第一章：道是妙不可言的同體感，超越語(yǔ)言文字所能描寫(xiě)的境界，這境界包融了天地萬(wàn)物，本體之妙常透過(guò)方法之竅來(lái)展現(xiàn)既混沌而有內(nèi)在秩序的真面目，看不出其真面目，就會(huì)像瞎子摸象，各執(zhí)一辭。理玄和氣玄構(gòu)成重玄，打通重玄，才能入妙。

　　道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

　　第二章：很難的東西，恍然大悟之后就變得很容易。很大的財(cái)富與成就，要深藏若虛，才能不斷地突破規(guī)模的瓶頸。成功不是因?yàn)樽约河心苣停桥c自然同體的結(jié)果。

　　天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　第三章：名利的誘惑使人迷失自性。要返回自性，就要培養(yǎng)心中的空性，了解事物的先天結(jié)構(gòu)，不以己意而以自然法則為依歸。

　　不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

　　是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　第四章：現(xiàn)象背后隱藏著本體，但這本體很深?yuàn)W，不易發(fā)現(xiàn)，若有若無(wú)，一旦發(fā)現(xiàn)，妙用無(wú)窮。

　　道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

　　第五章：時(shí)空的轉(zhuǎn)換，透過(guò)壓縮與膨脹來(lái)完成。守住中道才能把時(shí)空的轉(zhuǎn)換簡(jiǎn)單化。時(shí)空的壓縮與膨脹有特定的數(shù)學(xué)比例，這就是氣數(shù)的來(lái)源。

　　天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

　　第六章：聚氣的形態(tài)不斷產(chǎn)生新事物，生生不息，使用起來(lái)有點(diǎn)抽象，但愈用愈靈光。

　　谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　第七章：要了解時(shí)空的連續(xù)性，就要跳出時(shí)空，不能執(zhí)著。

　　天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　第八章：水有七種長(zhǎng)處，投資藝術(shù)有七大要訣：選擇正確的位置進(jìn)場(chǎng)，了解漲跌內(nèi)在的原因，倉(cāng)位控制恰到好處，市場(chǎng)走勢(shì)與心中規(guī)劃十分接近，關(guān)心的人群愈來(lái)愈多，把握波段的能力，選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)出場(chǎng)。

　　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　第九章：在群眾瘋狂的高點(diǎn)功成身退，才合乎天道的循環(huán)。在高點(diǎn)大量加倉(cāng)，要想保本都很困難。

　　持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　第十章：你有戰(zhàn)略規(guī)劃的能力嗎？你曉得行情如何誕生的嗎？你能避開(kāi)消息面的干擾而不動(dòng)搖嗎？你曉得群眾的特性嗎？機(jī)會(huì)來(lái)了，你能勇敢地把握嗎？對(duì)于大盤(pán)與個(gè)股的不同節(jié)拍，能深入地了解嗎？

　　載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？

　　愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？

　　第十一章：保持心中的彈性，才能把握各種不同的行情變化，內(nèi)心空了，才會(huì)有靈光出現(xiàn)。

　　三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　第十二章：信息太多，容易自我迷失，把握關(guān)鍵性的信息，好好消化與運(yùn)用。

　　五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　第十三章：不要以一己的得失來(lái)衡量行情的大小。個(gè)股與大盤(pán)的差異要看清楚，才能不斷地把握個(gè)股獲利的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造佳績(jī)。對(duì)市場(chǎng)行情不要患得患失，只有淡定之后，才能把握大行情。

　　寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？

　　故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。

　　第十四章：恍惚是一種靈光，超越眼耳鼻舌身意，它能主導(dǎo)萬(wàn)物的方向感，能貫穿古今，但又無(wú)固定的型態(tài)，道是透過(guò)靈光來(lái)展現(xiàn)它的永恒存在。

　　視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　第十五章：道的境界很難形容，只能勉強(qiáng)形容。正確的投資心態(tài)，要像冬天過(guò)結(jié)冰的河一樣謹(jǐn)慎。不盲目追隨左右四鄰的買(mǎi)賣(mài)。對(duì)自己的投資要有信心，行為要莊重不輕浮。對(duì)行情的演化要順其自然，把握行情的真面目。對(duì)短線(xiàn)震蕩要淡定，不要執(zhí)著固定的目標(biāo)價(jià)位，保持一定彈性，要等待時(shí)機(jī)的出現(xiàn)。凡事先想到退路，才能避開(kāi)風(fēng)險(xiǎn)。

　　古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川；

　　猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋?zhuān)欢刭馄淙魳?；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；泊兮若無(wú)止。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？

