孔子的弟子原憲（字子思）為孔子守孝三年期滿之后，在 “草澤”之中隱居起來(lái)。有一天，已經(jīng)當(dāng)了衛(wèi)國(guó)之相的子貢，乘坐高規(guī)格的馬車(chē)前來(lái)看望原憲，見(jiàn)原憲住宅簡(jiǎn)陋，衣帽破舊。于是，二人之間有了一番關(guān)于“貧”與 “病”的對(duì)話。

司馬遷在《仲尼弟子列傳》中如此記載：

子貢問(wèn)： “夫子豈病乎？”原憲曰： “吾聞之，無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢慚，不懌而去，終身恥其言之過(guò)也。

同是孔子的弟子，子貢與原憲的地位甚為懸殊。身為衛(wèi)相的子貢，風(fēng)風(fēng)光光地來(lái)到這個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤，看望這位一文不名的同門(mén)，自是不忘故舊，似也有擺闊炫富，以富貴驕人之味，這是無(wú)須從今天某些官員與富翁的做派推測(cè)的。他的那一句 “夫子豈病乎”，在同情之中，就摻雜著某種不屑與鄙視——這個(gè) “病”字，有關(guān)專家解釋為 “困窘”，竊以為也含有落魄、潦倒以至于低賤的意思。

作為 “仲尼弟子”，原憲完全可以說(shuō)“看在師父的面上，拉兄弟一把。”然而，原憲沒(méi)有這樣做。他以自己的 “貧” “病”之辯，使原先笑話他貧困的子貢自慚形穢。

在這個(gè)故事中，有人格尊嚴(yán)的顯然是一文不名卻能獨(dú)善其身的原憲，因?yàn)樯砭痈呶欢哂心撤N優(yōu)越感的子貢，差一點(diǎn)落入原憲所說(shuō)的 “學(xué)道而不能行者”的困窘。

由此觀之，所謂 “人格尊嚴(yán)”，應(yīng)當(dāng)有以下兩個(gè)節(jié)點(diǎn)。

一是人格平等。人可以有貧富之差，但不可以有貴賤之分。二是人格自重。要?jiǎng)e人尊重自己的人格，先須自己尊重自己的人格。

順便說(shuō)說(shuō)，聽(tīng)了原憲的 “貧”、“病”之辯，子貢覺(jué)得慚愧，且“終身恥其言之過(guò)”，所謂 “知恥近乎勇”，倒也不失為君子。

感言：

1、有道行，行正道者，可謂之君子。

2、知恥近乎勇，古已有之；不知恥者是勇夫，今世量多。

3、笑貧不笑娼，爾奈我何妨？世間百態(tài)皆如此，能堅(jiān)守多久？！

4、自慚形穢，是道德正義的力量；妄自尊大，是道德喪失的起點(diǎn)。