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議論文引證法訓(xùn)練指導(dǎo)
引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進行論證。其優(yōu)點在于較有權(quán)威性、說服力。 一、注意問題 運用引證法，包括兩個方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”；二要對理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。許多學(xué)生對于“引”是頗費心機的，但對于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，犯了“觀點加引語”的毛病。其實在運用引證法時，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢必蒼白無力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點緊密聯(lián)系起來。 怎么用好引證法呢？ 二、明引與暗引 引用分明引與暗引兩種。但無論是哪一種，它們都必須與所論證的觀點或文章的中心相一致，并且在行文上自然和諧，能融為一體。 例1 在人類的語言中，有一個最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時間和空間、具有不朽的價值的詞，那就是“祖國”。屈原抱石懷沙，投身汨羅江時，想到的是祖國；文天祥過零丁洋，浩歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，想到的是祖國；岳飛發(fā)出“直抵黃龍府與諸君痛飲爾”的豪言時，想到的是“祖國”；譚嗣同面對刀俎，引頸就戮時，面不改色，“我自橫刀向天笑”。他想到的還是“祖國”；陸放翁說：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！彼麎艋隇榭M、念茲在茲的也是“祖國”；抗日民族英雄吉鴻昌將軍就義時講：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!”他甘灑熱血，視死如歸，所報者，也是“祖國”。 對祖國，他們有著濃烈、深沉、溶解不開的愛戀。為了祖國的命運，他們甘愿將血肉之軀獻出，化入祖國的大地，“血沃中華肥勁草”。 例2 縱觀天下有志者，總是夙興而夜寐，百折不撓，孜孜以求，心甘情愿為社會奉獻的。千百年來，奉獻精神如同血液，在我們民族軀體中不息地流動；如同乳汁，哺育了一代又一代中華兒女的靈魂;如同火炬,點燃了炎黃子孫的愛國赤誠。從為治水患三過家門而不入的大禹到“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原，從“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”的戚繼光，到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；從“愿與人民共患難，誓將熱血固神州”的朱德總司令，到“虧了我一個，幸福十億人”的南疆衛(wèi)士，真是英雄萬千!他們在奉獻之時，從沒想過要得到什么回報，而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命獻給了崇高的事業(yè)。 常用的引用句可分兩種形式：①直引式，如例1，直接引用名言警句或詩句來證明文章的中心；②修飾式，即引語在文中作定語，以修飾語的形式出現(xiàn)。 例3 “等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，走進春天，你會發(fā)現(xiàn)春天的色彩，瑰麗、燦爛； “千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，走進春天，你會發(fā)現(xiàn)春天的形象，清新、明麗； “淺深春色幾枝含，翠影紅香半欲酣”，走進春天，你會發(fā)現(xiàn)春天是美好、馨香的； “滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”。走進春天，你會發(fā)現(xiàn)春天還是自由、靈動的。 春天喲，春天，紫燕翻飛，柳絲吐芽的春天；萬物興盛，如花美眷的春天。走進春天，融進春天，你就會成為春天的一朵芽苞，一泓碧潭，一枝花葉，一個翩然歡翔的飛燕…… (《走進春天》) 在記敘、描寫類的文章中，引用除了有與例1、例2相同的作用外，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增加文章的文化意蘊，為文章平增幾分詩情畫意。