《列子》紀(jì)昌學(xué)箭（一）

甘蠅，是古代一個(gè)善于射箭的人，他一拉弓野獸就會(huì)倒地，飛鳥(niǎo)就會(huì)落下。甘蠅的一個(gè)弟子名叫飛衛(wèi)，向甘蠅學(xué)習(xí)射箭，但他射箭的本領(lǐng)卻超過(guò)了他的師傅—甘蠅。
   紀(jì)昌，又向飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭。飛衛(wèi)說(shuō)：“你先學(xué)會(huì)看東西不眨眼睛，然后我們?cè)僬勆浼?/span>”紀(jì)昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的織布機(jī)下，用眼睛注視著牽挺練習(xí)不眨眼睛。練習(xí)兩年之后，即使是錐子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛。
   紀(jì)昌把自己練習(xí)（不瞬）的情況告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)說(shuō)：“這還不夠啊，接著要學(xué)會(huì)視物才行。要練到看小物像看大東西一樣清晰，看細(xì)微的東西像大物一樣容易，然后再來(lái)告訴我。”紀(jì)昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子懸掛在窗口，朝南面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著它，十天半月之后，看虱子愈來(lái)愈大了；三年之后，虱子在他眼里有車輪那么大。轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看其他東西，都像山丘一樣大。.紀(jì)昌便用燕國(guó)的牛角當(dāng)弓，用北方出產(chǎn)的篷竹作為箭桿，射那只懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛沒(méi)有斷。
   紀(jì)昌把自己練習(xí)（視物）的情況告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高興的手舞足蹈，說(shuō)：“你已經(jīng)掌握了射箭的訣竅了。”

《列子》紀(jì)昌學(xué)射，不射而射。（二）

《列子》里記載了一個(gè)［不射而射］的故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一位叫紀(jì)昌的年青人，跟隨衛(wèi)飛師父學(xué)射箭，學(xué)成后被人任為天下天雙。他為了成為真正天下無(wú)雙，便趁師父不防備時(shí)一箭射去，師父聞聲回射了一箭，兩箭相碰落在地上。師徒倆抱頭痛哭。師父告訴他，要做天下第一箭手可找?guī)煚敻氏壚先?。紀(jì)昌找到世外高人甘蠅。老人問(wèn)：［你會(huì)射箭嗎？］正逢孤雁從頭頂飛過(guò)，紀(jì)昌抬手一箭射中。老人淡淡一笑：［真正的箭手不用弓箭］。說(shuō)著空手做了個(gè)射箭動(dòng)作，一只鳥(niǎo)應(yīng)聲墜地。老人拿起鳥(niǎo)吹了口氣，小鳥(niǎo)又飛向天空中。從此，紀(jì)昌跟隨甘蠅在山上學(xué)射，十年后下山。人們這時(shí)看到紀(jì)昌，再也不是過(guò)去那個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝的粗蠻漢子了，他面目平和松靜，沒(méi)有喜悅、悲哀、沒(méi)有傲慢、謙卑。當(dāng)人們請(qǐng)他射箭時(shí)，他稱不會(huì)射。此后，他在世的四十年沒(méi)人見(jiàn)過(guò)他再拿過(guò)箭，但人們都發(fā)現(xiàn)，他住的房子卻箭氣沖天，連兇猛的鷹也休想從房上飛過(guò)。

   列子學(xué)射，中矣，請(qǐng)于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?。”對(duì)曰：“弗知也。”關(guān)尹子曰：“未可。”退而習(xí)之三年，又以報(bào)關(guān)尹子。尹子問(wèn)：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國(guó)與身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