　　保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

　　第十六章：選對(duì)股，抱牢它是獲利的不二法門(mén)。要有執(zhí)簡(jiǎn)馭繁的能力，才能歸真返璞，找到行情的根，知道根本之后，才能滾雪球，不斷地利滾利，想長(zhǎng)期利滾利要先合乎天道，知曉循環(huán)的奧秘才做得到。

　　致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

　　第十七章：超級(jí)大行情出現(xiàn)之前，大家都看不出來(lái)。中級(jí)行情明朗化之后，大家踴躍參加。被套牢之后，會(huì)對(duì)市場(chǎng)失去信心。操作成功是因?yàn)槲液虾踝匀恢馈?/P>

　　太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。

　　第十八章：金融市場(chǎng)過(guò)度投機(jī)會(huì)傷害到實(shí)體經(jīng)濟(jì)的健全發(fā)展，形成滯脹或長(zhǎng)期通縮的國(guó)家大弊病。

　　大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　第十九章：健全實(shí)體經(jīng)濟(jì)，增加國(guó)民所得。減少福利的過(guò)度支出，預(yù)防國(guó)債的膨脹。避免金融市場(chǎng)的巧取豪奪，減少金融大盜。要做到以上三點(diǎn)，就要從文化做起，提倡簡(jiǎn)樸，避免過(guò)度消費(fèi)，發(fā)展金融絕學(xué)，抵御國(guó)際金融大盜。

　　絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

　　第二十章：好壞的差別只在一念之間，凡事不能只看表相，要深入其根源，尤其對(duì)事情未發(fā)生前的預(yù)兆與提前量要特別重視，俗人重眼前現(xiàn)象，我重長(zhǎng)期的大結(jié)構(gòu)與本體。

　　唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁猓湮囱朐?！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無(wú)所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

　　俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。

　　我獨(dú)異于人，而貴食母。

　　第二十一章：道的開(kāi)始是一道靈光，照亮未來(lái)，才能產(chǎn)生對(duì)大結(jié)構(gòu)的信心。

　　孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

　　第二十二章：間接路線(xiàn)是抵抗力最小的方向，市場(chǎng)一旦形成共識(shí)時(shí)往往物極必反，操作的奧秘常在顛倒顛。

　　曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

　　夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。

　　第二十三章：在時(shí)間的系統(tǒng)中，百分之七十處于小漲小跌的橫盤(pán)階段，只有百分之三十具有明顯的趨勢(shì)，得失的關(guān)鍵在于對(duì)時(shí)間的了解程度。

　　希言自然。

　　故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。

　　第二十四章：籌碼未沉淀，勉強(qiáng)拉抬，無(wú)法持續(xù)太久。沒(méi)有業(yè)績(jī)支持的漲勢(shì)，很容易打回原形甚至破前低。

　　企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

　　第二十五章：力量要順應(yīng)趨勢(shì)，趨勢(shì)要配合循環(huán)，這三者圓融之后，才算入道，一旦入道，則進(jìn)入全自動(dòng)的道法自然階段。

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　第二十六章：金融操作要形如金字塔，屹立不搖，不要反金字塔，頭重腳輕。底部量縮，頭部量大，表示大部分人都是頭重腳輕。

　　重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀(guān)，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

　　第二十七章：低買(mǎi)是在救人，高賣(mài)是在救物。別人的成功與失敗可以當(dāng)做借鏡，減少摸索的過(guò)程。

　　善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。

　　故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　第二十八章：跳出陰陽(yáng)，不在五行，才能歸真返璞，返璞才能大用。

　　知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。

　　知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。

　　知其榮，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。

　　樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。

　　第二十九章：神器即人心，得人心者得天下。市場(chǎng)的超漲與超跌顯示行為心理學(xué)的巨大作用。不要過(guò)度追高或過(guò)度殺低，要保持平常心。

　　將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　第三十章：善于結(jié)果是入道的表現(xiàn)之一，強(qiáng)力拉抬不如順應(yīng)趨勢(shì)。強(qiáng)力拉抬會(huì)出現(xiàn)很多后遺癥。

　　以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　第三十一章：金融市場(chǎng)玩籌碼不玩業(yè)績(jī)，顯示市場(chǎng)的過(guò)度投機(jī)，中線(xiàn)起伏太大會(huì)阻礙長(zhǎng)線(xiàn)的穩(wěn)定發(fā)展。長(zhǎng)線(xiàn)的利滾利才是恬淡用兵之道。投資獲利應(yīng)多做慈善，畢竟增加財(cái)富只是替眾生管理而已，取諸眾生，要用諸眾生。