本段文字正是因為有了這些引用，才顯得特別詩意盎然。 以上的直引式屬明引，修飾式屬暗引。此外，還有一種暗引的形式，它不是把引用的話作為定語出現(xiàn)，而是把引用的話，組織進了自己的敘述或議論，變成了自己話中的一部分。為了便于掌握和操作，我們不妨稱其為“鑲嵌式”，例如： 漫漫秋夜，冷冷秋風(fēng)，你孤枕難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，“寒蟄不住鳴，驚回千里夢”，思念遠(yuǎn)方的明誠，你多情啊!再回首，那攜手穿行于菜花間的快樂往事；再回首，那臨窗共飲酒賦詩的閑情歲月；再回首，……更不會忘卻，“執(zhí)手相看淚眼，競無語凝噎”的那場離別啊……你追憶這一切，“欲語淚先流”。你日夜盼明誠至，相思成灰，離恨成草，以致“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。我面對你，面對你的多情，你的柔弱，我無語，只覺心痛，心如麻! 姑且起身，坐于院中。折一剪紅梅，可“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭．卻上心頭”。你“淚痕紅絕鮫綃透”，我不想再見你，愁了．拿來一壺水酒，可“三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風(fēng)急”。你“守著窗兒，獨自怎生得黑”啊！ 你深知“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，但你也懂得“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休”，也許，是你早已厭倦了這種離別的痛苦了吧! (苗萌《面對孤雁清照》) 值得注意的是，還有一種句子，它不是直引式、修飾式，也不是“鑲嵌式”，它不是把原句組織進自己的文章，而是將典故、故事或某種意境、片斷性的鏡頭等組織進自己的文章，我們姑且稱這種句子為化用句。請看一例： 例4 詩是色彩斑斕的夢。這夢里有灞橋傷別的煙柳暮云，有鯤鵬水擊三千里的羽翼，有小軒窗里默默的相對，有大漠長河的遙遙思念……詩，是一支神來之筆，勾勒鸚鵡洲上的芳草，點化二十四橋的明月，渲染香爐峰的紫煙…… 我愛詩，因為我難以抗拒自己的心靈在這美妙的詩行中與先哲們的心一起跳動的感覺，難以抗拒讓自己忘情于吶喊者或低吟者所創(chuàng)設(shè)的一個個優(yōu)美意境中的感覺。詩，讓我體驗屈夫子不能從俗的喟嘆，讓我領(lǐng)略魏武帝碣石山旁壯心不已的豪情，讓我沉浸于康橋邊靜謐的月夜，讓我品味雨巷中那份丁香似的憂傷……(《詩心遐想》) 三、學(xué)會分析 那么，面對引用的理論論據(jù)，如何來加以分析呢?我們可以從下面兩個方面著手： 1．如果引用的是文言名句，最好能稍加解釋，不必字字落實，意譯為主。同時，聯(lián)系觀點，作出闡發(fā)。 如我們寫《交友之道》，談及“人貴在相知”：“李白說過：‘人生貴相知，何必金與錢’。人與人的友情是最珍貴的，難以用金錢來衡量。”前一句話引用李白的詩句，其中“人生貴相知”極好地契合了觀點。后一句話既解釋了詩句的大意，也作出了自己的闡釋，友情貴于金錢。 談及“交友之道，在于付出”：“‘愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾，是子路面對朋友作出的許諾，車馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因為交友之道，在于付出。當(dāng)然，付出的不僅僅是車馬皮衣等物質(zhì)，還應(yīng)該包括真情實意、精神上的支持等?！?/FONT> 在解釋了所引用的子路的話之后，對其中涉及觀點“付出”的有關(guān)內(nèi)容，再稍加闡釋，論證分析就很到位了。 2．如果引用的是白話文的通俗語句，字面意思的理解不存在障礙，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點密切相關(guān)的內(nèi)容來加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻、象征等修辭手法，更要作一些剛述，使論據(jù)含義清楚地顯現(xiàn)。 如同樣寫《交友之道》的“人貴在相知”，我們引用了下面一些名言，并作了進一步的闡釋： “羅曼·羅蘭說過：‘智慧，友愛，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮’，友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續(xù)下去的勇氣?！鼻耙痪湓捠窃囊?，后一句話則抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮’’等字眼，揭示了它們的含義，點明了友情的珍貴。 “‘談到名聲、榮譽、財富這些東西，如果同友情比，它們都是塵土……，在達爾文看來，許多認(rèn)為之奮斗的東西，都不如友情可貴，它們就像塵土般卑微而虛幻，而友誼，可以給人帶來長久的快樂和安慰，是一份終身的‘財富’。 上述引證的示例，都是在引用原文之后，抓住了關(guān)鍵的內(nèi)容(加點字)，緊扣觀點，給出了自己的分析(畫線句子)。 總之，引證法的要點就在于“引文加分析，分析扣論點”，記住這一點，就能使你的論據(jù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。 四、標(biāo)準(zhǔn)段落結(jié)構(gòu) 引名言----析名言----悟你、我、他 泰戈爾有一句名言：“任何鳥翼墜上黃金都不能再高飛了?！?// 這就是說，鳥類的翅膀本是用來追求翱翔藍(lán)天的自由與快樂的，如果讓它與金錢聯(lián)系起來，那就會失去這種快樂和自由。// 鳥如此，人亦然。人的生命本是用來追求知識與真理，追求正義與自由的，若是僅僅將生命與金錢聯(lián)系在一起，那么人類也將失去生命本來的價值與尊嚴(yán)。因此，我們千萬不要做金錢的奴隸。 巴爾扎克有一句名言,.不幸,是天才的進身之階,信徒的洗禮之水,能人的無價之寶,弱者的無底深淵。 人的一生中難免會遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓下,天才、信徒和能人心中都有著一股頑強的毅力,促使他們不屈不撓地奮斗,直到成功和勝利,從而獲得幸福。而弱者缺乏這種毅力,以至于被壓下苦難的萬丈深淵而無法抽身。 因此,當(dāng)你遇到困難時不要退縮,用你的毅力去戰(zhàn)勝它。當(dāng)困難向你認(rèn)輸時,你定會感嘆道,我飄越苦海的神舟正是頑強不屈的毅力。 【第一種情況】：表達式，N個名句(或N個名人名事)…+意境(或其它)。 陶淵明“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”折射出冷靜的人生選擇；范仲淹(yān)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”道出政治家的深重責(zé)任感；杜甫(fǔ)“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉浮？”更是一代偉人對飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響…… 【第二種情況】：表達式，名人+名言名事…+議論。 分為六種情況： 一、表達式，N個名句+議論。 抽刀斷水，是最無奈的神話；舉杯消愁，是最動情的悲歌。感動于“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”的飄愁，沉浸于“細(xì)看來，不是楊花，點點是離人淚”的哀怨，頓然領(lǐng)悟：用旁觀的眼神，是于心進行深刻對話后偶得的一種風(fēng)骨，一種錘煉后的進發(fā)與升華! 二、表達式，N個名人+N 個名句+議論(或議論在前)。 ②恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。 三：表達式，N個名人+N個名事+議論。 當(dāng)屈原抱著石頭與江水相擁，當(dāng)霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄(zhuó）食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史在悲風(fēng)中發(fā)出陣陣哀鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱。 四：表達式，N個名人+N個名言名事+議論. ④ 古往今來，因感情親疏而導(dǎo)致錯誤事物認(rèn)知的事例不勝枚舉。李牧一心為國,“大破林胡，開地千里，遁逃匈奴”，可謂戰(zhàn)功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終葬送了趙國大好江山。諸葛亮“三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心”，卻因?qū)︸R謖過分信任而誤下軍令，失去街亭，從而導(dǎo)致“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的慘淡結(jié)局。李白才氣超人，“清新庚開府，俊逸鮑參軍”，卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊，壯志難酬 ……可以說，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。 