中華道家文化（二）：《紀(jì)昌學(xué)射》 

古典文化《西游記》講的是佛家修煉的故事。唐僧師徒所經(jīng)歷的九九八十一難，實(shí)際是修煉路上的八十一個(gè)臺(tái)階。每一個(gè)臺(tái)階，就是一個(gè)去人心執(zhí)著后要達(dá)到的一個(gè)小的境界，而每一個(gè)境界在《西游記》的故事里，都是至于死地而后生的一個(gè)扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)修過(guò)程。如果說(shuō)《西游記》講的是一個(gè)人得真經(jīng)，成正果的佛家的修煉故事，《列子·湯問(wèn)》篇中的《紀(jì)昌學(xué)射》就是一個(gè)道家世間小道的一個(gè)完整的修煉故事?！都o(jì)昌學(xué)射》在世人看是一個(gè)成語(yǔ)故事，在修煉人來(lái)看確實(shí)是一個(gè)世間小道的一個(gè)“法門”。下面是我收索的網(wǎng)友frimar發(fā)表于 搜房網(wǎng) 的一篇《紀(jì)昌學(xué)射》的譯文，奇怪的是在墻內(nèi)網(wǎng)上除了被大陸教育界閹割的短文和曲意外理解的譯文外，居然收索不到《列子·湯問(wèn)》中的這篇完整的原文。我把這篇譯文分成幾個(gè)部分一一解說(shuō)： 

(一) 
《列子·湯問(wèn)》篇記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的甘蠅是古代的善射者，只要張弓射箭，一定可以獵獲飛禽走獸。他有位弟子，名叫飛衛(wèi)，曾向甘蠅學(xué)射箭，盡得其真?zhèn)鳌?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 
趙國(guó)首都邯鄲有一個(gè)青年叫紀(jì)昌，從小就夢(mèng)想成為天下第一神射手，于是跟從飛衛(wèi)學(xué)射箭。飛衛(wèi)對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)先學(xué)習(xí)注視目標(biāo)不眨眼，然后才能談到學(xué)射箭?！?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 

紀(jì)昌回到家里，仰面躺在妻子的織布機(jī)的下面，睜大眼睛注視著梭子穿來(lái)穿去。這樣練了兩年之后，就是有人用錐子尖刺到他的眼皮，他的眼睛也不會(huì)眨一眼。 
他便把自己的這個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)告訴飛衛(wèi)。飛衛(wèi)說(shuō)：“這還不行，你還得鍛煉眼力才行。你要能夠把一個(gè)很小的東西看得很大，把一個(gè)很細(xì)微的東西看得很清楚，到了那時(shí)候，你再來(lái)告訴我。” 
紀(jì)昌回去以后，便用一根牛尾毛拴上一個(gè)虱子掛吊窗口，每天面向南邊目不轉(zhuǎn)睛地不斷盯著虱子。過(guò)了十天左右，在感覺(jué)上，虱子漸漸變大了；三年之后，看到虱子就就大得跟車輪一般。至于凝視別的東西，都大得像是山丘一樣了。 
于是，紀(jì)昌就用燕國(guó)出產(chǎn)的牛角做成的弓，北方出產(chǎn)的篷竹做成的箭桿射那虱子，箭穿過(guò)虱子的中心，而吊著虱子的牛尾毛卻完好，沒(méi)有射斷。 

紀(jì)昌又向飛衛(wèi)報(bào)告成果，飛衛(wèi)興奮得手舞足蹈，說(shuō)道：你做到了！就將所學(xué)傾囊相授。 

評(píng)論：世間小道的修煉有一個(gè)基本的方法就是“以一念代萬(wàn)念”?！都o(jì)昌學(xué)射》故事中的紀(jì)昌其實(shí)就是以專心學(xué)“射箭”的一念代替他人的其它人的欲望，由靜入定的方法。紀(jì)昌仰面躺在妻子的織布機(jī)的下面練注意力，一練就是兩年。說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，試想一下，他這種行為在當(dāng)時(shí)誰(shuí)能理解，這兩年紀(jì)昌要為此承受多少左鄰右舍，多少親朋好友的打擊干擾？恐怕誰(shuí)都會(huì)說(shuō)他是瘋子，從本質(zhì)上講，這個(gè)過(guò)程就是去人心由靜入定的過(guò)程，“苦其心智，勞其筋骨”的過(guò)程，這個(gè)紀(jì)昌可以說(shuō)是萬(wàn)里都挑不到一個(gè)的人物啊。這個(gè)時(shí)候的紀(jì)昌，其定力已經(jīng)是一個(gè)普通人難以相比的。在這以后的三年，其實(shí)就是練眼睛的功能了。當(dāng)人的境界達(dá)到超凡的時(shí)候，就會(huì)出超凡人才有的能力，現(xiàn)代人叫“特異功能”。這個(gè)過(guò)程始終貫徹了世間小道“以一念代萬(wàn)念”達(dá)到靜入定，超凡脫俗的修煉的方法，表面上是紀(jì)昌練出超越常人能力的過(guò)程。 

