù)及其父楊于陵是唐代人，在新歸《唐書(shū)》中均有傳。按《續(xù)志》所說(shuō)的“楊嗣復(fù)迎養(yǎng)其父于此”？這個(gè)“此”字從文句意思看只能是“禪經(jīng)寺”?？梢酝浦跅钏脧?fù)“迎養(yǎng)其父之前，小江村南即建有禪經(jīng)寺”，但又說(shuō)“宋仁宗時(shí)族人舍為佛寺”不知何故。

禪經(jīng)寺為樊川八大寺之一。到民國(guó)時(shí)期，仍有廟宇。鄭維翰《心園集·樊川圖記》“小江村”條目下這樣寫(xiě)道：“近村，叢柏森立，古禪靜（經(jīng)）寺尚在”。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)門(mén)房七間，東西廊房各四間，正殿五間，內(nèi)供佛像，兩傍依壁有十八羅漢泥塑，其規(guī)模還不小。抗戰(zhàn)期間，國(guó)民黨特務(wù)機(jī)關(guān)“青訓(xùn)隊(duì)”曾占用該寺，殘害革命人士和進(jìn)步青年。解放后，小江村村民將寺廟拆除，用其磚瓦木料在村內(nèi)建成一所小學(xué)。

洪  福  寺

洪福寺，在杜曲街道西樊村與岳村之間神禾原北崖，與對(duì)面少陵原畔之興國(guó)寺相對(duì)應(yīng)，寺以諸神普降洪福而得名。

洪福寺為樊川八大寺之一，但在歷來(lái)地方志和近人的著作中都未提及。據(jù)說(shuō)，該寺創(chuàng)建于唐代。寺前原有唐人手植古柏二株早已不存；寺后有修竹，臨崖有窯洞，現(xiàn)已湮沒(méi)無(wú)跡可考。據(jù)稱(chēng)，在民國(guó)初期，寺院原有門(mén)房三間，樓房三間和正殿及僧舍等建筑。正殿供奉玉皇、無(wú)量、黑虎、靈官；樓房中間祀菩薩，東有火神，西有瘟神，另有二十八星宿及八大金剛尊泥塑像。由此可知，洪福寺當(dāng)是一座禮佛、學(xué)佛的寺廟。

興  國(guó)  寺

興國(guó)寺，位于杜曲街道西楊萬(wàn)坡之間的少陵原畔?！断虒幙h志》載：“興國(guó)寺在夏候村西，離城三十里。唐三藏香火院”。到宋代，寺改稱(chēng)“延興寺”，即張禮《游城南記》中的“歷延興廢寺”。寺前有高大的古柏兩株，至今仍挺拔而立。其一樹(shù)身三四抱有余，根深葉茂；其一樹(shù)身早年被雷電劈去半片，株葉郁郁森森。這兩株古柏，當(dāng)為唐植，其森立之處即是唐興國(guó)寺遺址了。興國(guó)寺為樊川八大寺之一。

一九三九年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為避日機(jī)轟炸，陜西省教育廳，即以興國(guó)寺舊址為中心，在這里創(chuàng)建了一所規(guī)模很大的“興國(guó)中學(xué)”。在兩棵古柏之后，原有修于清代的三間大殿，東西廊房各三間。興國(guó)中學(xué)“工”字形辦公室即建在寺廟前正對(duì)兩株古柏處。并占用原有三間佛殿作為圖書(shū)館。當(dāng)時(shí)教育廳廳長(zhǎng)兼興國(guó)中學(xué)第一任校長(zhǎng)王捷三，給圖書(shū)館撰書(shū)了一副楹聯(lián)，文曰：“此地是韋杜名區(qū)，新景宜人，莫放春秋佳日去；所藏皆古今寶典，開(kāi)卷有益，要將學(xué)問(wèn)濟(jì)時(shí)艱”。第三任校長(zhǎng)李瘦枝（歷史學(xué)家，解放后曾任陜西省高教局副局長(zhǎng)）給寺廟門(mén)楣上題寫(xiě)了“唐興國(guó)寺”匾額。

興國(guó)中學(xué)不僅占用唐興國(guó)寺遺址，且擴(kuò)而大之，地跨東西楊萬(wàn)坡之間的董爺溝。此溝為少陵原一大溝壑，縱深二三里，溝底有一股小溪，經(jīng)年向外流淌。學(xué)校為了溝通溝兩岸的校舍，在溪流上架設(shè)一木板橋，起名“蘆溝橋”。橋東不遠(yuǎn)處有座云棲洞寺廟，據(jù)《續(xù)志》稱(chēng)，系清代雍正時(shí)道士董本云創(chuàng)建。故溝以“董爺”為名。云棲洞枕少陵，面溪流，四周竹樹(shù)環(huán)合，清幽無(wú)比，在學(xué)校修建時(shí)，原興國(guó)寺僧妙化和尚被遷居于此。此地也是校中師生游賞讀書(shū)的佳境。

興國(guó)中學(xué)到一九四九年五月停辦。解放初，“西北軍政大學(xué)”、“西北藝術(shù)學(xué)院”先后以這里為校址。一九五四年，加以擴(kuò)建、改建，設(shè)立“西安美術(shù)學(xué)院”，今為“職教中心”；而當(dāng)人們看到雄偉挺立在少陵原半腰唐興國(guó)寺的兩棵古柏時(shí)，不禁油然神往。

香  積  寺

在長(zhǎng)安區(qū)神禾塬西畔，有一莊嚴(yán)的千年古剎——香積寺，是佛教凈土宗的祖庭之一。該寺南臨潏河，北接風(fēng)景秀麗的樊川，潏河與灃河匯流縈繞于其西，堪稱(chēng)名寺古剎，勝跡佳景。唐代著名詩(shī)人王維《過(guò)香積寺》詩(shī)云：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無(wú)人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

