《莊子》里描寫過(guò)一只斗雞的故事，說(shuō)的是有一個(gè)叫紀(jì)子的人，為齊王養(yǎng)斗雞。十天后，齊王問(wèn)他：斗雞訓(xùn)練好了嗎？紀(jì)子說(shuō)：還沒(méi)有。為什么呢，因?yàn)檫@只雞現(xiàn)在還恃氣而不能靜呢！又過(guò)了十天，齊王問(wèn)他訓(xùn)好了嗎？紀(jì)子說(shuō)：沒(méi)有，因?yàn)檫@只雞聽見別的雞叫，就流露出一副焦燥不安、躍躍欲試的樣子。再過(guò)十天齊王再次相問(wèn)，紀(jì)子還是說(shuō)：不行，因?yàn)檫@只雞到現(xiàn)在還顧盼自雄，意意強(qiáng)盛呢。四十天后齊王繼續(xù)問(wèn)他，這次紀(jì)子說(shuō)：差不多了。齊王不解地問(wèn)：何以所知？紀(jì)子說(shuō)：因?yàn)樗犚妱e的斗雞在叫時(shí)，已經(jīng)毫無(wú)反映了，面對(duì)挑戰(zhàn)它已不驚不動(dòng)，真正進(jìn)入“靜”地境界，看上去就象只木頭雕的雞，但它的內(nèi)在德性已經(jīng)養(yǎng)成，別的雞見到它，不敢跟它對(duì)峙而是掉頭跑了。

從這則故事中，我們不難看出“以靜止動(dòng)”的神奇效果。這又讓我想起曾國(guó)藩對(duì)“靜”的認(rèn)知，并加深對(duì)“靜”的理解。曾國(guó)藩在日記中寫道：“靜”字功夫最為要緊，大程夫子成為三代后的圣人，亦是“靜”字功夫足。王陽(yáng)明亦是“靜”有功夫，所以他能不動(dòng)心。若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的。他在寫給李續(xù)宜的信中說(shuō)：要想有效地克制自己，首先要心安定，然后氣才能安定；氣要安定，然后精神才能安定；精神安定之后，身體才能安定?！绊殞⑸爸砗笾?，與一切妄念，鏟除凈盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之馀，真陽(yáng)自生，此以靜制動(dòng)法也?！痹鴩?guó)藩的這些話是很有哲理的，他讓我們懂得這樣一個(gè)道理：如果一個(gè)人的精神不能達(dá)到靜的境界，那么他的內(nèi)心就不可能靜下來(lái)或總是浮動(dòng)的，這樣他對(duì)事理就不會(huì)看得清楚明白，做事也不可能踏實(shí)下來(lái)，甚至連自己的身體也得不到很好的保養(yǎng)。面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)和人際關(guān)系，我們更要以靜觀之，以靜止動(dòng)，這樣才能在極靜中求得真正的樂(lè)趣，才能在萬(wàn)變不驚中超脫人生。

如何才能做到真“靜”？這是需要真功的。我想，前提是對(duì)“靜”要有悟性，也即是懂得“靜”的道理，然后要克制自己內(nèi)心浮燥的一面，時(shí)常切記“寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“小不忍則亂大謀”的誡訓(xùn)，做到“不入是非之場(chǎng)，不入勢(shì)利之場(chǎng)”、“名利兩淡，寡欲清心”，以達(dá)到靜心靜身的至高境地。