（二） 
紀(jì)昌到達(dá)箭術(shù)不可思議境界的五年之后，他覺(jué)得自己的嚴(yán)格訓(xùn)練的確有了收獲。對(duì)于做射手的任何技藝，他似乎無(wú)所不精。為了證實(shí)這一點(diǎn)，在他回家之前，作了一連串試驗(yàn)工作。 

首先，他決心要趕上飛衛(wèi)的成就，他已達(dá)到百步穿楊的地步。幾天以后，他又作了一次同樣的試驗(yàn)，這一次，他用了一張最重的弓，在弓的右弦擺了一裝滿了水的杯子；每支箭都射中了目標(biāo)，但杯中的水沒(méi)有潑出一滴來(lái)。第二個(gè)禮拜，他帶了一百枝小箭用飛快的速度連續(xù)射向遠(yuǎn)處一個(gè)目標(biāo)。第一支箭射中目標(biāo)；第二支箭射中第一支箭的箭尾，第三支箭又射中第二支箭的箭尾；這樣一直連下去，剎那間，一百支箭連成了一條直線，這條直線把弓和目標(biāo)連在一起了。他瞄得這么準(zhǔn)確，甚至在所有的箭都射完了之以后，那一百支箭所連成的直線都沒(méi)有落到地面，還在半空中擺動(dòng)。甚至那站在旁邊親眼目睹這一幕的老師飛衛(wèi)也不禁拍手叫：”好?！?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 

五年又兩個(gè)月之后，紀(jì)昌終于回到家了，妻子氣他那么久不顧家里的情形而怒罵他，紀(jì)昌有意糾正她的悍潑，便立刻張弓撘箭，將弓弦拉得滿滿的，射出一箭，箭身從她的眼睛上面飛過(guò)，劃斷了她的三根睫毛，但箭的速度快得不得了，目標(biāo)也準(zhǔn)得不得了，箭從眼前過(guò)，她不知道發(fā)生了什么事，連眼睛都沒(méi)有瞬動(dòng)一下，還繼續(xù)在嘮叨她的丈夫呢。 

紀(jì)昌學(xué)習(xí)射，五年又兩個(gè)后，這時(shí)的紀(jì)昌箭術(shù)已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的水平，作為世間的技能，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了人體和弓箭這個(gè)工具能力的極限，在也沒(méi)有提高的余地了。大凡練武之人，總是有一個(gè)“爭(zhēng)斗心”，那么，紀(jì)昌和師傅飛衛(wèi)到底誰(shuí)才是天下第一？想必飛衛(wèi)也是這個(gè)想法，這就引起了下面的故事： 

現(xiàn)在，紀(jì)昌從老師飛衛(wèi)那里再也學(xué)不到更多的東西了。他覺(jué)得自己已接近心目中預(yù)想的成就。然而，還有一個(gè)障礙便是飛衛(wèi)本人。只要老師活著，紀(jì)昌便永遠(yuǎn)無(wú)法自稱為世上最偉大的射手?，F(xiàn)在，在箭術(shù)方面，雖然他與飛衛(wèi)并駕齊驅(qū)，但是，他仍然覺(jué)得自己永遠(yuǎn)無(wú)法超越他。因此，這人的生存是他自己偉大目的的一種不斷的否定。于是他就想謀殺飛衛(wèi)。

有一天，紀(jì)昌在野外散步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了飛衛(wèi)的身影。他毫不猶豫地張弓搭箭對(duì)他瞄準(zhǔn)?？墒牵@個(gè)老師傅也知道是怎么回事，便也張弓搭箭，兩人同時(shí)發(fā)射，雙方的箭鋒在半路撞上而墜地，紀(jì)昌立刻射出第二支箭，飛衛(wèi)的第二支箭又將紀(jì)昌的箭阻于半空；如此各射九箭皆如此。 

最后，飛衛(wèi)的箭袋空了，而紀(jì)昌卻還剩下一支。紀(jì)昌喃喃自語(yǔ)地說(shuō)：“現(xiàn)在我的機(jī)會(huì)來(lái)了?！绷⒖躺涑鲎詈笠患?。飛衛(wèi)看到這種情形，立刻拆下路旁樹(shù)叢中的樹(shù)枝。當(dāng)紀(jì)昌的箭在空中呼嘯而來(lái)射向他的心臟時(shí)，他用樹(shù)枝的尖端輕輕一拂，把箭拂落在自己足旁。 