生動(dòng)形象地描繪了當(dāng)時(shí)香積寺清幽靜謐的情景。

香積寺建于唐高宗永隆二年（公元六八一年），有善導(dǎo)大師供養(yǎng)塔，塔身用青磚砌成，仿木結(jié)構(gòu)，中空，外形正方，壁厚約二米，周回二百步，原為十三級(jí)，今存十一級(jí)，高三十三米，可登梯遠(yuǎn)眺，每級(jí)疊砌出檐，有隱柱和欄額，基層四面有門(mén)，南眉額有清乾隆年間所刻的“涅槃盛事”四字，塔頂早已破裂。大塔南有萬(wàn)回、平等二僧塔。東側(cè)又有一小塔，為善導(dǎo)弟子凈業(yè)的墓塔。此外，還有一座明代六角型磚塔，上刻有“此處蓬萊”四字。寺山門(mén)前有唐古槐一株。寺院最盛時(shí)期有“騎馬關(guān)山門(mén)”的傳說(shuō)，可見(jiàn)其規(guī)模之大。唐高宗和武則天曾來(lái)此禮佛。宋太平興國(guó)三年（九七八年）改名開(kāi)利寺，不久仍復(fù)原名。宋元期間，長(zhǎng)安衰落，寺院年久失修。明嘉靖、清乾隆年重修，但同治年間再度毀于兵火，寺內(nèi)原有殿宇早已倒毀，僅存三間大殿及唐代古塔兩座。香積寺是全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺院，一九五六年列為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。一九七九年新建大雄寶殿五間，整修了善導(dǎo)塔，后由續(xù)洞方丈主持，相繼新建法堂五間，客堂十間，配房十間，念佛堂三間，僧房、庫(kù)房十余間，并新建了接待室，寺院內(nèi)的環(huán)境綠化也有了改觀。

現(xiàn)今的香積寺，建筑宏偉，古樸典雅，殿堂房舍，布局儼然。大雄寶殿門(mén)額上有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士所書(shū)“大雄寶殿”四個(gè)大字，殿內(nèi)寬敞明亮，肅穆莊嚴(yán)，龕臺(tái)上供奉阿彌陀佛接引站像，頂上高懸金色寶蓋；佛前安放著日本凈土宗所贈(zèng)善導(dǎo)大師彩繪坐像，造型逼真，栩栩如生。坐像前兩邊憧幡幔垂，宮燈燦爛，木魚(yú)、銅罄等法器陳列井然。殿前有雕功精巧的兩座石燈，亦為日本凈土宗所贈(zèng)。殿后是法堂（又稱(chēng)方丈殿），堂內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛坐像，兩側(cè)為阿難、迦葉二尊者，法堂前有兩棵銀杏樹(shù)。善導(dǎo)大師的供養(yǎng)塔經(jīng)整修后，巍然矗立，更加奇古別致，引人矚目。塔內(nèi)有日本凈土宗所贈(zèng)善導(dǎo)、法然（日本凈土宗創(chuàng)始人）二祖對(duì)面像及象征中日兩國(guó)山河大地的背景。新建的接待室和客廳，古樸典雅。寺內(nèi)還有唐代石刻陀羅尼經(jīng)幢及石碑碑額。

善導(dǎo)（六一三年—六八一年），凈土宗二祖，俗姓朱，臨淄（今山東淄博市）人。幼年出家，習(xí)《法華經(jīng)》和《維摩經(jīng)》。唐太宗貞觀十五年（六四一年）赴西河玄中寺，拜道綽為師，聽(tīng)講《觀無(wú)量壽經(jīng)》。后入長(zhǎng)安光明寺，傳凈土法門(mén)，倡導(dǎo)專(zhuān)心念佛。傳說(shuō)他念佛一聲，就有一道光明從其口出，故時(shí)人皆尊為“光明和尚”。

善導(dǎo)持戒極嚴(yán)，艱苦自勵(lì)，二十余年，常事乞食，好食供眾，粗惡自食，一切名利，心不起念。擅長(zhǎng)造像藝術(shù)，咸亨三年（六七二年）唐高宗命他監(jiān)督洛陽(yáng)龍門(mén)山興造大蘆舍那佛像工程?；屎笪涫现X(qián)兩萬(wàn)貫，三年竣工。調(diào)露元年（六七九年）又奉敕于佛像之南建置奉先寺。據(jù)《奉先寺像龕記》載敕賜善導(dǎo)為檢校僧西京實(shí)際寺善導(dǎo)禪師。

善導(dǎo)大師的著述，有《無(wú)量壽經(jīng)疏》、《凈土法事贊》、《觀念法門(mén)》、《往生贊》、《般舟贊》等。永隆二年三月十四日，善導(dǎo)在長(zhǎng)安實(shí)際寺入寂，終年六十九歲。弟子不可勝數(shù)，主要有懷感、懷惲、凈業(yè)等。日本凈土宗，就是繼承善導(dǎo)一派而開(kāi)宗立教的。

香積寺是中日凈土宗共同的祖庭。一九八O年五月十四日，日本日中友好凈土宗協(xié)會(huì)副總裁稻岡覺(jué)順和日中友好凈土宗協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)率一百三十九人的大型代表團(tuán)，與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士、副會(huì)長(zhǎng)正果法師，以及僧侶百余人，在香積寺隆重舉行了善導(dǎo)大師圓寂一千三百周年紀(jì)念法會(huì)。一九八二年十一月十五日，日本凈土宗宗務(wù)總長(zhǎng)率領(lǐng)信徒八十余人，與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)巨贊法師及香積寺僧眾，又舉行了奉安善導(dǎo)、法然二祖對(duì)面像及開(kāi)光法會(huì)，為發(fā)展中日兩國(guó)友好和文化交流作出了積極的貢獻(xiàn)。

