手掌骨全息圖

　　全息推拿學(xué)就是依據(jù)全息醫(yī)學(xué)基本理論和中醫(yī)的基本理論，在人體特定部位（全息元）進(jìn)行一定手法操作，從而達(dá)到治療全身疾病或局部疾病的方法。

耳朵人體全息示意圖

 　　20世紀(jì)80年代，古老的中華大地上，誕生了《宇宙全息統(tǒng)一論》這一融自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)和哲學(xué)為一體的新興學(xué)科。特別是在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用更是令人注目。將全息論的諸多規(guī)律如宇宙全息律、生物全息律、時間全息律等應(yīng)用到醫(yī)療實(shí)踐中，結(jié)合現(xiàn)代及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論和全息生物學(xué)理論，構(gòu)成了全息醫(yī)學(xué)的框架。全息醫(yī)學(xué)的研究，不但具有重大的理論意義，而且具有極高的實(shí)用價值。該方法簡便、易行、經(jīng)濟(jì)、安全、療效高、副作用少。特別在藥物帶來毒副作用日益受到人重視的今天，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　1992年中國自然辯證法研究會、《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》雜志社在廣州中醫(yī)藥大學(xué)舉辦首屆全國中西醫(yī)學(xué)比較學(xué)術(shù)研討會，大會上曾邦哲的論文“論中西結(jié)合全息醫(yī)學(xué)人體結(jié)構(gòu)模式”[1]闡述了中醫(yī)學(xué)的針灸全息現(xiàn)象是系統(tǒng)論的結(jié)構(gòu)同型、同構(gòu)和分形幾何學(xué)的自相似現(xiàn)象，從而提出“神經(jīng)-內(nèi)分泌-免疫調(diào)控”功能整合（經(jīng)絡(luò)寬帶效應(yīng)是三體互動的混沌現(xiàn)象）與系統(tǒng)醫(yī)學(xué)模型等，并認(rèn)為分形幾何和混沌理論等系統(tǒng)理論在生命科學(xué)中的研究屬于系統(tǒng)生物科學(xué)范疇。大型生化儀器等檢測血液或其它分泌物中的生化分子成分等，從而分析不同器官或組織的生理代謝與疾病等功能是另一類的“全息”概念，中醫(yī)和西醫(yī)的檢驗(yàn)或診斷本質(zhì)上都是以局部癥狀分析人體疾病變化；但是，系統(tǒng)醫(yī)學(xué)還要考慮行為、環(huán)境通過神經(jīng)內(nèi)分泌、基因調(diào)控網(wǎng)絡(luò)對組織器官相互關(guān)系等更深層次復(fù)雜系統(tǒng)的病理與藥理作用等。

耳朵人體全息示意圖

　　全息論的理論更廣泛到全息攝影、系統(tǒng)同型性、分形幾何和混沌理論等。全息生物學(xué)的全息胚是泛胚論，介于細(xì)胞與成體之間的概念，主要特征是形態(tài)和物質(zhì)分布的結(jié)構(gòu)同型性、自相似現(xiàn)象，生物全息律受到過分維幾何的一定影響，更多是生物形態(tài)結(jié)構(gòu)比較的進(jìn)化論、胚胎發(fā)育比較的重演律的擴(kuò)展而有一定局限。

　　全息醫(yī)學(xué)與全息胚論有非常的不同，更多地與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的信息等傳感相關(guān)聯(lián)的功能調(diào)節(jié)，生理活動的調(diào)節(jié)是生物器官、組織等各個部分尤其通過循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)等相互關(guān)聯(lián)，90年代從這里曾邦哲（曾杰）提出了系統(tǒng)醫(yī)學(xué)和基因與神經(jīng)雙向調(diào)控（進(jìn)而信號傳導(dǎo)和基因調(diào)控網(wǎng)絡(luò)）的系統(tǒng)生物學(xué)領(lǐng)域，1996-1999年中科院曾邦哲國際上倡導(dǎo)生物系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)、計算（computational）方法和分子生物學(xué)與計算機(jī)科學(xué)整合研究等觀點(diǎn)，而后1999-2003年系統(tǒng)生物學(xué)在全球迅速興起。

耳朵人體全息示意圖

（一）全息的來源

　　生物全息律的“全息”一詞，來源于激光全息技術(shù)，激全息的“全息”是“信息全息”；而生物全息也是信息全息。

（二）生物全息律

　　生物全息學(xué)說是研究生物體的部分與整體、局部與局部之間全息對應(yīng)性，揭示相關(guān)部位有序的全息分布形式，每個獨(dú)立相關(guān)部位都可以看作是一個全息胚胎，胚胎細(xì)胞處于低級并且功能相似而組成全息元。

（三）全息元

　　是指生物體具有一定形態(tài)和基本功能的結(jié)構(gòu)單位，能反映整個機(jī)體的信息，且與其周圍的部分有相對明顯的邊界。 全息元是生物體基本結(jié)構(gòu)單位，全息元上的各個部位，都分別在整體或其他全息元上有各自的對應(yīng)部分：各部分在全息元上的分布規(guī)律與各對應(yīng)部位在整體上或其他全息元上的分布規(guī)律相同。在不同生物學(xué)特性的全息元上分布的結(jié)果在不同程度上成為整體信息的縮影，并且各全息元之間也在不同的程度上是相似的。功能相同的全息元之間，有著高度的全息相關(guān)度。

手掌骨全息圖

　　全息元之間在形態(tài)和結(jié)構(gòu)上也是相似的，如兩耳、兩眼、兩手等。在機(jī)體的全息元上的每一部位，與整體或其他全息元上所對應(yīng)的部位的生理、病理、診斷、治療、遺傳等生物學(xué)特性相似程度較大，即每個全息元包含有機(jī)體全部信息。全息元上各反射信息區(qū)都可以反映特定整體部位的情況，機(jī)體每一組織器官在全息元上都有特定的信息反映區(qū)，每個全息元也是整個機(jī)體的有序排列的信息縮影。生物全息律是張穎清先生在研究穴位分布全息律的生物學(xué)意義時發(fā)現(xiàn)的，并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)生物具有新的統(tǒng)一性——泛胚性。