紀(jì)昌知道自己惡毒的計(jì)劃落空了，心中充滿了悔恨之意，其實(shí)，如果他一箭把老師射倒了，就不會(huì)有這種感覺(jué)。至于飛衛(wèi)呢，他能逃脫一死，感到非常慶幸，而且對(duì)自己的表現(xiàn)感到非常滿意，因?yàn)樗麑?duì)暗殺自己的人沒(méi)有絲毫怒意。于是，這兩個(gè)人跑過(guò)來(lái)抱在一起，眼中含著淚水。 

經(jīng)過(guò)一場(chǎng)交戰(zhàn)，師徒二人感動(dòng)得哭泣，丟下弓，在路上相拜，相約為父子，然后劃破手臂發(fā)誓，保證彼此都不再將箭術(shù)傳授他人。 

評(píng)論：爭(zhēng)斗的結(jié)果，到底師傅還是師傅，徒弟還是徒弟，爭(zhēng)斗心暫時(shí)放下，相約為父子關(guān)系更近一步，也使紀(jì)昌沒(méi)有停下一心精進(jìn)的步伐?？墒沁@個(gè)故事到這里才剛剛開(kāi)始呢，從這里起才是這個(gè)故事的最精華部分，也是“列子”之所以要留下這篇文章的原因。最精華的部分恰恰是現(xiàn)代人最不理解認(rèn)為是迷信，拋棄的的部分。

（三） 
一天,飛衛(wèi)對(duì)紀(jì)昌說(shuō)：“我已經(jīng)把我所有在箭術(shù)方面的技藝傳給你了。如果你想再進(jìn)一步探索這方面的神秘，便要越過(guò)西域的崇山峻嶺，爬上某處山頂。那里你將可見(jiàn)到那老師傅甘蠅，他在箭術(shù)方面的造詣，沒(méi)有一個(gè)時(shí)代的人可以趕得上。跟他相比，我們的箭術(shù)，簡(jiǎn)直像大人與小孩之比?，F(xiàn)在，在這個(gè)世界上，除了甘蠅以外，再也沒(méi)有第二個(gè)人可以讓你求教的，如果他還活著的話，去找他，做他的弟子。” 

紀(jì)昌立刻動(dòng)身去西域。聽(tīng)到老師說(shuō)他的技藝還是有如兒戲，這話傷了他的自尊心，也使他覺(jué)得離完成自己的大志還遠(yuǎn)得很。他要立刻爬上那傳說(shuō)中的山頂，要立刻趕上那位老師傅的成就。 
他越過(guò)崇山峻嶺，向崎嶇的高山進(jìn)發(fā)。一個(gè)月之后，他終于爬上了傳說(shuō)中甘蠅所在的山頂，他迫不及待地走進(jìn)甘蠅所住的山洞。他所看到的是個(gè)兩眼柔和有如綿羊的老人。的確，他是相老了，老得有點(diǎn)怕人，紀(jì)昌從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比他還老的人。他的背彎曲，而當(dāng)他走路時(shí)，白發(fā)拖到地上。 

紀(jì)昌以為任何人到達(dá)這種年齡一定聾了，所以他大聲說(shuō)：“我來(lái)到此地的目的，是看看我是不是真如自己想象中那么偉大的箭手。”他不等甘蠅答話, 便拿起自己帶來(lái)的白楊木箭, 搭在弓上，瞄準(zhǔn)一群正在頭頂飛過(guò)的山鳥(niǎo)。立刻有五只鳥(niǎo)從天上掉下來(lái)。 

那老人笑著說(shuō)：“閣下，這只是用弓箭顯示的投射。想必你還不知道什么叫做無(wú)射之射吧？跟我來(lái)?！?/span> 

紀(jì)昌未能使這位老隱士對(duì)他產(chǎn)生深刻印象，心理感到惱怒，便默默地跟著他走到一片大懸崖的邊緣，這片懸崖離老人住處大約有兩百步的距離。當(dāng)他從懸崖往下看時(shí)，心里想他一定來(lái)到了前人所謂的“三千尺屏障”之前了。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到懸崖底下一條山溪蜿蜓曲折，像是一條發(fā)光的帶子。他兩眼發(fā)黑，頭開(kāi)始昏，就在這個(gè)時(shí)候，老師傅甘蠅輕快地跑上一個(gè)突出懸崖的狹礁，回頭對(duì)紀(jì)昌說(shuō)：“現(xiàn)在，你可以表演你的真本事了。來(lái)到我站立的地方，讓我看看你的箭術(shù)?！?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 