凈  業(yè)  寺

凈業(yè)寺是唐代高僧道宣律師靜修宏律的道場(chǎng)，佛教律宗的發(fā)祥地。該寺位于長(zhǎng)安區(qū)灃峪柳林坪的后庵山，東對(duì)青華山，南望觀音山，西臨灃峪河，北距古城西安約三十五公里。東有翠微寺，西有西觀音寺，北有豐德寺，山口外西北方向有靈感寺。林谷幽靜，風(fēng)景殊佳，可稱(chēng)終南名勝古剎。

凈業(yè)寺，初建于隋，盛于唐。太宗真觀十六年（公元六四二年），高僧道宣入寺創(chuàng)設(shè)戒壇宏法。據(jù)《長(zhǎng)安志》載：唐麟德二年（六六五年），詔終南山道宣律師在凈業(yè)寺建石戒壇，道宣雖曾應(yīng)詔住西明寺（在當(dāng)時(shí)京城內(nèi)），但仍多住凈業(yè)寺。在寺后邊石崖間及西北附近有道宣律師靜修茅屋舊址，即當(dāng)日紵麻蘭若，以及“天人”為道宣應(yīng)供臺(tái)。

道宣（五九六年——六六七年），律宗三派之一南山宗創(chuàng)始人，佛教史學(xué)家。因常住終南山研究弘傳戒律，世稱(chēng)南山律師。據(jù)《宋高僧傳》卷十四等載，俗姓錢(qián)，潤(rùn)州丹徒（今屬江蘇）人，一說(shuō)長(zhǎng)城（治所在今浙江長(zhǎng)興）人。九歲能賦詩(shī)，十五厭俗，十六歲出家，隋煬帝大業(yè)十一年（六一五年）從智首律師受具足戒，后聽(tīng)其講《四分律》四十遍。唐武德九年（六二六年）撰《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》三卷。貞觀元年（六二七年）撰《四分律拾毗尼義鈔》三卷。六年到鄴向法礪咨問(wèn)律學(xué)，又撰《四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨疏》二卷、《四分律含注戒本疏》三卷。十六年入終南山豐德寺，翌年撰《比丘尼鈔》三卷，后即長(zhǎng)居此山。與居終南山的孫思邈（五八一年——六八二年）結(jié)林下之交。曾為長(zhǎng)安西明寺上座，參加玄奘譯場(chǎng)，負(fù)責(zé)潤(rùn)文。學(xué)識(shí)淵博，著述很多，據(jù)其著《大唐內(nèi)典錄》卷十：“終南山沙門(mén)釋道宣撰傳錄等合一百余卷”。另?yè)?jù)《宋高僧傳》卷十四載其著作共有二百二十余卷。其中除律學(xué)著作外，還著有《廣弘明集》三十卷、《續(xù)高僧傳》三十卷、《集古今佛道論衡》四卷、《大唐內(nèi)典錄》十卷、《集神州三寶感通錄》三卷、《道宣律師感通錄》一卷、《釋迦氏譜》一卷。弟子千余，主要有文綱、懷素等。相傳道宣律師在寺后懸崖上誦經(jīng)，七七四十九天，不食人間煙火，有天人供應(yīng)，天王子張瓊衛(wèi)護(hù)。他三衣皆紵，一食唯菽，行則杖束，坐不倚床，戒行精嚴(yán)。高宗乾封二年（六六七年）十月三日安坐而化，時(shí)年七十二歲。道宣寂后，建舍利塔于凈業(yè)寺后峰頂。豐德寺為戒壇遺址，山下靈感寺為道宣宏傳律學(xué)道場(chǎng)，建有衣缽塔。

凈業(yè)寺因道宣宏律，在唐極盛，后漸凌夷。依寺內(nèi)存碑，當(dāng)明代正統(tǒng)二年（一四三七年）住持云秀曾修葺，明天順?biāo)哪旮剑ㄒ凰牧鵒年）凈業(yè)寺住持本泉、豐德寺住持惠海等重修。嘉靖三十四年（一五五五年）地震塔傾，至隆慶時(shí)（一五六七年）重修。清康熙二十年辛酉（一六八一年）有寺僧嚴(yán)安禪師于此演戒宏律?？滴跷迨旯镆眩ㄒ黄呷荒辏┲T山長(zhǎng)老曾重修道宣律師塔。嘉慶十八年（一八一三年）住持際桂曾重修寺宇。道光壬辰（一八三二年）監(jiān)院明川建凈業(yè)寺置田地并立規(guī)約碑記。

解放后，殿宇房舍比較完整，殿內(nèi)諸佛像栩栩如生，常住僧眾五六十人（其中東溝小茅棚十八處，十八人）。寺眾護(hù)山造林，計(jì)栗子林六十畝，蘋(píng)果樹(shù)二百株，核桃樹(shù)三百株，葡萄一百五十架，柿樹(shù)五百余株?！拔母铩敝兴略浩茐膰?yán)重，道宣律師塔被拆，佛像全毀，五間禪堂及三間僧房被拆除。當(dāng)時(shí)的情景是：“石柱雕云，殿壁涂朱，寺門(mén)環(huán)銹，廟瓦草生，僧無(wú)幾人，一時(shí)消沉”。一九八三年國(guó)務(wù)院確定凈業(yè)寺為全國(guó)開(kāi)放重點(diǎn)寺廟，并由政府撥款，對(duì)大雄寶殿等殿宇重新翻修。

