成功的上市公司，其業(yè)務(wù)發(fā)展合乎規(guī)律，管治行為合乎動(dòng)作規(guī)范，總體來(lái)講就是合乎“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”因此，以格物為起點(diǎn)，投資者才能通過(guò)“簡(jiǎn)易”的方法找到簡(jiǎn)易的好公司。

　　“格物”一方面指“格”客觀世界，即上市公司經(jīng)營(yíng)發(fā)展合乎市場(chǎng)信息經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，從而順應(yīng)客觀世界的規(guī)律，通過(guò)掌握客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)運(yùn)營(yíng)目標(biāo)?！案裎铩绷硪环矫嬷浮案瘛敝饔^世界，即公司管治及管治者內(nèi)在情感、品格、道德、氣質(zhì)、精神發(fā)展規(guī)律，合乎當(dāng)下的社會(huì)規(guī)范，通過(guò)合規(guī)經(jīng)營(yíng)，回避風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)效益。

　　上古圣賢之所以要對(duì)世界進(jìn)行“格物”，即將人類與自然規(guī)律的關(guān)系搞清楚，自然運(yùn)行的大格局中做出真正的自我定位、產(chǎn)品定位、戰(zhàn)略定位，放棄自大的狂想，減少摩擦與沖突。因此，按照現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義的理解，現(xiàn)代資本市場(chǎng)的博弈，是時(shí)空四維與投資者的情景結(jié)合形成的五維結(jié)構(gòu)下的相互關(guān)系。要主動(dòng)掌控五維結(jié)構(gòu)下的復(fù)雜關(guān)系，投資者在當(dāng)下時(shí)空條件下，清醒自己的定位、善于處理上下左右的相互作用關(guān)系，在特定的時(shí)空背景和時(shí)空結(jié)構(gòu)中采取適當(dāng)?shù)牟僮?，充分利用乘、承、?yīng)、比及錯(cuò)、綜、復(fù)、雜的八大關(guān)系，將復(fù)雜關(guān)系回歸到價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值估值與價(jià)值實(shí)現(xiàn)這樣的簡(jiǎn)單關(guān)系，才能尋找并制定避兇趨吉的正確對(duì)策。

　　因此，借用辯證唯物主義理論，投資者在操作過(guò)程既講求對(duì)客觀條件的承認(rèn)，又強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，特別是對(duì)時(shí)間、空間及當(dāng)事者的心態(tài)和道德要求，才能在全息性、系統(tǒng)性、共時(shí)性、因果性的市場(chǎng)中掌握主動(dòng)，并將精神領(lǐng)域中的場(chǎng)態(tài)概念、情景概念引入，從而將人與客觀之物的定位與人對(duì)自己心靈的定位事實(shí)上進(jìn)行了辯證統(tǒng)一。只有投資者思想到達(dá)如此境界，我們才能發(fā)展出與自然和諧友好的經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是最少消耗而最大收益的學(xué)問(wèn)，更是盡量在與自然友好基礎(chǔ)上遠(yuǎn)離自然而又親近自然的學(xué)問(wèn)，當(dāng)心態(tài)與自然相通時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)將發(fā)展成為“無(wú)限經(jīng)濟(jì)學(xué)”。資源似乎是短缺的，只要人心能夠正向思考，只要這種正向思考的力量用于人類與自然和諧基礎(chǔ)上，現(xiàn)代條件下制約全球經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的“能源”問(wèn)題就可能自然解決。能源本來(lái)自太陽(yáng)，要么是幾億年前太陽(yáng)能積聚而成石油、煤炭、天然氣的“老能源”，要么以當(dāng)下太陽(yáng)能形式表現(xiàn)出現(xiàn)的新能源。如果人類集合智慧，開發(fā)出效率提高十倍的太陽(yáng)能轉(zhuǎn)換的新技術(shù)，人類經(jīng)濟(jì)可能在可見(jiàn)的未來(lái)又發(fā)展出無(wú)限的空間。

　　當(dāng)然，由于觀察者的視角不同，因此就會(huì)有不同的結(jié)論。一旦群體情緒生起的時(shí)候，往往就是“妄想”形成之際，人類思維“種子”就會(huì)將簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，搞得人心惶惶。如果我們回歸世界的本質(zhì)進(jìn)行討論，生活就會(huì)簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單才能從容，不為俗事纏身。有個(gè)大科學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)，真理或者事物的本來(lái)面目是極其簡(jiǎn)單的，如果沒(méi)有掌握其規(guī)律，外行人看來(lái)是很復(fù)雜，現(xiàn)象雜亂無(wú)章，其實(shí)，如果透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，就能發(fā)現(xiàn)影響控制事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的最基本或最主要的力量。因?yàn)樵谧匀唤纾挛镞\(yùn)動(dòng)的力量只是按其本來(lái)面目自然而然地運(yùn)行，這些運(yùn)動(dòng)在不同的時(shí)空條件下，通過(guò)內(nèi)在和外在的力量組合，產(chǎn)生不同的現(xiàn)象或者結(jié)果。

　　要真正地簡(jiǎn)單生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，就與“格物致知”相關(guān)，管治者往往也是簡(jiǎn)單生活者。“簡(jiǎn)單生活”是極高的自我要求，這種要求或者自許只有經(jīng)歷了人生的豐富多彩生活后，才能以平淡之心來(lái)對(duì)自己進(jìn)行自我修正，即淡泊中明了自己的人生之志。平淡不平淡在這里，中國(guó)古典哲學(xué)與現(xiàn)代環(huán)保經(jīng)濟(jì)學(xué)、古代圣賢與低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了“現(xiàn)場(chǎng)”對(duì)話。因此，“格物”就是讓當(dāng)下的人們客觀地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自然之“道理”是人力無(wú)法改變的，面對(duì)自然力量，人類只能服從與順從。只有當(dāng)人類認(rèn)識(shí)到順從自然是最好地利用自然時(shí)，自然的力量就會(huì)成為為人類服務(wù)的力量，也即自然的力量成為了人類生命質(zhì)量提醒的推動(dòng)力，如此，人類從此不再是自然物的奴隸，而是與自然進(jìn)行理論、心靈交流的好朋友。比如，某專業(yè)進(jìn)行風(fēng)能建設(shè)的上市公司，這家公司似乎很簡(jiǎn)單，只要選擇風(fēng)口、建設(shè)好風(fēng)場(chǎng)，只要風(fēng)力發(fā)電入網(wǎng)，每年就可以按國(guó)家規(guī)定價(jià)格賣出電能。因此，這家公司連采購(gòu)都不用、也不用儲(chǔ)備“原料”、管理與營(yíng)銷也太簡(jiǎn)單。類似這樣簡(jiǎn)單的、能不斷復(fù)制的、合乎自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展要求的公司，或許不多，但卻是投資者可關(guān)注的標(biāo)的。