紀(jì)昌太自負(fù)了，哪能不接受這個(gè)挑戰(zhàn)，于是，他毫不猶豫地與老人對(duì)換了位置?？墒牵?dāng)他一踏上那塊礁石，那石頭便開(kāi)始輕輕地左右擺動(dòng)。他鼓起了前所未有的勇氣，用顫抖的手指拿起他的弓搭上一支箭。就在這個(gè)時(shí)候，一塊小石子從礁石上滾下，開(kāi)始落向千尺的崖下。紀(jì)昌的眼睛看著石子滾下，覺(jué)得自己快要失去平衡。他趴在礁石上，手指緊緊地抓住懸崖的邊緣。他兩腿發(fā)抖，全身是汗。 

那老人笑了，伸手扶著紀(jì)昌走下礁石。他自己走上礁石，對(duì)紀(jì)昌說(shuō)：“閣下，現(xiàn)在讓我告訴你什么是真正的箭術(shù)？” 
雖然紀(jì)昌的心在跳個(gè)不停，面上也像死人一樣地灰白，然而，他仍然可以看到老人的兩手是空空的。 
“你弓在那里？”他用一種陰森可怕的口氣問(wèn)他。 
老人說(shuō)：“我的弓？”他再一次笑著說(shuō)：“如果一個(gè)人還要用弓箭，那他的技藝還差得遠(yuǎn)了。真正的箭術(shù)無(wú)須弓箭?！?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 

正在這個(gè)時(shí)候，他們頭頂?shù)纳峡沼兄伙w鳶在空中盤旋。這位老隱士抬頭仰望飛鳶，紀(jì)昌也跟著往上看。鳶飛得很高，就連他的利眼，看上去也像一粒芝麻那么大，甘蠅在那無(wú)形的弓上搭上一支看不見(jiàn)的箭, 把弓弦拉得滿滿的，再松手射出。 
這時(shí)候，紀(jì)昌好像聽(tīng)到空中有颼颼之聲；接著，那飛鳶的雙翅不動(dòng)了，像石頭一樣地落到地面。紀(jì)昌驚住了。他覺(jué)得，現(xiàn)在他才開(kāi)始知道自己的箭技真是有限。 

評(píng)論：這個(gè)時(shí)候的紀(jì)昌，接觸到的就是超越一般人體和弓箭一般本能的，超越世間技能的更高的功能了。而這些功能就不是靠苦練能得到的，只有走入修煉，成為一個(gè)修煉人才能得到的。紀(jì)昌這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始接觸修煉界，進(jìn)入修煉界，在這以前他學(xué)習(xí)射箭的經(jīng)歷，都是在為成為修煉人在打基礎(chǔ)?？梢?jiàn)古代道家想成為一個(gè)修煉人是多么的不容易啊。 

（四） 
紀(jì)昌和老隱士在山上共住了九年之久。在這個(gè)期間，他究竟受到了什么樣的訓(xùn)練，從來(lái)沒(méi)有人知道。到了第十年的時(shí)候，他下山回家，大家都對(duì)他的改變感到驚奇。他以前那種斷然和高傲態(tài)度消失不見(jiàn)了；代之而來(lái)的是沒(méi)有表情的木然神情，看起來(lái)像個(gè)愚人。 

他以前的老師飛衛(wèi)來(lái)看他，只看了他一眼便對(duì)他說(shuō)：“現(xiàn)在，我可以知道，你真正成了高手。像我這樣的人，再也沒(méi)有資格碰你的雙足了?！?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 
邯鄲的居民尊紀(jì)昌為世上最偉大的箭手，都迫不及待地等他在不久將來(lái)即將表演的奇技。但是，紀(jì)昌并沒(méi)有滿足他們的期望。他兩手從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)弓箭。曾隨身攜往西域的那張白楊木弓，他顯然置之不問(wèn)了。每當(dāng)有人問(wèn)他原因時(shí)，他的答話總是有氣無(wú)力： 
“動(dòng)的最后境界是不動(dòng)；言的最后境界是無(wú)言；射的最后境界是不射?！?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 