五：表達式，1個名人+N個名句名事(或化用)+議論。 ② 經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時的思考，人，終于要真正成熟起來了。他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴展到立體的古今。他的內(nèi)核充實了。他敢于吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對，而是如山間的朗月，圓滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。 六：表達式，1個名人+N個名句名事(或化用)+N段+議論。 是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？ 在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。 而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。 你堅守著自我，從而達到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。 (蘇東坡)
引證法常見的簡單的句式：（僅供基礎(chǔ)差的學(xué)生仿用） 1、有位哲人曾這樣說過：“……” 2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：……它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理…… 3、讓我們牢牢記住……并讓它來指導(dǎo)我們的行動吧！ 4、“……”，不正是……精神的真實寫照嗎？可見…… 5、“……”這句話頗有道理（說得多好啊?。┧莱隽恕恼嬷B。 6、“……”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理：…… 7、……的意思是……，可惜的是并不是每個人都了解其真正含義。 8、……曾說過……，是的，只有……才……不……又怎能…… 9、生活中有這樣一名俗語，叫做…… 10、“……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天…… 引證文段一： 志向是走向成功的保證 唐初四杰之一王勃有這樣一句名言：“窮且益堅，不墜青云之志?！彼且源藶樽毅?，才終成大器的。大凡古今中外的仁人志士，無一不是以“志”為精神動力，才最終事業(yè)有成的。由此可見：志向是我們走向成功的根本保證。 引證文段二： 成功的道路千萬條 中國人說：“條條道路通北京”，歐洲人說：“條條大路通羅馬”，文人說：“人皆可為堯舜”，常人則說：“三百六十行，行行出狀元”。其實意思都一樣：成功的道路千萬條。 成功的道路千萬條，這句話頗有道理。你看孟老夫子一下子舉了六個例子：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！比绻阏f這些是過去古人的事跡，那么，我僅將現(xiàn)代成才的殘疾人士略舉一二：連任四界美國總統(tǒng)的羅斯福，全身癱瘓而探究宇宙奧秘的霍金，“中國的保爾”吳運鐸，海峽彼岸的曾三喜，在輪椅上抒寫人生的史鐵生……可見，成功的道路千萬條，不僅確有道理，而且確實給許多出身貧寒，身體殘缺，遭遇坎坷的人以精神的力量，使他們自信自勉，自強不息，終于取得令人仰慕的成就。 引證文段三： 團結(jié)就是力量⑴ 我國有句諺語，叫做“人心齊，泰山移?！碑?dāng)然，“泰山移”只是藝術(shù)夸張的說法，無非是強調(diào)“人心齊”的重要。人心齊，就會有巨大的力量，本來難以辦到的事情，也就可能辦到了。這是人民群眾幾千年來探索總結(jié)出來的顛撲不破的至理名言。 團結(jié)就是力量⑵ 個人的力量畢竟是微弱的，而集體的力量卻是無窮的。俗話說：眾人拾柴火焰高。一個人即使手再勤、腿兒再快，柴也有燒盡的時候，而只有大家都來捧柴，火焰才不會熄滅。正如古人所說：眾志成城。只要萬眾一心，就會筑成一堵不可摧毀的鋼鐵長城。由此可見：團結(jié)就是力量。 團結(jié)就是力量⑶ 俗語講：“人心齊，泰山移?！币馑际牵褐灰覀兇蠹覉F結(jié)一致，即使泰山也能被移動，它道出了這樣一個真諦：那就是“團結(jié)就是力量”。歷史上我們能取得戰(zhàn)爭的勝利、事業(yè)的成功，哪一樣不是靠著齊心協(xié)力，團結(jié)一致才取得的。正像俗語所說的那樣，“眾人拾柴火焰高。”可見，只有我們大家萬眾一心，眾志成城，我們的事業(yè)才會發(fā)展，我們的國家才會富強，我們的民族才能昌盛。 引證文段四： 正確對待名利⑴ 名利看起來多么誘人，可我們一旦沉湎其中，就如同鳥兒的翅膀上系上了眩目的黃金，難以展翅高飛了。