（四）生物的泛胚性

　　低等生物的泛胚性決定了全息元與整體之間的全息對應(yīng)性。在群體性十分明顯的低等生物，組成群體的各個小個體通常具有發(fā)育成新整體的能力，即各個小個體都可看作一個胚胎，從而胚胎在群體個體中廣泛存在著，這就稱之為泛胚性。

　　顯然，由這些胚胎將要發(fā)育成的將來的新整體的各個部位，在各個胚胎上都有各自的定位，這種定位隨著胚胎的不同發(fā)育程度而具有不同的清晰度。所以，不同發(fā)育程度的胚胎就在不同程度上是將來新整體的縮影。而將來的新整體與現(xiàn)在的整體是相似的，小個體這樣的胚胎在不同程度上也就是現(xiàn)在整體信息的縮影。小個體這樣的全息元在不同程度上是整體信息的縮影。

手的人體全息示意圖

　　在高等生物中，全息元在不同的程度上是整體的縮影，全息元之間在不同程度上是相似的。這樣，每個全息元就是一個潛在的己向某個方向特化了的小個體或已向某個方向特化了的潛在的胚胎——潛胎。

（五）全息元的層次

　　是由特化了的胚胎所處泛胚性層次決定，生物體是一個大系統(tǒng)，構(gòu)成整體的全息元分屬于不同的層次，大全息元中又包含了小全息元。如上肢可以看作一個大全息元，可以包含有手、前臂、上臂等不同層次的全息元。

　　生物學(xué)特性不完全相同的各部位的分布結(jié)果，使全息元在不同程度上成為整體信息縮影，亦即胚胎縮影，并且各個全息元之間也在不同程度上是相似的，這一規(guī)律稱之謂生物全息律。

 　　（一）中國古代醫(yī)籍中的全息醫(yī)學(xué)影子(略)

　?。ǘ┙⑨t(yī)學(xué)的發(fā)生發(fā)展

　　1973年張穎清先生發(fā)現(xiàn)了第二掌骨側(cè)全息穴位群，根據(jù)第二掌骨側(cè)穴位群分布的規(guī)律，又在人體上發(fā)現(xiàn)了許多全息元，如人體長骨全息律、第五掌骨側(cè)全息律、人體赤白肉際全息律等。 　　張穎清論述了生物體組成部分是處于某個發(fā)育階段特化了的胚胎，論述全息胚存在依據(jù)，全息胚的理論和實(shí)踐意義。并發(fā)明了生物全息診療儀，從而在臨床中得到驗(yàn)證，證明人體的有獨(dú)特功能的結(jié)構(gòu)單位的全息特性。

　?。ㄈ﹪夤裴t(yī)籍中全息醫(yī)學(xué)的影子

　　（四）近代國外對全息醫(yī)學(xué)的研究進(jìn)展

手診全息生物理論

　　20世紀(jì)初，LeonVannier對虹膜進(jìn)一步研究，于1923年發(fā)表了《論應(yīng)用眼睛作各種疾病的診斷》，描述了機(jī)體各部分的病理狀態(tài)、陳舊性損傷以及正在發(fā)生的功能紊亂在眼睛上都有異性的改變。后來Gaston Verdier經(jīng)過對10萬對眼睛的觀察研究，由原來的30多個診斷點(diǎn)增加到目前每側(cè)眼睛有160個反射區(qū)，它們分別與本半側(cè)軀體的臟腑組織器官相對應(yīng)，并編制了Vega氏虹膜分區(qū)表圖，一直沿用至今。

　　耳部全息的真正興起是在本世紀(jì)50年代，由法國的外科醫(yī)生諾吉爾博士受一位民間醫(yī)生的啟發(fā)，經(jīng)過6年的系統(tǒng)研究，并于1957年《德國針術(shù)雜志》3~8號發(fā)表“形如胚胎倒影式的耳穴分布圖譜”，從此耳針全息療法在德國推廣開，并流傳世界各地。在1958年12期的《上海中醫(yī)雜志》刊發(fā)了耳全息穴位分布圖譜。

　　手掌全息在西方研究的也比較早，尤其是手掌皮紋全息研究。1788年邁納（Mayer）發(fā)現(xiàn)皮紋排列模式?jīng)]有兩個人是完全相同的。

　　足部全息在16世紀(jì)中，阿當(dāng)姆斯和阿塔提斯醫(yī)生把中國古代的足底按摩介紹到歐洲。1917年，英國耳鼻喉醫(yī)生菲特茲格拉德，提出了人體區(qū)帶反射理論和人體反射區(qū)帶圖，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了足反射療法，于1917年出版了《區(qū)域療法》一書。分布了人體反射區(qū)域圖，將人體縱向劃分為10個區(qū)帶，每個區(qū)帶都是人體信息的縮影。菲特茲格拉德早在維也納工作，結(jié)識了對中醫(yī)學(xué)頗有研究的布雷斯勒博士，并繼承他的中醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)，從中醫(yī)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)里受到啟發(fā)，晚年的菲特茲格拉德與其學(xué)生美國按摩醫(yī)生英哈姆合作，一方面根據(jù)反射區(qū)帶圖繪出了足的反射區(qū)帶，一方面根據(jù)剖聽，將人體的各器官系統(tǒng)投射到足反射區(qū)帶內(nèi)，繪出人體在足的全息圖。 　　從此以后，足反射療法正式應(yīng)用于臨床。菲特茲格拉德的科學(xué)發(fā)現(xiàn)引起了西方醫(yī)學(xué)界人士的重視。與此同時，美國、英國、德國、瑞士、奧地利、前蘇聯(lián)等國的學(xué)者相繼發(fā)表了反射區(qū)療法的論著，學(xué)者們以解剖學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)等基本醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了現(xiàn)在的足全息圖。