邯鄲地方比較銳敏的人立刻知道了他的意旨何在，敬畏這位從不摸箭的箭術(shù)高手?，F(xiàn)在，就是這種不摸箭的態(tài)度，使他的聲名愈來(lái)愈大。到處都有關(guān)于紀(jì)昌的種種傳聞. 據(jù)說(shuō)，在半夜過(guò)后，總可以聽(tīng)到有人在他屋頂上拉開(kāi)一個(gè)看不見(jiàn)的弓弦的聲音。有人說(shuō)，這是箭神，他每天都住在這位箭術(shù)大師的靈魂中，晚上則離開(kāi)他的靈魂保護(hù)他不受魔鬼的侵犯。 

住在附近的一個(gè)商人對(duì)人說(shuō)，有一天晚上，他清楚地看見(jiàn)紀(jì)昌在他的屋子頂上騰云駕霧；他一度帶著他的弓，與傳說(shuō)中古代中國(guó)另兩位偉大射手比高低。根據(jù)這個(gè)商人的說(shuō)法，這三位箭術(shù)大師射出的箭消失在獵戶座與天狼座之間，在黑暗的天空畫(huà)下明亮的藍(lán)色光線。

此外，還有一個(gè)竊賊也公開(kāi)表示，當(dāng)他正準(zhǔn)備潛入紀(jì)昌家的時(shí)候，突然聽(tīng)到一聲晝破空氣的聲音越窗而去，重重地撞在他的前額上，把他擊到墻外去了。從此以后，凡是心懷不軌的人，都遠(yuǎn)離紀(jì)昌家的左右，據(jù)說(shuō)，甚至飛鳥(niǎo)也不敢在他家屋頂?shù)纳峡诊w過(guò)。 

當(dāng)他的名聲傳播全國(guó)響入云霄時(shí)，他已經(jīng)老了。他似乎愈來(lái)愈進(jìn)入一種境界，心身都不再顧及外界的事物，只是悠然自得過(guò)一種安靜簡(jiǎn)樸的生活。 
他那遲鈍的面孔沒(méi)有一點(diǎn)表情；任何外來(lái)的力量都無(wú)法擾亂他那完全泰然自若的態(tài)度。現(xiàn)在，他很少說(shuō)話，別人簡(jiǎn)直無(wú)法知道他到底是不是還活著。他的四肢總像是僵硬而沒(méi)有生氣，有如枯枝。他已經(jīng)變得與宇宙的基本法則同步調(diào)，遠(yuǎn)離了事物表面的不穩(wěn)和矛盾，因此，在他的晚年，他不再知“我”、“他”、“彼”、“此”之間有何區(qū)別。感官而來(lái)的萬(wàn)有現(xiàn)象不再對(duì)他有何關(guān)系了；他所關(guān)心的是全體，他的眼睛可能是耳朵，他的耳朵可能是鼻子，而他的鼻子則可能是嘴巴。 

評(píng)論：《列子·湯問(wèn)》的《紀(jì)昌學(xué)射》篇在這以前紀(jì)昌的經(jīng)歷雖然有點(diǎn)離奇，但是從寓言的角度出發(fā)還是可以理解的，紀(jì)昌拜老隱士為師成為一個(gè)修道人以后，修煉的道理在過(guò)去都視為天機(jī)，是不能泄露的，因此，紀(jì)昌山上的這九年到底干了什么，列子只字為提。第十年紀(jì)昌下山以后，雖然表面上寫了一些用人的觀念難以理解的現(xiàn)象，誰(shuí)能理解？那完全靠一個(gè)人的悟性，誰(shuí)悟誰(shuí)得，過(guò)去修道自古以來(lái)都是這樣的。 最后一句：他已經(jīng)變得與宇宙的基本法則同步調(diào)，遠(yuǎn)離了事物表面的不穩(wěn)和矛盾，因此，在他的晚年，他不再知“我”、“他”、“彼”、“此”之間有何區(qū)別。感官而來(lái)的萬(wàn)有現(xiàn)象不再對(duì)他有何關(guān)系了；他所關(guān)心的是全體，他的眼睛可能是耳朵，他的耳朵可能是鼻子，而他的鼻子則可能是嘴巴。 就是得道者與天地渾圓一體的一種狀態(tài)了。