　　夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　第三十二章：歸真返璞才能大用。天地人共振的時(shí)候，才能看出樸的大用與廣用。

　　道常無(wú)名。樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　第三十三章：戰(zhàn)勝自己才能戰(zhàn)勝敵人。了解自己才能了解別人。知道天地人合一的人最富有，聞道之后能勤而行之的人，意志最堅(jiān)定。如如不動(dòng)的人，最能持久。與宇宙同體的人，生命最長(zhǎng)久。

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　第三十四章：心的包容力有多大，世界就有多大。心有多大，舞臺(tái)就有多大。能包容萬(wàn)物養(yǎng)育萬(wàn)物的人，從來(lái)不自以為大，如果自以為大，其包容力就有個(gè)極限，至大無(wú)外，無(wú)所不包。

　　大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于?。蝗f(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

　　第三十五章：市場(chǎng)的誘惑與陷阱層出不窮，克服誘惑的方法是把握好市場(chǎng)的大結(jié)構(gòu)。大結(jié)構(gòu)很接近本體，本體這東西像開(kāi)水一樣淡而無(wú)味，但沒(méi)有它不行，每日都離不開(kāi)它。

　　執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

　　第三十六章：利用物極必反的道理，讓敵人提前透支，可以讓其衰敗。要有所要求，先接近對(duì)方，滿(mǎn)足對(duì)方。行情超漲才會(huì)大跌，行情超跌才會(huì)大漲，價(jià)漲量縮，乏人跟進(jìn)，要提防大逆轉(zhuǎn)。出奇制勝的方法就是讓對(duì)方看不出你的絕招。

　　將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　第三十七章：低買(mǎi)高賣(mài)，中間無(wú)為，收獲最大。了解市場(chǎng)的大結(jié)構(gòu)，就可以無(wú)為而賺大錢(qián)，無(wú)為之道，就是別人主動(dòng)幫你賺錢(qián)，因?yàn)槟阋颜莆蘸梦磥?lái)的趨勢(shì)，順應(yīng)趨勢(shì)的人，心中不要有太多雜念。

　　道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。

　　第三十八章：道德仁義禮刑兵，道是總源頭，是根本處，把道的根本把握好，就能把世俗的仁義禮刑兵處理好，金融市場(chǎng)的義利之辨與信用基礎(chǔ)都是立在道德的基礎(chǔ)上。

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

　　第三十九章：天得一有靈光，地得一能聚氣，神得一有靈感，谷得一能產(chǎn)生趨勢(shì)，政治領(lǐng)導(dǎo)人得一就能正大光明。保持低位才能不斷成長(zhǎng)，保持高位遲早要走下坡。寧可當(dāng)未雕琢的玉石，也不要當(dāng)已雕好的美玉。要買(mǎi)尚未被挖掘的潛力股，不要買(mǎi)已大漲的熱門(mén)股。

　　昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以正，將恐蹶。

　　故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱(chēng)孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

　　第四十章：陰陽(yáng)強(qiáng)弱互為其根，反其道而用，才能在博弈市場(chǎng)出奇制勝，利用對(duì)方的弱點(diǎn)與錯(cuò)誤是打勝仗的秘訣，思路決定出路。

　　反者道之動(dòng)；弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　第四十一章：投資的三種境界，上士把握大機(jī)會(huì)，中士搖擺不定，患得患失，下士反其向而動(dòng)?？床磺宄耐谴髾C(jī)會(huì)，大眾都看得清楚的往往只剩小機(jī)會(huì)，真理掌握在極少數(shù)人身上。大道免費(fèi)送你大機(jī)會(huì)，但你當(dāng)時(shí)將他拒之于心門(mén)之外。

　　上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；

　　建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。

　　第四十二章：一代表太極，二代表兩儀，三代表三才。陰陽(yáng)根本力和五行生剋制化力，形成了萬(wàn)物的共生系統(tǒng)，在萬(wàn)物的生滅過(guò)程中，有人受益，有人受損，損益的變化是相當(dāng)復(fù)雜的，我們從投資損益的變化中，可以學(xué)到不少東西。

　　道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。故物或損之而益，或益之而損。

　　人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　第四十三章：用柔順心態(tài)做長(zhǎng)線(xiàn)，其獲利遠(yuǎn)大于短線(xiàn)追漲強(qiáng)勢(shì)股，但很少投資人做到這一點(diǎn)。

　　天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　第四十四章：內(nèi)心要知足，外在要知止，內(nèi)外兼修的人才可以長(zhǎng)久，把長(zhǎng)線(xiàn)投資做到位。

