天堂茶話第三十五章 我與我們
為什么個體是社會的本位？
劉軍寧
孔子：我有一個問題一直想不明白。一個社會的本位，到底應該是“我”，還是“我們”？如果“我”是社會的本位，大家都只關心自己怎么辦？社會不就成了一盤撒沙了嗎？如果“我們”是社會的本位，“我”又容易受到輕視，甚至壓制。真是兩難！
老子： “我”當然是社會的本位。沒有“我”，哪有“們”，哪有“我們”？恰恰是對“我”，對個體的埋沒與壓制導致了一盤撒沙。只有平等的個體自由交往，天下才有太平。不把作為個體的“我”安頓好了，就不會有社會的安寧。
孔子：我想起了莊周說的，以“我們”為本位的社會相濡以沫，充滿親情和溫暖，而以“我”為本位的社會彼此相忘于江湖，彼此之間十分冷漠，視若路人，缺乏親情溫情。我們儒家希望人與人之間都能相濡以沫。
老子：相濡以沫雖然具有審美意義，但那是以滅頂之災即將降臨為前提的。相忘于江湖的生活，雖然平淡無奇，但是每個個體卻能自由自在。假如你是一條魚，你是愿意在即將干涸的車轍里與同類相互濡沫，還是愿意在大江大湖里彼此陌生，互相遺忘？記住，有道的生活，一定是平凡平淡的生活。
孔子：平淡的生活比較乏味，也缺乏美感。我對美的東西，總要駐足審賞?！皹放c餌，過客止?！蹦倪@句話像是說我的，聽到佳音如韶樂，看到美食如干肉，我難免要止步流連。
老子：我并非否定對樂與餌的愛好。這是感官層面的愛好，也是人本能使然。我知道你對天道很有追求，這是理性的、精神的追求。對生活享受的追求與對天道的追求，這兩種追求都源于人性，只是在每個人身上表現的程度不同而已，兩者都要有。
孔子：話說回來，您不是也說過：個人都是有缺陷的，不完善的，這些個體怎么能作為社會中最重要的存在呢？如果個人組織起來，在賢君的領導下，能夠互相克服彼此的缺點和弱點，這樣結成的家國也許是最完美的。我覺得，這樣的家國應該高于個人。再說，我看到很多個體，他們實在是很差勁，甚至很多是壞人、惡人，要是把個人抬起來，這些人的位置，不是相應也被抬高了嗎？您說，個人比家國還重要，我很是想不通。
老子：每個人的德行是有所不同，但是他們都是天道的平等造物。不能因為各人之間參差不齊，就對其中一些人在人格和尊嚴上加以歧視。你再看看，歷史上，最壞的人并不是普通的個體，而正是家國的領導人。這些人自視最高，實則最壞。中國歷史上有幾個賢君？我看一個也沒有，神話人物除外，現實中的君王，誰的壞事也沒少干。怎么能讓這些人掌握的權力機器壓在個體身上呢？中國人常把家國的領導比喻成領袖。其實，領與袖是一件衣服中最容易臟污的部位。怎么能把這樣的人神話呢？
天道賦予個人極端的重要性。在這個天底下，天道是最重要的。其次，就是個人。由個人所結成的社會組織沒有個人來得重要。道理很簡單，沒有個人，就沒有社會。個人是社會的最低存在，也是最高存在，甚至是除天道之外的終極存在。這還因為，個人是有靈魂的，個人結成的組織或團體沒有靈活，或者只有文學意義上的、虛構的靈魂。每個人都是天道造就的，其自由都是天道賦予的。欺凌個人、剝奪自由是對天道作為造物者的藐視，天道是不會坐視的?？纯慈祟惖穆烦?，個人的地位越來越高，剝奪個人自由的專制國家越來越少，領袖的權力越來越受到約束，我們能說，這不是天意？
孔子：其實，我的思想也很糾結。我說過：“君子求諸己，小人求諸人?！泵總€人以自己為本位，大家把自己的事情都辦好，這個社會不就是一個君子滿街走的社會了嗎？但是我也擔心，每個人把“我”過于放大，就會失去對權威的尊敬，甚至是犯上作亂。如果人人都想當皇帝，那不就進入了無君無父的戰(zhàn)爭狀態(tài)了嗎？家國的根本是“我”，還是“我們”，這真是一個困惑。
老子：“君子求諸己，小人求諸人。”這是你的名言，其中很有個體本位的個人主義精神。亡失了“己”，自然也難成君子?！扒笾T己”即自己對自己的利益與行為負責。每個人只屬于自己，并不屬于更高的集體，個人不是包括國家在內的任何集體的附庸，不是國家或政黨機器上的螺絲釘?！拔摇迸c“我們”之間的關系很簡單，一點也不必困惑?！拔摇笔恰拔覀儭钡暮诵呐c重心，沒有我，就沒有我們；個體是社會與國家的重心，沒有個體，就沒有家國。
你發(fā)現沒有，中國人是世界上最喜歡濫用“我們”的，只敢大聲說“我們”，從不敢大聲說“我”。該說“我”的地方，中國人卻常說“我們”；凡是不敢說“我”的地方，都說“我們”；甚至連許多自己從未參與過的事情，也說是“我們”干的。一切“我”的要求只敢用“我們”的名義來表達。中國人在漫長的君臣關系的政治格局之下，“我”始終無法從“我們”中凸現出來。但是，“我們”代表不了“我”，更埋沒不了“我”！
孔子：謝謝您對我的肯定。這么說，個人應該為家國活著，要忠君報國，這種觀念是完全錯誤的？
老子：這種觀念是絕對錯誤的。如果個人不能直接為自己活著，而是為國家活著的話，那么國家為誰而存在？如果國家是自在的，與任何國民都無關，那么憑什么要求大家為國家活著？如果國家的存在是為了國民，那么，為什么不允許國民直接為自己，而是要繞個大圈子通過國家來為自己？除非國家的掌權者從中牟取私利。所以，人首先應該為自己活著，只有正視自己的人才可以正視別人，只有正視自己利益的人，才可以正視別人的利益。大公無私的社會不僅是非理性的社會，而且是自殺的社會。
天道賦予每個人以生命，因此，除天道外，每個人應該服從的首先是自我。天道把個體立為本位，政府的有為與干預，必然造成對個人的限制。每個人既尊重自己的價值，也尊重每一個個體的價值。當人們正為文明興衰的根源苦思冥想的時候，歷史的每一頁都在告訴我們，人類的進步只有一個源泉：獨立、自由的個人。因此，政府必須為個體的追求讓路。政府無為，個人才能有為。政府的責任不是用自己的追求去取代個體的追求，而是放棄政府的追求，去為個體的追求保駕護航。所以，政府要無為，個人要有為！
天堂茶話之三十五
執(zhí)大象，天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
你看那天道氣象恢宏來往天下。
普天下的人們都會來皈依天道。
要太平安康就要向往天下大道。
聞樂見肴，行人會流連止步。
道若出口，眾人覺恬淡無味。
看它，你看也看不見，
聽它，你聽也聽不著，
用它，你用卻用不夠。
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