凈業(yè)寺現(xiàn)占地約五畝，新修的道宣律師舍利塔屹然矗立在寺后峰頂。新翻修的五間大雄寶殿，古樸典雅。東邊有齋堂五間，伽蘭殿三間，門(mén)頭寮房?jī)砷g；西邊有禪堂五間，磨房三間。大殿東側(cè)有庫(kù)房三間，對(duì)面僧房三間；大殿西側(cè)客堂三間，對(duì)面法華堂三間。寺后另有觀音洞（石洞）三處。庫(kù)房墻壁嵌有大明天順年間重刻的道宣律師略傳碑文。伽蘭殿后有清嘉慶十八年建的兩序房舍及鐘鼓樓碑一座。大殿前存有清道光年間的佛頂尊勝陀羅尼神咒經(jīng)幢，存有乾隆年間重修凈業(yè)寺碑石。道光年間終南山凈業(yè)寺置田地并立規(guī)約碑石各一。寺院門(mén)前有三人合抱的古槐一株。

寺院內(nèi)有兩棵直徑約兩米的杜仲樹(shù)高聳云天。木蘭、香橡和紫薇等奇花異木比比皆是，特別是院內(nèi)有一棵三米多高的“金線(xiàn)吊蝴蝶”，樹(shù)冠茂密，果實(shí)奇特；倒垂的枝頭上伸出一條條二十公分左右的金絲條，下懸一橫向伸出二至四個(gè)薄片的異果，顏色隨季節(jié)由嫩綠、變黃、變紅，成熟時(shí)為絳紅色。輕風(fēng)徐來(lái)，酷似只只蝴蝶翩翩起舞，蔚為奇觀。

寺后懸崖上的“天人應(yīng)供臺(tái)”，背倚斷壁，面臨空谷；陰晴雨雪，煙霞繚繞；夜閑人靜時(shí)，月當(dāng)空中，灃水潺潺，山風(fēng)習(xí)習(xí)，云升腳底，儼然一派仙境。

豐  德  寺

在長(zhǎng)安區(qū)灃峪口東山坡上，有一座東向西的豐德寺，登寺遠(yuǎn)眺，草堂古寺及新興的灤鎮(zhèn)展現(xiàn)眼前。豐德寺與凈業(yè)寺共為南山律宗祖庭，在我國(guó)佛教史上占有重要地位。

據(jù)寺碑記載，該寺創(chuàng)建于唐高宗李治永徽年間（公元六五O——六五五年）。寺內(nèi)有清乾隆五十八年住持通慧等重修碑石，同治年間遭兵災(zāi)寺廟被毀，光緒十九年重修，有住持穎川等所立碑石。據(jù)《續(xù)高僧傳》和《宋高僧傳》記載，豐德寺創(chuàng)建時(shí)代可能還在唐高宗永徽年間之前。唐代高僧智藏、道宣、圓測(cè)都在豐德寺住過(guò)。寺內(nèi)曾有道宣律師建立的戒壇，也是道宣律師宏揚(yáng)律宗佛學(xué)的勝地。圓測(cè)法師在東都佛授記寺于武則天萬(wàn)歲通天元年（六九六年）圓寂后，曾分骨葬于終南山豐德寺嶺上，至宋政和五年，又從豐德寺分骨葬于興教寺玄奘法師塔左，建造新塔。但道宣、圓測(cè)均在后，而智藏卻在前。據(jù)《續(xù)高僧傳》記載，智藏俗姓魏，十三歲出家，隋文帝開(kāi)皇三年（五八三年）住終南山豐德寺，唐武德八年（六二五年）圓寂于豐德寺，終年八十五歲。故豐德寺很可能創(chuàng)建于隋代，唐高宗李治永徽年間應(yīng)是重建或重修。

解放后，殿宇還較完整，住僧一人。一九六O年調(diào)整由比丘尼住寺。“文革”期間，殿宇和宗教文物受到嚴(yán)重破壞，山門(mén)外明代所鑄的一對(duì)鐵獅子、鐘鼓樓及兩棵古柏樹(shù)被毀，韋陀殿的四大天王像、大殿的三尊佛像和東嶺之菱型塔亦被拆除。一九八六年，住寺僧尼各方集資，翻修了大雄寶殿和新建部分房舍，佛像塑金身，寺廟換新顏。

豐德寺既是道宣律師宏宣律學(xué)的有關(guān)古剎，而圓測(cè)法師亦在此住過(guò)，并有舍利塔，也與法相宗有重要關(guān)系。

豐德寺現(xiàn)有大雄寶殿五間，殿內(nèi)供有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛及觀音、文殊、普賢、地藏菩薩七尊塑像。佛前幡、幢、幔垂，法器陳列井然，燈光明亮，肅穆莊重。大殿前有韋陀殿三間，供有韋陀、彌勒佛像兩尊。齋堂三間，山門(mén)房三間，南廊房三間，北廊房七間。大雄寶殿前豎有金剛經(jīng)幢一，久經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，字跡蓋已不可辨認(rèn)。寺內(nèi)存有清代碑石兩塊。院南三塔，巍然矗立?，F(xiàn)住比丘尼二十余人。如今寺院內(nèi)古木參天，花木郁郁，每逢風(fēng)和日麗季節(jié)，香客游人絡(luò)繹不絕，堪稱(chēng)關(guān)中一大名勝古跡。

翠  微  寺

翠微寺，原名翠微宮。位于長(zhǎng)安區(qū)灤鎮(zhèn)街道南淺山上的黃峪寺村。其地蒼山秀嶺，四面環(huán)列，雜花野草，流彩溢秀，白云舒卷于足下，雄鷹翱翔于藍(lán)天，萬(wàn)壑空靜，如入仙境。