紀(jì)昌下山之后四十年安靜地離開(kāi)了人世，像輕煙消失在天空中一樣。在這四十年當(dāng)中，他從來(lái)沒(méi)有提到射箭問(wèn)題，更不必說(shuō)射箭事。 
在他留在世上的最后一年，據(jù)說(shuō)有一天他去拜望一個(gè)朋友，看到桌子上有個(gè)約略認(rèn)識(shí)的東西，但是，他已記不起這個(gè)東西叫什么名字，有什么用途。在他搜索枯腸而不得后，對(duì)他的朋友說(shuō)：“請(qǐng)你告訴我，桌子上的那個(gè)東西，叫什么名字，有什么用途？” 

主人笑了，好像紀(jì)昌在說(shuō)笑話。老人再問(wèn)這問(wèn)題，他朋友還是笑，不過(guò)，這次有點(diǎn)不確定的樣子。當(dāng)紀(jì)昌第三次嚴(yán)肅地又問(wèn)到這問(wèn)題時(shí)，朋友的臉上現(xiàn)出一種驚愕的表情。 
他兩眼凝視著紀(jì)昌，確信自己聽(tīng)到的沒(méi)有錯(cuò)，這老人既沒(méi)有瘋，也不是說(shuō)笑，他嚅嚅地帶著一種敬畏的心情說(shuō)：“啊，大師。你一定是有史以來(lái)最偉大的大師。只有這樣，才能忘記弓，它的名字和用途?！?span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; "> 

據(jù)說(shuō)，在這件事情以后，有一段時(shí)期，邯鄲城的畫(huà)家擲筆，音樂(lè)家斷弦，而木匠則羞于與標(biāo)尺同在一起。

《不射之射》就是講述“至為為不為，至言為不言，至射為不射，不射之射”的，即如《道德經(jīng)》，“不自見(jiàn)，故明；不自是；故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。” 
　　《列子 湯問(wèn)》中的《紀(jì)昌學(xué)射》還是在講述“無(wú)為而無(wú)不為”，即通過(guò)“不為”達(dá)到最終的“為”，所以紀(jì)昌“得之”，成了知名射手。而《不射之射》中，則講述“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，只有在最終的“放棄”后才最終的“得道”。 
　　《英雄》中陳道明對(duì)“劍”的講述，三種境界：第一，人劍合一，人即劍，劍即人；第二，手中無(wú)劍心中有劍，相當(dāng)于獨(dú)孤求敗不滯于物、草木均可為劍的境界；第三，手中無(wú)劍心中也無(wú)劍。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是逐漸深入的。 

《列子．湯問(wèn)． 紀(jì)昌學(xué)射》 
　　甘蠅, 古之善射者, 彀弓而獸伏鳥(niǎo)下。弟子名飛衛(wèi), 學(xué)射於甘蠅, 而巧過(guò)其師。 
　　紀(jì)昌者, 又學(xué)射於飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬, 而后可言射矣。” 
　　紀(jì)昌歸, 偃臥其妻之機(jī)下, 以目承牽挺。二年之后, 雖錐末倒眥, 而不瞬也。 
　　以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也, 亞學(xué)視而后可．視小如大, 視微如著, 而后告我。” 
　　昌以牦懸虱於牖, 南面而望之。旬日之間, 浸大也； 三年之后, 如車輪焉。以睹余物, 皆丘山也。乃以燕角之弧、朔篷之簳射之, 貫虱之心, 而懸不絕。 
　　以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 
　　《列子．湯問(wèn)． 紀(jì)昌學(xué)射》 
　　甘蠅, 古之善射者, 彀弓而獸伏鳥(niǎo)下。弟子名飛衛(wèi), 學(xué)射於甘蠅, 而巧過(guò)其師。 
　　紀(jì)昌者, 又學(xué)射於飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬, 而后可言射矣。” 
　　紀(jì)昌歸, 偃臥其妻之機(jī)下, 以目承牽挺。二年之后, 雖錐末倒眥, 而不瞬也。 
　　以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也, 亞學(xué)視而后可．視小如大, 視微如著, 而后告我。” 
　　昌以牦懸虱於牖, 南面而望之。旬日之間, 浸大也； 三年之后, 如車輪焉。以睹余物, 皆丘山也。乃以燕角之弧、朔篷之簳射之, 貫虱之心, 而懸不絕。 
　　以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”