
春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條,楊柳是報(bào)春的使者。杜甫有詩(shī)云:“侵陵雪色還萱草,漏泄春光是柳條?!弊怨乓詠?lái),人們都喜愛楊柳,形成許多與楊柳有關(guān)的民間風(fēng)俗和情趣盎然的柳文化。
插柳·戴柳
我國(guó)古代寒食節(jié)這天家家戶戶門前有插柳枝的風(fēng)俗。到宋代時(shí),這種風(fēng)俗更盛,不僅門前插柳枝,還在頭上戴個(gè)柳條圈,坐著插滿柳條的車子、轎子,到郊外踏青游春。
“清明不戴柳,紅顏成皓首”。柳為冬天消逝,春天到來(lái),含有愿春色長(zhǎng)留人間,永葆青春的意思,表現(xiàn)了人們珍惜春光的良好心愿,此為其一。其二,俗話說(shuō):“有心栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成蔭?!绷仁呛苋菀浊げ宓臉浞N,又是極易長(zhǎng)大的速生樹木,可謂生機(jī)蓬勃,故戴柳有著前程發(fā)達(dá)之意。相傳,黃巢起義時(shí),曾以戴柳為號(hào),就是取其生機(jī)勃發(fā),容易獲得成功的寓意?,F(xiàn)在我國(guó)北方及閩臺(tái)等地仍傳承清明節(jié)戴柳的習(xí)俗。
賞柳·喻柳
清明是踏青的大好時(shí)節(jié)?!段淞峙f事》記載:“清明前后十日,城中仕女艷妝飾,金翠琛玉,接踵連肩,翩翩游賞,畫舫簫鼓,終日不絕。”踏青的一個(gè)重要內(nèi)容,這從許多清明詩(shī)詞中可以看得出來(lái)。宋人吳惟信的《蘇堤清明即事》:“梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬(wàn)株楊柳屬流鶯?!痹?shī)人程顥的《春日偶成》:“云淡風(fēng)輕近午天,傍天依柳過(guò)前川。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè),將謂偷閑學(xué)少年?!?/FONT>
柳是美好的象征。柳葉初生,似睡眼剛展,故稱“柳眼”。李商隱《二月二日》詩(shī):“花須柳眼各無(wú)賴,紫蝶黃蜂俱有情。”女子秀眉細(xì)長(zhǎng)如柳葉,喻為“柳眉”。王衍詩(shī)《甘州曲》:“柳眉挑臉上勝春”。女子身腰如柳條柔軟,喻稱“柳腰”。韓層詩(shī):“柳腰蓮臉本忘情”。晉代衛(wèi)灌的篆書像柳葉,世稱“柳葉篆”。柳絮散落為絮棉,又稱“柳綿”。晏殊的《寓意詩(shī)》:“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。”蘇東坡有“枝上柳絮吹又少,天涯何處無(wú)芳草”的詞句。
詠柳·愛柳
歷代詩(shī)人以柳入題,吟詠不絕?!对?shī)經(jīng)》中所寫的“楊柳依依”,早已成為人們吟詠的佳句。唐代以后,詠柳詩(shī)詞名篇迭出,如“柳絮飛來(lái)片片紅,夕陽(yáng)方明桃花塢”?!耙酪姥U裊復(fù)青春,勾引春風(fēng)無(wú)限情”等等。在詠柳詩(shī)詞中,把柳樹的柔美形象描繪得真切動(dòng)人的,當(dāng)推賀知章的《詠柳》詩(shī):“碧玉妝成一樹高,萬(wàn)枝垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。”
春秋時(shí),有個(gè)名叫柳下惠的人,他原來(lái)不姓柳,因?yàn)閻哿鸥男樟谑撬暮蟠夹樟?;東晉時(shí)的陶淵明,特意在堂屋前栽了五棵柳樹,自號(hào)“五柳先生”;北宋歐陽(yáng)修曾在揚(yáng)州平山溏掘土種植柳樹,人稱“歐公柳”;唐代文成公主在拉薩的大昭寺前栽植一柳樹,后人名之為“唐柳”,明末清初的蒲松齡臨泉卜居,泉邊栽柳,便自稱“柳泉居士”;清末名將左宗棠出征西北時(shí),命令軍隊(duì)在河西走廊沿途種柳,長(zhǎng)達(dá)數(shù)千里,人稱“左公柳”;現(xiàn)代著名畫家豐子愷曾將居屋取名為“小柳屋”;現(xiàn)代史學(xué)家陳寅屬也特別愛柳,他的書房就叫“寒柳堂”,其著述編為《寒柳堂集》。
( 根據(jù)有關(guān)資料整理)
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