　　在英國1978年成立了第一所反射區(qū)療法學(xué)校，1984年成立英國反射學(xué)協(xié)會。

　　1989年5月舉行第一次北美反射學(xué)代表會議，并成立北美反射學(xué)會。

　　80年瑞士神父吳若石在臺灣推廣足部反射區(qū)健康法，并成立“國際若石健康研究會”

　　1980年7月在日本東京舉行足部反射區(qū)健康法的國際研討會，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織執(zhí)行委員會溫貝爾格女士以觀察身份出席了會議，對足健法給予極大的支持和肯定。

　　（五）人體“三段論”學(xué)說

全息經(jīng)絡(luò)圖

　　不論是中醫(yī)學(xué)或是西醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)，人沒有四肢仍然可以存活，但不能沒有頭、頸、軀干這三段。缺少任一段，生命都將終結(jié)，說明這三段在人體是相當(dāng)重要的，同時這三段每段都可以作為一個獨(dú)立的局部，這種局部三段是不可分離，即每一段都離不開另一段而存在，三段是相互依賴、互相協(xié)調(diào)、發(fā)揮各自的功能和作用，這就是人體存在“三段論”的依據(jù)。

　　頭部是神經(jīng)中樞，由大腦、小腦、中腦、腦橋和延髓組成，與腦相連的周圍神經(jīng)叫腦神經(jīng)。大腦是指揮中樞，是接受信息和處理反饋信息的地方。

　　頸部是頭部與軀干部聯(lián)系的紐帶，也是心臟向頭部供血的必經(jīng)之路，是人體的要塞，是信息傳遞的通路，也是營養(yǎng)物質(zhì)上達(dá)大腦的橋梁。人體經(jīng)絡(luò)的手之陽經(jīng)、足之陽經(jīng)，及督脈、任脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈都循經(jīng)頸項部。所以，頸項是人體信息“高速公路”，也是營養(yǎng)物質(zhì)上達(dá)大腦的運(yùn)輸管道。沒有頸項就沒有生命。

全息治療圖

　　軀干段包括胸腹腔，在人體是五臟六腑的位置所在，是維持人體生命活動的動力和能源中心。五臟六腑相互協(xié)調(diào)發(fā)揮各自的作用，人體營養(yǎng)物質(zhì)必經(jīng)消化系統(tǒng)消化、吸收，通過心臟運(yùn)輸分布到人體的各個角落。 通過肺提供足夠的氧氣，燃燒營養(yǎng)物質(zhì)為機(jī)體提供能量。機(jī)體代謝的廢物又經(jīng)大腸、腎、膀胱、肺排出體外。所以胸腹腔是人體的機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的心臟所在，沒有胸腹腔內(nèi)的五臟六腑，機(jī)體生命也將從此終結(jié)。

　　從人體三段分布規(guī)律而發(fā)現(xiàn)，人體四肢也存在這種規(guī)律，如：人的手指是三段，人的手也是三段（指段、掌段、腕段），人的上肢又是三段（即手段、橈尺段、肱骨段）。人的足趾也是三段，足掌部也是三段（即趾段、跖骨段、跗骨段），下肢也是三段，即指足段、脛腓段、股骨段。由此說明人體的整體性與可分性，可分性中的信息完整性體現(xiàn)在再可分性里。人體的上肢、下肢單獨(dú)作為一個全息元來說，它又包含著小全息元。

　　上肢是個大全息元，包含有手段、橈尺骨段、肱骨段全息元；而手段全息元又包含有指段、掌骨段、腕骨段全息元；指段全息元又包含有第一指節(jié)、第二指節(jié)、第三指節(jié)，下肢亦如此。

全息醫(yī)學(xué)

　　根據(jù)“三段論”，人體上肢的全息元單元就很好劃分了，從肢體組織結(jié)構(gòu)來劃分其部位，同時存在著大全息包含小全息的問題，這個問題解決了、理解了，就可以解釋臨床上全息不對應(yīng)或全息元上錯倒信息反射區(qū)現(xiàn)象。

　　根據(jù)“三段論”，頭、頸、軀干部是依次列，不能前后顛倒，即頭部遠(yuǎn)離心臟的規(guī)律。就可以確定四肢上的全息元頭穴應(yīng)遠(yuǎn)離心臟，呈離心性分布規(guī)律。那么越靠近軀干的部位應(yīng)為足穴。再根據(jù)張穎清先生的四肢長骨穴位分布全息律可以定位四肢的大全息元和小全息元上的穴位分布。

　　人體“三段論”也告訴我們，人體頸、胸、腹、四肢前為陰面，項、后背、四肢后屬陽面，陰陽交界線為赤白肉際線。人體的長骨赤白肉際線的兩頭正好是骨端的頭或隆起處，那么人體長骨赤白肉際線就以長骨端或隆起處的體表標(biāo)志和骨性標(biāo)志來定位。

　?。┭ㄎ环植嫉娜⒙?/p>

　　1973年，張穎清先生發(fā)現(xiàn)了第二掌骨側(cè)穴位群排布規(guī)律，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，這一節(jié)肢恰像個人體的成比例的“縮小”。他把這一規(guī)律總結(jié)：人體任何一個節(jié)肢——任何一個相對獨(dú)立的部分都是這樣微體系統(tǒng)，任何一節(jié)肢的新穴都遵循著第二掌骨側(cè)相同的分布規(guī)律。這一規(guī)律即是穴位分布的全息律。