翠微寺是我國(guó)歷史上著名的皇帝唐太宗李世民避暑養(yǎng)病的離宮。始建于唐代初年，唐貞觀十年廢，貞觀二十一年重修，名曰翠微宮。元和中年改為翠微寺。據(jù)宋敏求《長(zhǎng)安志》卷十二記載：唐初武德八年（六二五年），在終南山太和谷建造了太和宮，貞觀十年（六三六年）廢。貞觀二十一年（六四六年）太宗厭禁內(nèi)煩熱，公卿請(qǐng)重新建造。命將作大匠閻立德在太和宮的原址上，重新修葺，更名為翠微宮?；\山為苑，宮北開(kāi)門(mén)曰云霞門(mén)，有翠微殿、含風(fēng)殿、太子宮，宮西開(kāi)金華門(mén)，有安善殿。此宮建成后，冀州進(jìn)士張昌齡曾為其作《翠微宮頌》，當(dāng)時(shí)很受李世民的賞識(shí)。貞觀二十三年（六四九年），唐太宗李世民因病死于翠微宮，據(jù)傳，唐太宗駕崩的先天晚上，還和玄奘三藏法師在翠微殿談了許久。唐高宗李治在公卿的擁戴下在翠微宮含風(fēng)殿登基以后，這里就逐漸荒廢了。據(jù)《元和郡縣志》記載：“元和（八O六——八二O年）中翠微宮已降為翠微寺”。唐人有《題故翠微宮》詩(shī)曰：“翠微寺本翠微宮，樓閣亭臺(tái)九十重。天子不來(lái)僧又去，樵夫時(shí)倒一株松?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的翠微寺是十分壯觀的。

后來(lái)，大詩(shī)人劉禹錫曾有一首《翠微寺有感》描寫(xiě)了唐太宗游幸時(shí)的情景：“吾王昔游幸，離宮云際開(kāi)，朱旗迎夏早，涼軒避暑來(lái)。湯餅賜都尉，寒冰頌上才。龍顏不可望，王座生塵埃”。詩(shī)仙李白也曾與友人在一年秋末從子午峪口西行，沿青華山而南，游覽了翠微寺，并寫(xiě)了《答長(zhǎng)安崔少府叔封游終南翠微寺太宗皇帝金沙泉見(jiàn)寄》其中有詩(shī)曰：“初登翠微宮，復(fù)憩金沙泉，踐苔朝霜滑，弄波夕月圓。飲彼石下流，結(jié)夢(mèng)宿溪煙，昆湖夢(mèng)洋水，龍駕空茫然”。

翠微寺隨著光陰的流逝，早也荒蕪了?，F(xiàn)在這里的地勢(shì)平坦，是一個(gè)山頂上的斜坡大坪，南高北低，背山面川。東望玄都?jí)?，西覽青華山，不覺(jué)使人心曠神怡；北望秦川，名勝歷歷在目，確實(shí)是一個(gè)建立離宮別館的理想之地。

祥峪度假山莊

祥峪度假山莊，位于西安市南郊三十八里處的秦嶺北麓祥峪溝內(nèi)，交通便利、水量充沛，是關(guān)中南畔七十二峪絕無(wú)僅有的魚(yú)米之鄉(xiāng)。緊靠公路是一個(gè)東西兩公里，南北十公里的盆地。四周除松、楊、竹、槐叢林環(huán)抱，更有姿雄色秀的小河從盆地蜿蜒流過(guò)。昔日這里是秦始皇、唐太宗狩獵戲嬉的場(chǎng)所，如今這里依然清水長(zhǎng)流，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。她具有桂林的山水、華山的險(xiǎn)峻、黃山的美景。

該山莊占地三十多余畝，已建成能接待二百人的客房，大小四個(gè)可供三百人同時(shí)就餐的餐廳；內(nèi)設(shè)會(huì)議室、舞廳、小型游泳池、養(yǎng)蛇場(chǎng)，設(shè)施古樸，風(fēng)格獨(dú)具，外設(shè)垂約池、大型游泳池、河灘、停車(chē)場(chǎng)等。室內(nèi)新改建了浴室、歌舞廳，使游客的住宿、娛樂(lè)更加舒心。

優(yōu)雅的環(huán)境，清新的空氣，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，令您享受山村的樂(lè)趣。擺脫都市的喧囂，投入自然的懷抱。

咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)溫泉療養(yǎng)院

西安咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)溫泉療養(yǎng)院，位于長(zhǎng)安區(qū)境內(nèi)的東大街道北大村，西安市區(qū)向南40公里處，南依終南山。四季景色秀美，這里有大量對(duì)人體有益、高礦物質(zhì)溫泉資源。是四季休閑、旅游、度假的首選去處。療養(yǎng)院內(nèi)環(huán)境優(yōu)雅、建筑風(fēng)格獨(dú)特、客房豪華舒適。大型室內(nèi)溫泉游泳池，讓您四季享受健身強(qiáng)體的樂(lè)趣。多功能游樂(lè)設(shè)施釣魚(yú)池、卡丁車(chē)、碰碰車(chē)、乒乓球室、臺(tái)球室可以滿(mǎn)足您的多方面需求；專(zhuān)為您娛樂(lè)提供的卡拉OK包房、舞廳、棋牌室、桑拿等室內(nèi)設(shè)施，可使您忘卻工作中的煩惱，盡情享受生活。會(huì)務(wù)中心為您會(huì)議、培訓(xùn)、決策提供了更多方便。

西安咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)溫泉療養(yǎng)院，是您遠(yuǎn)離都市喧囂、體會(huì)快樂(lè)、享受人生的絕佳選擇。