　　名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋?ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。

　　故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　第四十五章：何其自性本自清凈，何其自性本自具足，何其自性能生萬(wàn)法?？苫ハ鄥⒖?。

　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　第四十六章：戰(zhàn)爭(zhēng)起于不知足，美國(guó)次貸危機(jī)起于華爾街的貪婪與擴(kuò)張信用。金融監(jiān)管就是要管制大資本家的不知足。

　　天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　第四十七章：進(jìn)入本體，才能做到不出戶(hù)，知天下。明白本性，才能做到不窺牖，見(jiàn)天道，明心見(jiàn)性以后才能不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　第四十八章：先做加法，再做減法。學(xué)習(xí)是愈學(xué)愈多，修道是練習(xí)圓融與歸真返璞，返璞之后才能以無(wú)事取天下。

　　為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　第四十九章：要像小孩一樣天真，不要有太多的分別心，利潤(rùn)和風(fēng)險(xiǎn)要包容式的理解之后，才能產(chǎn)生投資決策。

　　圣人常無(wú)心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　第五十章：在一波行情的起伏之后，能避開(kāi)風(fēng)險(xiǎn)而獲利者，大約只有十分之三。對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知不夠，很容易進(jìn)入死地。

　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地。

　　第五十一章：形勢(shì)的根源是道德。漲跌背后有基本面和時(shí)空轉(zhuǎn)換，基本面的認(rèn)知是處于理的領(lǐng)域，時(shí)空轉(zhuǎn)換的認(rèn)知是處于玄的領(lǐng)域，進(jìn)入玄德并不容易。

　　道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　第五十二章：對(duì)行情的征兆要把握好，對(duì)干擾式的信息要能排除。從小地方看出大行情。

　　天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。

　　塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。

　　見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃；是為襲常。

　　第五十三章：長(zhǎng)線(xiàn)投資是大道，短線(xiàn)投機(jī)是小徑，小徑賺錢(qián)快但風(fēng)險(xiǎn)更大。

　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

　　大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀；是為盜夸。非道也哉！

　　第五十四章：行情有大、中、小、三種級(jí)別，要認(rèn)識(shí)清楚級(jí)別的大小，才能全勝。

　　善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

　　故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　第五十五章：行情穩(wěn)步推升不必急著獲利了結(jié)，一旦進(jìn)入噴出階段就要小心，要把握機(jī)會(huì)急流勇退。

　　含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。

　　第五十六章：了結(jié)金融市場(chǎng)的本體，就不會(huì)因現(xiàn)象的起伏而動(dòng)搖持股決心，才能在利多與利空的變化中穩(wěn)定獲利。

　　知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　第五十七章：分析要以正治國(guó)，操作要以奇用兵，大規(guī)模長(zhǎng)線(xiàn)操作要以無(wú)事取天下，運(yùn)動(dòng)愈多，收獲愈少。

　　以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

　　故圣人云：我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。

　　第五十八章：多空循環(huán)是互為其根，陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)，如此循環(huán)不已，這種循環(huán)是與時(shí)俱進(jìn)的，并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)模式。

　　其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　第五十九章：在底部區(qū)提前建倉(cāng)，持有它，知道獲利豐厚的高點(diǎn)才賣(mài)出。長(zhǎng)線(xiàn)保持適當(dāng)?shù)膫}(cāng)位是獲利的關(guān)鍵。

　　治人事天，莫若嗇。夫?yàn)閱?，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極；莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久；是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。

　　第六十章：持股過(guò)程不要頻繁交易，如此別人才有可能幫你賺大錢(qián)。頻繁交易容易因市場(chǎng)雜訊而受傷。

　　治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　第六十一章：要選在低位的時(shí)候進(jìn)場(chǎng)，低位量縮是有效的市場(chǎng)底部區(qū)。逆取來(lái)建立倉(cāng)位，順勢(shì)操作來(lái)建立績(jī)效。

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

　　第六十二章：入道能避開(kāi)風(fēng)險(xiǎn)，并且準(zhǔn)確把握機(jī)會(huì)。任何財(cái)富跟道比起來(lái)，都微不足道。

　　道者萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。

　　古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

　　第六十三章：人棄我取，價(jià)值低估的時(shí)候是進(jìn)場(chǎng)良機(jī)，這時(shí)要有膽識(shí)來(lái)買(mǎi)進(jìn)，要有定力來(lái)持股。低進(jìn)高出是一種藝術(shù)，沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，市場(chǎng)高手未必每次都能掌握正確的高低點(diǎn)。