　　穴位分布的全息律穴名表達(dá)：是以穴位反映或治療疾病的部位或器官組織部位來命名。在四肢，各節(jié)肢系統(tǒng)的遠(yuǎn)心端是頭穴，近心端是足穴，頭穴與足穴連線的中點(diǎn)是胃穴，胃穴與頭穴連線的中點(diǎn)是肺穴，肺穴與胃穴間是肝穴，肺穴與頭穴三等分點(diǎn)分別是頸穴和上肢穴。胃穴與足穴的中點(diǎn)是腰腹穴，胃穴與腰腹穴連線分三等分，從胃穴開始的中間的兩個等分點(diǎn)依次是十二指腸穴和腎穴，在腰腹穴與足穴連線中心點(diǎn)是下腹穴，并且每相連的兩節(jié)肢，總是對立的極連在一起。穴位的分布的全息性包含著豐富的內(nèi)涵關(guān)系，這是全息穴位的特性，即全息穴位包含多個組織器官。

相關(guān)書籍

　　穴位分布在長骨上恰像人體在這個長骨上的縮影，即穴位排布規(guī)律是按照人體的組織器官的部位來確定的，并非都在一條直線上，而是立體分布的，不應(yīng)只認(rèn)準(zhǔn)一點(diǎn)。如頭穴位包含有耳，那么治療耳病應(yīng)病在頭穴的兩側(cè)，并不是在中間頭穴點(diǎn)；大腦在頭穴的稍上方，而咽在頭穴的稍下方，眼和鼻在頭穴的正中。其他穴位也是如此似人形立體分布，這就說明全息穴位的全息性和立體性、多功能性，既可反映疾病，也可在該穴位診斷治療疾病。

　　（七）全息穴位分布特點(diǎn)

　　全息穴區(qū)定位是影響全息診療效果的關(guān)鍵因素，從目前全息醫(yī)學(xué)理論上看，全息穴區(qū)定位比較亂，學(xué)者不易清晰掌握。比如手、足就有數(shù)種不同定位方法，沒有任何權(quán)威部門和權(quán)威理論來評定哪一種科學(xué)客觀，臨床診療效果明顯。本人根據(jù)生物全息律的觀點(diǎn)，生理和病理上相關(guān)部位在人體分布的規(guī)律。探討人體不同結(jié)構(gòu)單位或節(jié)段都是處于某個不同發(fā)育階段的特化了的全息胚，全息胚就包含著人體全部生命信息，不論生命是顯性或隱性，有利于對各種全息單元的穴區(qū)定位達(dá)成共識。

線狀全息元

　　人體全息單元可能以一個“點(diǎn)”出現(xiàn).如八會穴，臟有病者可取臟之會穴章門；腑有病者可取腑之會穴中脘；氣有病者可取氣之會穴膻中；血有病者可取之會穴膈俞；筋有病者可取筋之會穴陽陵泉；脈有病者可取脈之會穴太淵；骨有病者可取骨之會穴大杼；髓有病者可取髓之會穴絕骨。其臟、腑、氣、血、筋、脈、骨、髓都具有全息性，臟其實(shí)包括心、肺、肝、脾、腎，亦即五臟有病均可取臟門穴，章門穴這個“點(diǎn)”就是一個全息單元。再如合谷穴可以治療頭痛、齒痛、目赤腫痛、咽喉腫痛、失音、口眼歪斜、半身不遂、痄腮、疔瘡、經(jīng)閉、痛經(jīng)、等二十幾種病癥，由此說明合谷穴是一個全息性穴位。像合谷這樣的穴位還很多，總體上來說，某一個點(diǎn)能夠治療三種以上不同病理特性的疾病即可認(rèn)為該“點(diǎn)”具有全息特性，這就是全息穴區(qū)定位的“點(diǎn)”特性。 　　 

2、線狀全息元

　　全息穴區(qū)呈線狀分布是比較常見的一種表現(xiàn)形式。如人體十二經(jīng)脈在四肢的分布，任、督二脈在胸腹和背腰部的分布，膀胱經(jīng)在背腰骶部的分布，華佗夾脊，以及分布于四肢節(jié)段的赤白肉際線，第二、五掌骨側(cè)線等都是線狀分布。十二正經(jīng)的每一條經(jīng)上從肢體遠(yuǎn)端向心端分布著五輸穴，五輸穴又根據(jù)其不同特性分屬五行，五行之間相生、相克，使每一條經(jīng)穴上的五輸穴具備相生相克特性，其五輸穴治療范圍擴(kuò)大，中醫(yī)五行的全息特性，賦予了五輸穴的全息特性，豐富了五輸穴的功能，故每一條經(jīng)都具有全息特性。督脈、華佗夾脊、膀胱經(jīng)在背腰部的分布正對應(yīng)著人體的五臟六腑等組織器官，具有同等全息特性。第二、五掌骨側(cè)和人體四肢節(jié)段赤白肉際線符合生物全息律的特性。 　　 

3、面狀全息元

面狀全息元

　　全息穴區(qū)呈面狀分布更能形象的說明全息元是人體的投影，是特化了的全息胚。如面部、鼻部、舌部、眼部、耳部、頭皮部、手部、足部等都可用全息胚形象的投影其上。其穴區(qū)對應(yīng)即可根據(jù)胚胎的姿勢形態(tài)來分布，呈一一對應(yīng)關(guān)系。其中耳是最形象的胚胎投影，在耳部根據(jù)對應(yīng)關(guān)系就可以診斷治療全身各種疾病。面狀全息穴區(qū)比較直觀，只要對胚胎的軀干、四肢、五臟六腑等組織器官的分布相清晰，就可在面狀全息元對應(yīng)的位置上找到相對應(yīng)的人體軀干、四肢、臟腑等組織器官的投影區(qū)。所以，面狀全息元穴區(qū)分布比較有規(guī)律，部位相對穩(wěn)定客觀，易學(xué)易記，并且易于操作。