溫泉療養(yǎng)院以?xún)?yōu)美環(huán)境、優(yōu)質(zhì)服務(wù)等待游客光臨。

廣 新 園 民 族 村

廣新園民族村座落在秦嶺深處灃峪溝內(nèi)，距離古城西安48公里，是西安廣新實(shí)業(yè)有限責(zé)任公司獨(dú)資開(kāi)發(fā)的最新旅游景點(diǎn)和度假勝地，是市民郊外游玩、休閑、度假的好去處。這里山清水秀，景色別致，有西雙版納的傣族竹樓、茶舍，云南正宗精彩的少數(shù)民族歌舞和民族餐飲、長(zhǎng)盛不衰的潑水節(jié)、熱鬧非凡的篝火晚會(huì)，泰國(guó)斗雞表演以及各少數(shù)民族的民居民俗風(fēng)情，讓人留連忘返。蒙古包點(diǎn)綴在虎山上下，天然游泳池、垂釣苑、狩獵場(chǎng)、燒烤區(qū)相互座落在河心公園。半山坡上“娛樂(lè)城”歡樂(lè)的世界、卡拉OK、KTV、棋牌室、鐳射電影廳?！皶?huì)議中心”設(shè)大會(huì)議廳可容納120人會(huì)議、小會(huì)議室可容納30人會(huì)議。傣家樓民族歌舞餐廳可同時(shí)接待300人就餐?！氨＝≈行摹痹O(shè)有健身房、桑拿浴、沖浪浴、泡泡浴，都是人們清心休閑、娛樂(lè)的好地方。登山石梯連接著望龜亭、聚仙亭。登高遠(yuǎn)望，藍(lán)天白云，群山環(huán)抱會(huì)使您進(jìn)入仙境，心曠神怡。

園內(nèi)自然景觀分布四周：龜石爬山、臥佛望月、威虎山頭、金牛臥池。讓您投入大自然懷抱尋覓無(wú)限奧秘，享受綠色旅游人生一大樂(lè)趣。

廣新園民族村將以最有特色的服務(wù)歡迎各界朋友來(lái)到大自然的懷抱，來(lái)到這充滿(mǎn)異域風(fēng)情的度假勝地，讓忙碌疲憊的身心得到放松和休息。

大壩溝森林旅游風(fēng)景區(qū)

大壩溝森林旅游風(fēng)景區(qū)位于秦嶺深處。從西安出發(fā)，沿西萬(wàn)公路進(jìn)灃峪口，在54公里處左拐行約2公里，有一座懸掛著著名書(shū)法家吳三大題寫(xiě)的“森林第一莊”牌匾的山門(mén)，進(jìn)了山門(mén)，便是大壩溝的地界了。

大壩溝總面積五萬(wàn)多畝，由呈掌狀分布的四條大溝組成，每條溝里都有溪水潺潺流出，在腕部匯集而成灃河水的源頭。四條溝亦各具特色，或崎嶇險(xiǎn)峻、曲徑通幽；或峰巒疊嶂、縱橫交錯(cuò)；或峰回路轉(zhuǎn)、別有洞天。站在九寨灘溝口回頭北望，那由三座峰頭相連形成的駱駝峰，鬼斧神工般地酷似一匹昂首駐立的巨大駱駝；山頂上突兀的一塊山石，又恰如一只仰天長(zhǎng)鳴的哈蟆。豐富的森林植被，賦予大壩溝絢麗多彩，四季宜人的神奇韻味。景區(qū)內(nèi)的朝陽(yáng)古洞、吊鐘廟等古跡遺址，能給人一種久遠(yuǎn)的遐思和曾經(jīng)滄桑的感慨；而散落在林間溪旁、富于民族風(fēng)格的一座座小木屋和紅頂帳篷，更是匠心獨(dú)具，給景區(qū)增添了一縷民族風(fēng)情。徜徉其中，聽(tīng)溪流潺潺，聞百鳥(niǎo)啼囀，觀彩蝶翻飛，賞萬(wàn)千變化，會(huì)讓人拋卻鬧市的喧囂，享受一份山野靜寂的閑適和回歸自然的感覺(jué)。

大壩溝不僅具有優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境條件，還興建了完備的基礎(chǔ)設(shè)施和休閑度假娛樂(lè)設(shè)施。擁有600張床位的小木屋、公寓和帳篷客房，可滿(mǎn)足不同層次的消費(fèi)需求；有大小三個(gè)餐廳的餐飲中心可同時(shí)容納300多人就餐；歐式建筑風(fēng)格的會(huì)議中心可供舉辦不同規(guī)模的會(huì)議；多功能歌舞廳、KTV歌舞廳、迪斯科廣場(chǎng)、桑拿健身房、射擊運(yùn)動(dòng)中心等健身娛樂(lè)設(shè)施，可供游人在游山玩水之余，享受一份輕松歡娛的樂(lè)趣。圍著溫馨的篝火，燒烤一串山珍野味，更有一種返璞歸真的美妙感受。

灃園溫泉度假村

陜西省紡織品進(jìn)出口公司投資興建的長(zhǎng)安灃園溫泉度假村座落在西安南郊終南山北麓，距城30公里，一路平坦，往返捷便。灃園度假村依山傍水，鐘靈毓秀。秦嶺蔥郁如黛，灃河清澈見(jiàn)魚(yú)；西望草堂古寺自覺(jué)氤氳一體，南眺高冠瀑布似聞濤聲依?。坏歉邩O目，沃野千里，好一派田園風(fēng)光，富饒美麗。