　　為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　第六十四：在底部買(mǎi)進(jìn)時(shí)，沒(méi)人跟你搶籌碼，并且選擇標(biāo)的多。只要耐心持股，上漲幾倍或幾十倍都有可能。散戶(hù)在高點(diǎn)追強(qiáng)勢(shì)股，往往是套牢或虧損的主因。

　　其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　第六十五章：市場(chǎng)崇尚投機(jī)炒作，會(huì)愈炒愈低，人氣渙散，如走價(jià)值投資路線(xiàn)，認(rèn)同的投資人會(huì)愈來(lái)愈多。

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」?！感隆股钜樱h(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。

　　第六十六章：漥地進(jìn)場(chǎng)容易上漲。不爭(zhēng)就是別人恐懼時(shí)我貪心，別人貪心時(shí)我恐懼，反市場(chǎng)操作是獲利的捷徑。

　　江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　第六十七章：用心研究，與市場(chǎng)同體；淘汰雜訊，保持定力；看清趨勢(shì)再進(jìn)場(chǎng)，是獲利的三大法寶，違反三大原則，上天想救你也沒(méi)辦法。

　　天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　第六十八章：善于買(mǎi)賣(mài)者，不用拉抬，自然就會(huì)漲。利用市場(chǎng)的幾千萬(wàn)投資人口來(lái)幫你賺錢(qián)，是最合乎天道的不爭(zhēng)之德。

　　善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　第六十九章：趨勢(shì)明朗化的初期進(jìn)場(chǎng)，震蕩時(shí)低接，不要忘記停損或停利，保本才有無(wú)窮的機(jī)會(huì)。

　　用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。是謂行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　第七十章：低進(jìn)高出是很簡(jiǎn)單的投資原則，但很少人做到這一點(diǎn)。不要用主觀(guān)的心態(tài)來(lái)度量機(jī)會(huì)的大小，機(jī)會(huì)大小往往事后才明朗化，但懂得氣數(shù)的人可以規(guī)劃未來(lái)。

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。

　　第七十一章：要建立合乎自己個(gè)性的操作系統(tǒng)與風(fēng)格，在風(fēng)格中要能揚(yáng)長(zhǎng)避短，避開(kāi)自己的短板。

　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　第七十二章：大空頭的殺傷力，往往事后才明白，及時(shí)停損才能保本求生，底部不明朗化去猜測(cè)底部就像空手接下降的飛刀。

　　民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　第七十三章：天羅地網(wǎng)構(gòu)筑了時(shí)空的復(fù)雜變化，所有的未來(lái)可能性都包含其中。

　　勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　第七十四章：尊重自然法則，不要以自己有限的經(jīng)驗(yàn)法則來(lái)取代自然法則，否則傷害的是自己。

　　民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。

　　第七十五章：苛捐雜稅太多，民不聊生，老百姓就會(huì)起來(lái)造反。市場(chǎng)過(guò)度投機(jī)就是變相的苛捐雜稅，最后會(huì)讓市場(chǎng)沉淪。

　　民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。

　　民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

　　第七十六章：以柔軟的心態(tài)來(lái)順應(yīng)趨勢(shì)的發(fā)展，順勢(shì)操作賺錢(qián)容易，逆勢(shì)操作，自己制造虧損，行情噴出時(shí)要提高警覺(jué)心。

　　人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　第七十七章：時(shí)間循環(huán)要善于把握，景氣循環(huán)的低點(diǎn)要勇于買(mǎi)進(jìn)，景氣循環(huán)的高點(diǎn)要舍得賣(mài)出。天道和人道時(shí)常相反相成，人只要奉天承運(yùn)，就容易有大成就。

　　天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。

　　天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　第七十八章：低點(diǎn)利空一大堆，能承受這些利空的人才敢進(jìn)場(chǎng)低接。逢低承擔(dān)的道理很簡(jiǎn)單，但大家都做不到，低點(diǎn)建倉(cāng)才能享受波段上漲的樂(lè)趣。

　　天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。正言若反。

　　第七十九章：天道循環(huán)不會(huì)特別厚愛(ài)某些人，但會(huì)賜福善于利用循環(huán)的人。循環(huán)就是上天跟人之間的無(wú)形契約。

　　和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。

　　第八十章：全球產(chǎn)業(yè)分工和全球金融一體化會(huì)促成地球村的出現(xiàn)

　　小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　第八十一章：高手是把握天道的人，大資本家的全球布局是快半拍的，等你看出來(lái)時(shí)，為時(shí)已晚，已進(jìn)入局中，任人擺布。