4、體狀全息元
　　從生物全息律的觀點(diǎn)來看，在人體任一節(jié)段體都是一個全息胚或全息單元，在這個全息胚節(jié)段體上就會找到全息胚的投影區(qū)。任一節(jié)段體我們都應(yīng)該把它看著一個胚胎狀的人體，節(jié)段的陰面應(yīng)為全息胚胎的陰面，節(jié)段的陽面應(yīng)為全息胚胎的陽面。那么，在人體任一節(jié)段體就可投影全息胚的臟腑、軀干、四肢等組織器官。如頸段，指段、尺橈段、肱骨段，股骨段、脛腓段、趾段等都可作為一個獨(dú)立的全息胚投影體。根據(jù)胚胎的姿勢形態(tài)，把節(jié)段體看著一個胚胎；或者，把節(jié)段體看著是一個胚胎的縮影，這樣以來，在節(jié)段體上的全息穴區(qū)的定位就一目了然。

5、大全息包括小全息

　　大全息是指以我們的肢體組織而言，區(qū)域范圍大，可以包容幾個小全息單元；小全息即指單個的點(diǎn)、線、面、體。假若我們把上肢看著一個大的全息單元，其包括指、掌、腕、尺橈段、肱骨段，以及上肢的經(jīng)穴全息線。為大全息單元定位穴區(qū)時就應(yīng)考慮到大全息中的穴區(qū)就可能是其所包含的小全息中的穴位，有時也會出現(xiàn)在小全中的穴位是治療甲種病的，在大全息相應(yīng)位置上卻可能治療乙種病。這就要看其病變反映點(diǎn)是哪一種病先成顯性，先暴露出來，這也是一個全息信息問題。所以在大全息上選穴應(yīng)遵循先?。ㄈⅲ┖蟠螅ㄈⅲ┻x穴原則。

　　正信息是指全息單元信息碼排列秩序是與人體軀干信息直接對應(yīng)，不出現(xiàn)倒錯或逆信息的情況。即軀干信息是頭上，頸中，胸腹腔在下的信息分布規(guī)律。而有些全息穴區(qū)的信息對應(yīng)也應(yīng)遵循頭上，胸腹腔在下的規(guī)律。如頭皮、鼻部、面部、舌部、頸部、任脈、督脈、華佗夾脊、背腰骶部膀胱經(jīng)等都是正信息對應(yīng)關(guān)系。大家也可以看出這些全息元有一個特點(diǎn)，即其都分布于軀干部，從這里也可以得出結(jié)論，軀干上的全息元的信息多為正信息對應(yīng)。那么，我們在探索軀干上新的全息元時應(yīng)注意信息不能顛倒。

　　逆信息是指全息單元的信息碼排列秩序是與人體軀干信息相反對應(yīng)。即全息元的頭部信息在下，胸腹部信息在上的逆向排列秩序，正如胚胎在母體內(nèi)孕育一樣，頭向下，是正胎位，否則，胎位不正，就會難產(chǎn)。人體有些全息元信息碼排列秩序也遵循胚胎信息碼排列秩序，如耳，掌，足，第二、五掌骨側(cè)，指段，尺橈段，肱骨段，脛腓段，股骨段，以及十二正經(jīng)在四肢的分布等都是逆信息對應(yīng)。這些全息元有一個共同的特點(diǎn)，就是這組織器官肢節(jié)都呈遠(yuǎn)離軀干方向生長著，所以在這些部位研究全息單元時應(yīng)考慮到信息倒錯或逆向的問題。

　　點(diǎn)信息即是以一個點(diǎn)作為信息對應(yīng)關(guān)系，這個點(diǎn)可能是一個穴位，也可能是一個重要的部位。如合谷穴、足三里等是一個穴位；而眼部、鞏膜、口部、臍部都是以一個點(diǎn)為中心，沿著周圍排列，其信息呈環(huán)狀分布。有的根據(jù)先天或后天八卦排列方位來定五臟六腑的位子，其原理來源于先后天八卦信息排列秩序上，八卦信息又對應(yīng)于人體五臟六腑等組織器官。所以點(diǎn)的信息對應(yīng)較為復(fù)雜，不易掌握。

　　全息穴區(qū)在人體各部位的分布是根據(jù)生物全息律和全息胚理論來定位的，不可避免的出現(xiàn)全息穴區(qū)不全的問題。因?yàn)樯锶⒙珊腿⑴咴谘▍^(qū)定位方面主要針對大的單一節(jié)段和組織器官，不同的全息單元穴位面大小差異太大，穴位名稱籠統(tǒng)，信息量大，有時無法區(qū)別細(xì)微的差別。如有的圖中標(biāo)“頭”穴，而頭部的組織器官非常多，非常復(fù)雜，僅僅一個頭穴無法表達(dá)頭部組織器官的所有信息。由于全息穴區(qū)概念籠統(tǒng)，操作者有時無法進(jìn)行有針對性的治療，并且無法評定全息穴位的診療效果。

　　盡管在人體找到很多全息元，在臨床上是否所有全息元或全息穴區(qū)都有臨床診療意義，事實(shí)并非如此，有很多全息元或全息穴區(qū)功能不全。不全有二：一是全息穴區(qū)一直處于隱性狀態(tài)，即全息胚信息在此全息穴區(qū)不表達(dá)，所以在穴區(qū)治療不一定有療效。二是臟腑組合的生理病理疾病沒有反應(yīng)到某一全息元的穴位上，一直處于隱性而不表達(dá)的狀態(tài)。故有時在某一全息元找不到疾病診療的指針。這就要求在診療時互相參詳辨證，亦即全息元之間要對比，找出最敏感診療穴位，只有這樣臨床上才能達(dá)到最佳診療效果。

 　　全息信息不全也是臨床全息診療的一大特點(diǎn)，有些全息元從整體上來看信息是全的，但具體到全息元中的某一穴區(qū)，就不一定信息能全部顯現(xiàn)表達(dá)出來。有的生理病理信息呈顯性，有的生理病理信息呈隱性而不表達(dá)，沒有表達(dá)的信息穴位在臨床診療上就沒有意義。