步入灃園，典雅里揚(yáng)朝氣，精巧中顯飄逸；熱忱飽含著真誠(chéng)，溫馨凝結(jié)著純情。

住在灃園，各檔客房舒適恬靜，溫泉沐浴去您仆仆風(fēng)塵，選擇藥浴更為您療疾健身。

食在灃園，大小餐廳寬敞潔凈，典禮設(shè)宴細(xì)品珍饌佳釀，親朋小酌暢敘肺腑衷腸。

樂(lè)在灃園，游樂(lè)設(shè)施豐富多彩，格調(diào)紛呈：

——歌舞廳優(yōu)雅別致，促膝品茶飲酒，牽手輕歌曼舞；欣奏累遣，入境如化；戚謝歡招，飄飄若仙。

——溫泉游泳館氣勢(shì)恢弘，一流設(shè)備，悠然游哉，舒心愜意。

——溫泉桑拿室功能多樣，服務(wù)優(yōu)良，“蒸”出您周身大汗，洗卻您筋骨疲勞，使您頓感膚滑氣爽。

——保齡球、旱冰場(chǎng)、健身房、網(wǎng)球場(chǎng)、室內(nèi)高爾夫，您可隨心所欲，各領(lǐng)風(fēng)騷。

——游戲廳、棋藝室、咖啡室、美容室，您可任意盡歡，其樂(lè)無(wú)邊。

灃園湖碧波蕩漾，魚(yú)翔淺底，您可扶桿垂釣，大顯身手。

灃園人愿把溫泉和熱情化作一流的服務(wù)，伴您度過(guò)美好的時(shí)光。

地?zé)嶂行臐O樂(lè)園

西安市地?zé)嶂行臐O樂(lè)園座落在西安城南30公里的長(zhǎng)安東大旅游溫泉開(kāi)發(fā)區(qū)，依山傍水，交通便利，她背依聞名遐爾的終南山，鐘靈毓秀，蔥郁如黛；西靠草堂煙云的古寺，南眺濤聲依稀的高冠瀑布，當(dāng)年陶淵明有詩(shī)贊曰：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。

這里是陜西省最大的熱帶魚(yú)養(yǎng)殖基地，占地約百余畝，環(huán)境幽雅，空氣清新，景色怡人，波光粼粼，魚(yú)翔淺底，釣趣無(wú)窮，現(xiàn)釣現(xiàn)享，美景鮮魚(yú)，其樂(lè)融融。

溫泉游泳池，水溫達(dá)40多度，可供上百人同時(shí)嬉戲。

客房部有標(biāo)準(zhǔn)間45套，分有新婚包房、情侶間，客房里還備有娛樂(lè)設(shè)備。

餐廳可同時(shí)接納上百人用餐，用各種熱帶魚(yú)烹制的精品佳肴，令您大飽口福。

溫泉桑拿利用地?zé)峄钏粌H四季溫度適宜，更有美容和防治皮膚病之效。

卡拉OK廳，分有大小包間，音響效果奇佳。

這里鮮花常開(kāi)，山青水秀，四季如春，當(dāng)您離開(kāi)喧鬧擁擠的城區(qū)來(lái)到此處，令人心曠神怡，神清氣爽，如入仙境，流連忘返。

灃  峪  莊  園

中外合資西安灃峪莊園地處秦嶺北麓西萬(wàn)公路53公里處，海拔1300米，是一座集會(huì)議、度假、娛樂(lè)、狩獵、登山、療養(yǎng)為一體的綜合性賓館式莊園。優(yōu)美的自然風(fēng)光、茂密的原始森林、涓涓的溪流、壯觀的高山瀑布與白墻紅頂?shù)馁e館樓交相輝映，置身其中，給人一種回歸自然、溶于自然的溫馨感受。是您旅游、度假、休閑及會(huì)議的最佳場(chǎng)所。

莊園自然景觀有：九龍灣瀑布、情人谷處女湫、巨龜朝山、女兒綠湖泊等。

現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)客房161間（獨(dú)立衛(wèi)生間、國(guó)內(nèi)直撥電話(huà)、24小時(shí)供暖）；豪華式家庭公寓12間（內(nèi)有大客廳、廚房、三間臥室、兩間衛(wèi)生間）；經(jīng)濟(jì)間20間；木屋20間。中式餐廳、西式餐廳、自助餐廳、茶社使您沒(méi)有后顧之憂(yōu)。大小會(huì)議室可容納600人的會(huì)議。

西安灃峪莊園熱忱歡迎社會(huì)各界人士光臨！

常  寧  宮

常寧宮休閑山莊位于長(zhǎng)安城區(qū)正南5公里，關(guān)中四大名塬之一的神禾塬半崖之上，南望終南山，北鄰古長(zhǎng)安，風(fēng)景秀麗，交通便捷，集餐飲、娛樂(lè)、住宿、休閑、旅游觀光于一體，可同時(shí)接待500人會(huì)議、就餐、娛樂(lè)休閑。

步入常寧宮，只見(jiàn)青松翠柏，花團(tuán)錦簇，小橋流水，芳草萎萎；極目遠(yuǎn)眺，錦繡樊川，沃野千里，終南山峰巒疊嶂。隋末唐初，唐太宗李世民之母竇太后避難于此，并修建廟宇，祈求佛祖常保大唐安寧，故唐太宗賜名“常寧宮”；民國(guó)時(shí)期，胡宗南曾在這塊風(fēng)水寶地上秘密為蔣介石修建行宮，蔣介石攜夫人宋美齡曾3次下榻，蔣緯國(guó)與石靜宜的新婚蜜月也在此度過(guò)。

來(lái)到常寧宮，您不僅可以品嘗到正宗的陜西風(fēng)味小吃、常寧宮十大名菜、十大名點(diǎn)，還可以享受到一流的客房服務(wù)和設(shè)備齊全的各種娛樂(lè)項(xiàng)目，游泳、桑拿、保齡球、乒乓球、沙壺球、電子狩獵、模擬高爾夫、射擊等，會(huì)是您休閑娛樂(lè)的最佳場(chǎng)所。

