【原文】是故子墨子曰：“今且天下之王公大人士居子，中情將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也。今欲為仁義，求為上士，尚欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若非攻之為說，而將不可不察者此也?！?SPAN lang=EN-US>

【譯文】所以墨子說：“現(xiàn)在天下的王公大人士君子，如果內(nèi)心確實(shí)想求得興起天下的利益，除去天下的禍害，那么假若頻繁地進(jìn)行攻伐，這實(shí)際就是天下巨大的禍害。如今若想行為于仁義，求做上等的士人，上要符合圣王之道，下要符合國家百姓之利，因而對(duì)于象‘非攻’這樣的主張，將不可不審察的原因，即在于此?！?/SPAN>

【說明】本節(jié)是全篇的結(jié)論，墨子總結(jié)說，凡是攻戰(zhàn)，都是天下的禍害，是下等人的做法，所以人們都應(yīng)該反對(duì)攻戰(zhàn)。

“非攻”，即非議攻戰(zhàn)，反對(duì)攻伐，是墨子思想的重要組成部分之一，“非”是指非議、譴責(zé)、反對(duì)；“攻”是指攻戰(zhàn)、攻伐。墨子把戰(zhàn)爭分成兩類，一類謂之“攻”，一類謂之“誅”。他指責(zé)“攻”不是最佳行為方式，因此是天下的巨害。但為什么不是最佳行為方式，墨子自己也沒有說清楚，只是籠統(tǒng)地把攻戰(zhàn)稱之為“不義”。其實(shí)這個(gè)問題很簡單，違反人們共同認(rèn)可的社會(huì)行為規(guī)范的行為，就不能稱之為是最佳行為方式。然后墨子詳述了戰(zhàn)爭帶來的種種損失，又把所謂的“正義”的戰(zhàn)爭與上天神靈扯上關(guān)系，意思就是圣王的攻戰(zhàn)不是人類自己的意志，而是上天神靈要消滅殘暴的壞人。因此他們的攻戰(zhàn)不叫做“攻”，而是叫做“誅”。這似乎就有了“勝者為王，敗者為寇”的意思，這其實(shí)是一種不辨是非的說法。所謂“不義”，不是最佳行為方式，是指為了自己個(gè)人的欲望，或是為了自己國家的利益而侵犯掠奪別人別國資源的行為，對(duì)這種行為，當(dāng)然被侵犯掠奪的國家和人民是不愿意的，所以會(huì)奮起反抗。所謂的“正義”，正確的最佳行為方式，就是維護(hù)人們共同認(rèn)可的社會(huì)行為規(guī)范，就是指人們團(tuán)結(jié)起來反抗殘暴的人。

人類共同認(rèn)可的社會(huì)行為規(guī)范，就是愛好和平，和諧共處，互利互惠。如果有誰只是為了自己的利益，滿足自己的欲望，而破壞這個(gè)原則，那么就是“不義”。如果這樣來論述“非攻”，那么墨子的理論才能得到天下人的認(rèn)可。