　　總之，全息元以及全息穴區(qū)的分布有一定規(guī)律可循，易學(xué)易記易掌握。只是要注意全息元以及全息穴位不是包醫(yī)百病的良穴，而在臨床應(yīng)用全診療時要辨證施治，全息元之間要相互參詳，在不同的全息元上尋找顯性敏感診療穴位，只有這樣才能提高臨床全息診療技術(shù)。

 　　目的：了解病情，清除人體垃圾. 疾病所在即治療部位

　　人體是一個有機(jī)整體，局部的病變可以影響全身，內(nèi)臟的病變可以從五官四肢體表各個方面反映出來，正如《丹溪心法》所說：“欲知其內(nèi)者，當(dāng)以觀乎外；診于外者，所以知其內(nèi)。蓋有諸內(nèi)者，必形諸外?！?/p>

　　所以通過望、聞、問、切四種方法可以從觀察外在的表現(xiàn)來判斷人體疾病的發(fā)生發(fā)展變化，全息診斷學(xué)就是通過望、聞、問、切對人體某一區(qū)域病理反應(yīng)表現(xiàn)于外的征象，去了解對應(yīng)整體部位的病理變化的學(xué)問，即通過某些局部異常變化察知整體的病理變化所在，從而制訂相應(yīng)的治療措施。

　　全息醫(yī)學(xué)診斷學(xué)包括多種診斷方法，除望、聞、問、切外，還有運(yùn)用現(xiàn)代物理學(xué)原理的診斷儀如“穴位阻抗測定儀、耳穴探測儀”等，它們能提高診斷的準(zhǔn)確率，所以在臨床上應(yīng)相互參照應(yīng)用。

　　全息治療是指在經(jīng)絡(luò)、穴位、全息元穴區(qū)給予一定刺激而治療其對應(yīng)整體部位的疾病。包括眼部全息療法，鼻部全息療法，耳部全息療法，第二掌骨側(cè)全息療法，足部全息療法等多種治療方法。

耳部全息診法

　　現(xiàn)代耳全息把耳視為人體的縮影，耳廓就象一個頭朝下、臀向上的倒蜷縮在母體子宮中的胎兒，其分布規(guī)律是：與頭面部相對應(yīng)的全息穴區(qū)在耳垂或耳垂鄰近；與上肢相對應(yīng)的全息穴區(qū)在耳舟，與軀干或下肢相對應(yīng)的全息穴區(qū)在對耳輪和對耳輪上下腳；與內(nèi)臟相對應(yīng)的全息穴區(qū)集中在耳甲艇與耳甲腔；消化系統(tǒng)在耳輪腳周圍環(huán)形排列，這些穴區(qū)與人體五臟六腑、四肢面骸、五官九竅一一對應(yīng)，耳廓上包含了人體各部位的信息。當(dāng)人體發(fā)生疾病時，常會在耳廓上出現(xiàn)陽性反應(yīng)，如變色、丘疹、脫屑、壓痛等，通過觀察耳廓形態(tài)和色澤的變化能判斷相應(yīng)臟器的病理改變，可依此來診斷疾病。反之對耳廓全息穴區(qū)給予刺激，又可起到治療相應(yīng)臟器疾病的作用。

　　望耳診病:通過觀察耳穴的變色、變形、脫屑、丘疹、血管充盈、病理反應(yīng)物等用以診斷疾病的一種方法，常用于各種急性病，慢性病的診斷，既可定位亦可定性。

　　（1）變色：陽性反應(yīng)點(diǎn)的顏色與周圍耳廓皮膚不同，呈紅暈、暗紅、白色、暗灰、深褐色等，呈點(diǎn)狀、片狀形式出現(xiàn)。

　?、偌t色：有鮮紅、淡紅、暗紅之分。鮮紅色多見于急癥，痛癥；淡紅、暗紅則見于疾病恢復(fù)期或病史較長，如急性腰痛可見腰腎區(qū)片狀紅暈。子宮頸炎伴白帶癥，可見三角窩有大片紅色伴脫屑。

　?、诎咨汗鉂砂l(fā)亮，片狀蒼白或中央白邊緣紅暈。多見于慢性疾病，如腎炎可在腎區(qū)有不規(guī)則片狀紅暈。

　?、郯祷疑喝缍▍^(qū)皮膚呈暗灰色，壓之退色，常見于腫瘤。

　　④深褐色：常見于慢性病或病愈后耳穴區(qū)色素沉著反應(yīng)。

　　（2）變形：相關(guān)耳穴區(qū)出現(xiàn)隆起、水腫、凹陷、硬結(jié)、皺褶等表現(xiàn)。常見于慢性病。

　?、俾∑穑撼Ｒ娪诮Y(jié)節(jié)狀，大小不一，高出皮膚；亦可見條索狀。如結(jié)節(jié)狀隆起，常見于各種頭痛；條索狀隆起，常見于肩背纖維炎。

　?、诎枷荩嚎梢婞c(diǎn)狀、片狀。如點(diǎn)狀凹陷見于耳鳴；片狀凹陷見于胃、十二指腸潰瘍；狀凹陷見于冠心病、耳聾等。

　?、鄞植诓黄?、皺褶：多見于皮膚病。

　　（3）丘疹：耳穴上出現(xiàn)高于皮膚的點(diǎn)狀丘疹，常見于婦科疾病、急慢性腸炎、闌尾炎、便秘、胃炎、泌尿系感染等。

　?。?）血管充盈：耳穴部血管反應(yīng)，可見血管過于充盈、曲張，色澤可為鮮紅色、暗紫紅色等。如扇狀血管擴(kuò)張，見于消化性潰瘍，腰腿痛；呈鮮紅色見于急性病、痛癥；暗紫色為疾病恢復(fù)期；血管充盈擴(kuò)張中間呈條段狀中斷，見于冠心病。