俗話說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這句話說得非常有道理，只有那些淡泊于名利的人才能攀登到科學(xué)的頂峰，才會創(chuàng)造出輝煌業(yè)績。不是嗎？居里夫人曾把自己獲得的獎品給她的小女兒當(dāng)玩具，她如此看淡榮譽，她成功了，再次獲得諾貝爾化學(xué)獎。而瓦特發(fā)明蒸汽機后，便沉溺于其中，以后再也沒有取得什么成就，落得個江郎才盡的結(jié)局。由此可見，一個人要進步要發(fā)展，就必須正確對待名利。 正確對待名利⑵ 在求知的道路上，我們要正確對待名利，切不可為其所累。古人云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@話說得多么好啊。古今中外，只有那些胸懷坦蕩，不為名利所累的人，才能堅持鴻鵠之志，孜孜進取，終成大業(yè)。而那些沽名釣譽、貪求名利者在不良的心態(tài)支配下，誤入歧途，落得個江郎才盡甚至凄涼萬古的下場。所以，我們要以達觀的心態(tài)看待名利，切莫讓掌聲和金錢迷住了雙眼。 正確對待名利⑶ “名利雙收”多么迷人的字眼，曾被多少人夢寐以求、殫精竭慮地去攫取過，但人生在世，功名利祿如過眼云煙，生不能帶來死不帶去，又怎么值得我們?nèi)ト绱俗巫我郧竽?？古人云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！笨梢?，要想立大志、成大事就得淡泊名利，否則，我們將何以明志，何以致遠(yuǎn)？就象泰戈爾說過的那樣：“黃金是貴重的，但它拴在鳥兒的翅膀上時，鳥兒就再也飛不起來了?！彼?，我們要想“飛”起來，“飛”得更高更遠(yuǎn)，就要正確地對待名利，而不能沉迷于名利的光環(huán)之中。 引證文段五： 對人友愛 尊敬和愛護構(gòu)成社會和諧的樂章。雷鋒同志有句名言：“對待同志象春天般的溫暖?！薄靶φZ溫馨暖人心?！闭f得多么好啊，如果我們都象雷鋒那樣，那么我們的人與人之間必然是充滿關(guān)懷與體貼，我們的社會將充滿友愛與真誠，我們的社會主義精神文明必將大放異彩。 （練習(xí)句：人之初，性本善 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 雪中送炭 錦上添花 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 反之：各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。） 引證文段六： 交友之道 人生在世，總希望能結(jié)交幾個志同道合的朋友。《詩經(jīng)》有云：“其鳴矣，求其友聲。”鳥兒鳴叫，也是在尋找友誼，何況人呢？青年人熱情純樸，血氣方剛，尤其喜歡交朋友。當(dāng)你伸出友誼之手，換取一顆真誠相待的心，這時候，你會獲得一種幸福之感。 然而，結(jié)交朋友，不可不察交友之道。這就是荀子所說的“匹夫不可以不慎取友?！边@是因為，“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”無數(shù)事實證明：朋友的好壞，對青年人的品行影響極大，有的甚至起著決定性的作用。 （練習(xí)句：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 談笑有鴻儒，往來無白丁 在家靠父母，出外靠朋友 一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫 近朱者赤，近墨者黑 朋友多了路好走 ） 引證文段七： 人要有自知自明 《老子》中說：“知人者智，自知者明?！蔽乙詾檫@是頗含辯證法的命題。人對于客觀世界的觀察和認(rèn)識，往往出現(xiàn)這樣一種奇怪的現(xiàn)象：對自身以外的事物，可以“明察秋毫之末”，也可以“明見千里之外”。然而，對于你自己那點事，卻可能是“不識廬山真面目”，所以，自知者堪稱明哲之士了。 引證文段八： 不要盲目崇拜名人 《呂氏春秋》的“察今”一文中有這樣一句話：“良劍期乎斷，不期乎莫邪?！蹦?，是古代有名的寶劍。這句話的意思是：一把劍，只要鋒利就行，不一定非要像莫邪那樣有名。這啟示我們，一個對人民、對國家有貢獻的人，并不一定要名揚四海，我們提倡學(xué)習(xí)名人成功的經(jīng)驗和奮斗精神，而不是盲目崇拜名人頭頂那一輪虛幻的光環(huán)。 引證文段九： 敢為天下先 古人云：“木秀于林，風(fēng)必摧之；行先于人，眾必非之。”老子處世之寶之一就是“不敢為天下先。”我斗膽唱兩句反調(diào)，劃去“不”字，便是“敢為天下先。” 引證文段十： 談退路⑴ 人們常說“車到山前必有路，船到橋頭自然直?！闭媸侨绱藛?？山太高太險，也必有通車之路嗎？珠穆朗瑪峰之前有路嗎？船到橋頭就一定直嗎？橋洞過窄呢？答案是顯而易見的。