西安關(guān)中民俗藝術(shù)博物院

西安關(guān)中民俗藝術(shù)博物院位于西安市長(zhǎng)安區(qū)五臺(tái)鄉(xiāng)，是全國(guó)首家民辦大型民俗文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)項(xiàng)目。該項(xiàng)目2000年由五臺(tái)鄉(xiāng)政府引進(jìn)，項(xiàng)目計(jì)劃投資5.77億元，征用土地493.9畝，建筑面積10.8萬(wàn)平方米。截至目前，項(xiàng)目單位完成投資2.6億元，完成了五臺(tái)鄉(xiāng)留村237.2畝征地范圍內(nèi)的圍墻圈建，恢復(fù)建設(shè)明、清民居12個(gè)院落，建筑面積12000多平方米，項(xiàng)目一期建設(shè)已基本完工。關(guān)中民俗藝術(shù)博物院規(guī)劃建設(shè)五大區(qū)域：在民俗文化展覽區(qū)，計(jì)劃建成大型展館和展示長(zhǎng)廊，主要陳列周秦漢唐以來(lái)的石雕藝術(shù)品、民間工藝品、名人字畫(huà)等；在古鎮(zhèn)游覽區(qū)，主要選擇現(xiàn)存關(guān)中各地具有代表性的40院古民居，以及縣衙、餐館、戲樓、畫(huà)坊、工藝作坊等古建筑，進(jìn)行原樣遷建，以再現(xiàn)明、清關(guān)中人的生活情景，并開(kāi)展各種民俗表演活動(dòng)；在文化名人活動(dòng)區(qū)，計(jì)劃建設(shè)20院具有文化活動(dòng)和居住功能的仿古院落，以供文化名人開(kāi)展文化交流、藝術(shù)演示等活動(dòng)；此外，還有關(guān)中民俗文化研究中心和會(huì)議中心。

關(guān)中民俗藝術(shù)博物院二期工程占地256.7畝，項(xiàng)目建設(shè)在五臺(tái)鄉(xiāng)星火村。早在2001年，市計(jì)委為該項(xiàng)目下發(fā)了《關(guān)于建設(shè)關(guān)中民俗藝術(shù)博物院項(xiàng)目建議書(shū)的批復(fù)》，2002年，市規(guī)劃局下達(dá)了《建設(shè)用地規(guī)劃許可證的通知》，2003年，省政府下達(dá)了《關(guān)于西安市長(zhǎng)安區(qū)2003年度第五批次農(nóng)用地轉(zhuǎn)用土地征用的批復(fù)》，2004年長(zhǎng)安區(qū)政府向西安灝文堂文化藝術(shù)有限公司頒發(fā)了《國(guó)有土地使用證》，該項(xiàng)目相關(guān)手續(xù)已全部辦理完畢。為了確保關(guān)中民俗藝術(shù)博物院二期工程順利推進(jìn)，2005年底，區(qū)上專(zhuān)門(mén)成立了以區(qū)長(zhǎng)任組長(zhǎng)的協(xié)調(diào)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，在西安灝文堂文化藝術(shù)有限公司的配合下，將征地補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)從1萬(wàn)元/畝提高到1.8萬(wàn)元/畝。2006年1月，區(qū)上制定了被征地農(nóng)民安置補(bǔ)償工作方案，區(qū)財(cái)政計(jì)劃出資295萬(wàn)元，給征地后人均土地不足0.3畝的老人按月發(fā)放生活補(bǔ)助50元、為群眾按年度免費(fèi)辦理50年農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)、提供從事商貿(mào)活動(dòng)攤位。

關(guān)中民俗藝術(shù)博物院的建筑和藏品，是關(guān)中人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，智慧和創(chuàng)新的結(jié)晶，包含著關(guān)中民眾的信仰、生活、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作等全方面的文化，是人們生產(chǎn)生活的歷史寫(xiě)照。建成后的關(guān)中民俗博物館將成為融收集、整理、研究、展示于一身，以搶救、保護(hù)、收藏、展覽民俗文化遺產(chǎn)為特色，集旅游、體驗(yàn)、購(gòu)物、餐飲于一體的綜合性文化產(chǎn)業(yè)基地，被列為陜西省和西安市“十一五”重大項(xiàng)目。關(guān)中五臺(tái)民俗博物院，擁有宋、元、明、清時(shí)期的石雕、磚雕及關(guān)中故民居四十多院，保存和整理了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是西部乃至全國(guó)民俗文化的新亮點(diǎn)。

西安秦嶺野生動(dòng)物園

西安秦嶺野生動(dòng)物園依托秦嶺北麓良好的生態(tài)環(huán)境，位于秦嶺腳下的子午、灤鎮(zhèn)行政區(qū)域內(nèi)，距西安市區(qū)28公里。該園是陜西省和西安市重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，由西旅集團(tuán)投資3.6億元開(kāi)發(fā)建設(shè)，占地173.33公頃，是集野生動(dòng)物移地保護(hù)、科普教育、旅游觀光、休閑度假等功能于一體的綜合性園林項(xiàng)目。園區(qū)由步行動(dòng)物區(qū)、草原動(dòng)物區(qū)、猛獸動(dòng)物區(qū)、和綜合服務(wù)區(qū)組成，展養(yǎng)著秦嶺大熊貓、羚羊、金絲猴、朱鹮以及來(lái)自世界各地具有代表性的野生動(dòng)物共300多種1萬(wàn)余頭（只），擁有黑豹繁育基地及中國(guó)面積最大的野生動(dòng)物展區(qū)。2004年5月正式對(duì)外開(kāi)放，是中國(guó)西北地區(qū)目前唯一的野生動(dòng)物園、陜西省唯一的綜合性動(dòng)物園，擁有動(dòng)物表演場(chǎng)、小小動(dòng)物樂(lè)園、游樂(lè)場(chǎng)、動(dòng)物醫(yī)院、動(dòng)物檢疫場(chǎng)、珍稀動(dòng)物繁育基地、名花園、快餐廳、咖啡廳、度假村等功能完善服務(wù)一流的配套項(xiàng)目,吸引了國(guó)內(nèi)外各界人士前來(lái)觀光。2006年西安野生動(dòng)物園成功創(chuàng)建國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。2009年游客超過(guò)90萬(wàn)人次。