　?。?）脫屑：白色糠皮樣脫屑，擦之不易去除。如三角窩脫屑多見于婦科炎癥、白帶癥，肺部脫屑多見于皮膚病。

　　2、耳穴壓痛診病

　　選用直徑1.5毫米的探棒作為點(diǎn)壓耳穴的工具，用點(diǎn)壓法在耳穴相應(yīng)部位上逐個以相同的壓力和時間進(jìn)行按壓，同時比較各穴區(qū)的壓痛敏感程度，耳穴壓痛點(diǎn)在疾病發(fā)生后即形成，病情愈重，反映愈靈敏，臨床上以急性炎癥、疼痛性疾病壓痛反應(yīng)最為明顯，病情好轉(zhuǎn)痛點(diǎn)隨之減輕或消失。

　　3、耳穴電測儀診病

　　是用電測定耳穴皮膚電阻，當(dāng)人體軀體、內(nèi)臟器官患病肘，與疾病相關(guān)的耳穴上電阻值明顯降低，與疾病有關(guān)的良導(dǎo)點(diǎn)和正常耳廓部位有明顯的差異電測診法就是借助儀器獲取全息穴位對人體病理信息的反應(yīng)，把異常的病理信息轉(zhuǎn)化為聲、光、數(shù)字等方式顯示，借以診斷疾病。
（二）足部全息診法 　　 

足部全息診法

　　足是人體的一個相對獨(dú)立部分，是整體的縮影，足也具有與人體全息對應(yīng)的穴位系統(tǒng)。

　　人體的各部位器官在足部都有各自的反射區(qū)，如果將人體從中線分為左右兩部分，雙足合并在一起的中線即與人體從鼻尖到臍部所連中線相互對應(yīng)。中線左右內(nèi)側(cè)緣的位置對應(yīng)人體脊椎，外側(cè)緣對應(yīng)人體上、下肢；腳趾部分相當(dāng)于人體頭頸部，前腳掌部分對應(yīng)人體胸腔和上腹部，足心相當(dāng)于人體下腹部，雙足跟相當(dāng)于人體的臀部。

　　即足內(nèi)反射區(qū)對應(yīng)人體脊椎及盆腔器官；足外反射區(qū)對應(yīng)人體肢體及盆腔器官；足底反射區(qū)對應(yīng)人體臟腑器官；足背反射區(qū)對應(yīng)人體面部組織器官。

　　1、望足診病

　?。?）望足局部皮膚顏色的改變

　?、偌t色：若在足全息反射穴區(qū)發(fā)現(xiàn)異常紅色，多屬對應(yīng)組織器官有炎癥，淡紅色為新??；暗紅色為慢性炎癥。

　　②黃色：若在足全息反射穴區(qū)發(fā)現(xiàn)黃色，多為脾胃虛弱，或疲勞過度，或濕熱內(nèi)停。

　?、矍嘧仙喝粼谧闳⒎瓷溲▍^(qū)發(fā)現(xiàn)青紫色，多屬相應(yīng)臟腑組織受寒所致寒性疾病或陽氣虧虛，或經(jīng)絡(luò)不通、氣血阻滯，或體內(nèi)有瘀血。 　?、馨咨喝粼谧闳⒎瓷溲▍^(qū)呈白色，多屬相應(yīng)臟腑組織氣虛，或陽氣虛弱，或血虛精虧。

　?。?）足局部組織形態(tài)學(xué)改變

　　足部組織形態(tài)學(xué)的改變，如皸裂、龜裂、趾間疣、雞眼、靜脈瘤、瘢痕等變化，可以根據(jù)其所在部位，診斷相關(guān)臟腑組織有疾病。皸裂、龜裂多為供血不足，津液不能布達(dá)四末，說明相應(yīng)臟腑組織功能活動障礙，水谷津液運(yùn)化失常。趾間疣、雞眼、靜脈瘤、瘢痕說明相應(yīng)組織器官潛在有機(jī)能障礙，或有慢性炎癥所形成之痕跡。

　　2、聞足診病

　　嗅足氣味是在沒泡足之前，若足有辛臭味者，多為肺??；若足有惡臭者，多為消化系統(tǒng)疾?。蝗糇阌兴岢粑墩?，多為肝膽疾??；若足有咸臭味者，多為泌尿系統(tǒng)或婦科疾??；若足有谷氣味為脾胃旺盛，谷氣外益布達(dá)四末的表現(xiàn)。足部有異味是說明體內(nèi)的廢物正在向外排泄，也即說明臟腑功能較差，或患者體內(nèi)相應(yīng)臟腑存在疾病，不能把代謝廢物從正常通道排泄出去， 足位于人體最低部位，所以從足部排泄出去，其實(shí)足成了臟腑功能的代償，長期有足異味者，即說明患者代謝補(bǔ)償，代謝廢物急時從足排除體外，所以足怪味的患者得病幾率較少。

　　3、有痛無痛觸診

　　有痛診斷: 觸診分為有痛診斷和無痛診斷。觸診只有在病人的雙足上反復(fù)實(shí)踐，才會體現(xiàn)出不同的反射區(qū)有不同的手下感覺，有些感覺是正常的，而并不是所有的疼痛都是病理性的，所有的手下感覺都是疾病的反映。所以只有長期進(jìn)行足部臨床按摩，才能悟出手下感覺到底是情況，并可根據(jù)疾病的性質(zhì)、病變的程度、時間的長短而體會不同的手感，用不同的手感去診斷疾病。