這種情況下，我們不妨退一步打算，繞山而行或船未至橋頭先直，這也未嘗不是一種明智的舉措?？梢?，后退的路也不一定是后退，它往往意味著另一條寬敞的前進大道。 談退路⑵ 俗語說：“狡兔有三窟”，人生在世又怎能不為自己的生活留條退路呢？“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福?！笔朗码y料，誰都不能跑到自己的前面去看看自己的將來，未卜先知是純粹的謬論，所以有必要為自己留下退路，防患于未然。 引證文段十一： 防微杜漸 君不聞“千里之堤，毀于蟻穴?！鼻Ю锏拈L堤，用千百個人力去修筑，也得費上幾年，而小小的蟻穴卻能使長堤毀于一旦，其原因就在于倘若人們不注意，蟻穴就會從一個變成許多個，小洞也會變成大洞……久而久之，蟻穴成千上萬，千里之堤也就難保了。對醫(yī)家來講，這樣的道理也尤為常見：一個人患了點小病，倘若諱疾忌醫(yī)，任其發(fā)展下去，小病也會變成大病，甚至病入膏肓而一命嗚呼。 同樣的道理，人的思想發(fā)展也是如此。一開始做了點錯事，未必會怎么樣，但是，任其發(fā)展下去，很可能會走上犯罪的道路，犯點小錯不在乎，一旦鋃鐺入獄也就悔之晚矣。 引證文段十二： “舍己為公” 贊 范仲淹有這樣一句名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@短短的兩句話，言簡意賅，蘊藏著多么深廣的含義呀！“憂慮在天下人之前，享樂在天下人之后。”這就是對無私精神、高尚品質(zhì)最佳的詮釋。人，誰沒有七情六欲，誰不想極盡天倫之樂，但是這些常人看來是最自然不過的人生追求，在范公的“至理名言”面前，是何等的蒼白無力、微不足道啊！ 引證文段十三： 珍惜時間⑴ 唯有珍惜時間的人，方有希望攀登理想之巔。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料?！笨梢?，世上凡有成就者，無一不是珍惜時間的，在他們心目中，時間乃是成功之母，有志青年都要以他們?yōu)榘駱樱瑺幾龊蜁r間賽跑的健將。 珍惜時間⑵ 時間的流逝是無情的，只要你稍不注意，它就象白駒過隙般地流逝過去。而虛度光陰，那將是可悲的。朱自清先生在《匆匆》那篇散文中寫道：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼里過去。我覺察他去得匆匆了，伸手遮挽時，他又從遮挽的手邊過去……”所以我們要珍惜時間，徒有理想而不珍惜時間，等于一艘漏洞的輪船，永遠(yuǎn)不會到達目的地。 珍惜時間⑶ 浪費時間，等于消磨青春，等于慢性自殺。有首《明日歌》說得好：“時日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至……”年輕的朋友，待到你的晚年向你招手時，你決不會希望因為萬事蹉跎而心頭涌起懊喪后悔的哀愁，那么請你牢牢記住“莫等閑，白了少年頭?！边@古人留給我們的教訓(xùn)吧！用奮斗的雙手去扣緊青春的弦，奏出人生美妙動聽的樂章。 引證文段十四： 談志 常言道：“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志?！笨梢?，“志”就象一個人的“靈魂”，丟失不得。什么是“志”呢？“志”即心的傾向、志向、志愿。 引證文段練習(xí)： 談?wù)勔轮虬?/FONT> （“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（孔子） “金子永遠(yuǎn)是金子，即使落在泥沙中，也會發(fā)出耀眼的光。” “人不可貌相，海水不可斗量” “金絮其外，敗絮其中。” 魯迅也曾“破帽遮顏過鬧市”，但在這破帽之下，卻有著“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡母唢L(fēng)亮節(jié)。 濟公雖說“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破”，但正是這破衣爛衫下有著一顆懲惡揚善、救苦救難的菩薩心腸。） 引證文段練習(xí)： 談冒險 （ “不入虎穴，焉得虎子” “無限風(fēng)光在險峰” “世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險遠(yuǎn)?！?nbsp; “平靜的湖面練不出精悍的水手，安適的環(huán)境造不出時代的偉人。” “英雄行險道，富貴似花枝?！保?/FONT> 戴著鐐銬跳舞 總分總式議論文段落內(nèi)部的關(guān)系
教學(xué)目標(biāo)：
教學(xué)方法：點撥法、討論法、探究法 課時安排：一課時 教學(xué)步驟： 一、導(dǎo)入課題 二、知識點講解 三、知識點鞏固 四、知識點運用 生活需要挫折 五、課堂總結(jié) |
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