　　疼痛的性質(zhì)：在對足部全息反射區(qū)進(jìn)行刺激時，患者某一反射區(qū)是一種鈍痛說明臟器、或組織可能有慢性炎癥、或慢性損傷、或虛證。

　　若患者某一反射區(qū)是一種刺痛說明臟器、或組織可能有急性炎癥、或急性損傷、或血瘀，或經(jīng)絡(luò)不通，或神經(jīng)緊張，或病情較嚴(yán)重所致，是新病，是實(shí)證。若患者某一反射區(qū)是一種脹痛說明臟器、或組織可能有氣滯血阻、經(jīng)絡(luò)不暢、肝氣郁結(jié)，水濕內(nèi)停，或勞損、或慢性損傷。

　　（2） 無痛診斷

　　組織器官不同反應(yīng)特點(diǎn)：

　　在足部全息反射區(qū)進(jìn)行檢查診斷時，要特別注重雙足反射區(qū)上出現(xiàn)的異?，F(xiàn)象。除反射區(qū)按壓后的壓痛反應(yīng)之外，要著重觸摸反射區(qū)組織異常情況。如：全息反射區(qū)出現(xiàn)的顆粒感、塊狀感、絲狀物、條索狀感、凸起，以及局部組織變硬、腫脹是否有抵觸感，組織是否空虛感或是凹陷，局部組織溫度有無過低等等。

　　在進(jìn)行觸摸反射區(qū)時，不要完全以反射區(qū)痛與不痛來判斷其相對應(yīng)組織器官有無病理變化，反射區(qū)沒有壓痛反應(yīng)，也不能說明某人周身無疾病。主要是靠手感，在恰當(dāng)?shù)牧Χ认?，用手指指腹、指間關(guān)節(jié)去實(shí)施對反射區(qū)的觸摸，細(xì)心體會反射區(qū)的皮膚、皮下組織產(chǎn)生的組織變異，進(jìn)而做出判斷。

　　不同性質(zhì)的臟腑組織器官在全息反射區(qū)的病理變化是不同的，觸到的感覺也不同。根據(jù)不同的感覺，不同的反映來診斷其所反應(yīng)的疾病。一般來說，人體器官中空腔臟器的器官其手下的感覺是顆粒感、砂粒狀、條索狀，比較容易感覺診斷。比如：患慢性腸炎、胃炎、結(jié)腸炎等，在其雙足腸、胃、結(jié)腸反射區(qū)觸摸時，即可感覺到有明顯砂粒感，或顆粒感。經(jīng)觸診，為診斷腸、胃的疾病提供了可靠的依據(jù)。

　　人體實(shí)質(zhì)性器官在足部反射區(qū)上的反應(yīng)是局部組織失去了正常組織的柔軟、彈性，而表現(xiàn)為僵硬、或有條索狀物、絲狀物、或有塊狀物，如呼吸系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、平衡器官、肝臟、心臟等反射區(qū)，手下的感覺即是這種感覺。

　　骨骼方面的病變在足部反射區(qū)上的表現(xiàn)是僵硬、凸起、沙粒樣感覺。如脊柱骨質(zhì)增生在相應(yīng)的反射區(qū)可以觸及到凸起、或僵硬、或沙粒樣感覺。

　　軟組織損傷方面的病變在足部反射區(qū)上的表現(xiàn)是僵硬、條索狀物、絲狀物、或有顆粒狀感覺。如腰肌勞損在足腰椎反射區(qū)就有僵硬、或條索狀物、或絲狀物、或有顆粒狀感覺。

 　　根據(jù)不同的感覺來推斷病性、病程長短，手感的不同又依據(jù)于病人患病的部位、患病的性質(zhì)（是功能性還是器質(zhì)性）、患病時間的長短，以及區(qū)別臟腑組織不同。比如：對糖尿病人的診斷，病人血糖濃度高低不一樣，患病時間長短不一樣，有反射區(qū)上的組織變異也不一樣?；继悄虿〔〕梯^長的人，其相對應(yīng)的胰臟反射區(qū)可觸摸到明顯的絲狀物，或條索狀物。有時在胰臟反射區(qū)觸摸時并無絲狀物，或條索狀物的感覺，可病人的血糖濃度卻超過正常值（比如120－200mg％），這在中老年人隱性糖尿病人中多見。這時，要檢查關(guān)聯(lián)反射區(qū)（胸椎反射區(qū)、十二指腸反射區(qū)、脾等）有無病理性反應(yīng)物來進(jìn)行輔助診斷，同時還要結(jié)合其它診斷，這樣才能得出正確的診斷。

　　無痛診斷方法完全是臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)晶，它是在有痛診斷的基礎(chǔ)上，結(jié)合各病變組織器官相對應(yīng)的全息反射區(qū)產(chǎn)生的病理性組織滯留物的多少，大小，深淺。通過手感而總結(jié)出來的一種具有全息醫(yī)學(xué)特色的診斷方法。其中的奧秘就在于按摩腳的實(shí)踐中區(qū)別反射區(qū)的皮膚、皮下組織、足肌肉、足肌腱、足骨骼的正常情況與病理異常表現(xiàn)，反復(fù)比較，左右對比，這樣就可得出正確的結(jié)論。故無痛診斷是一種對按摩者要求較高的診斷方法。

　　足部全息反射區(qū)診斷法，是通過望、聞、問、觸四診綜合來推斷疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸，推斷病變部位，而這一部位又是診斷疾病的重要依據(jù)。足部全息反射區(qū)診斷法，甚至可以提前反應(yīng)疾病的發(fā)生，為預(yù)防疾病的發(fā)生作好保健工作。足部全息反射區(qū)診斷法具有簡便、迅速、準(zhǔn)確等優(yōu)點(diǎn)。這種療法的診斷只認(rèn)器官組織不認(rèn)病名，也就是說一望一摸雖能指出病變的組織器官，但不能準(zhǔn)確分辨病變組織器官的病因、病性，因而這種診斷有它的局限性，在臨床上一定要四診合參才能準(zhǔn)確判斷病情。