不同的藝術(shù)形式有不同的物質(zhì)載體和不同的物質(zhì)手段，舞蹈的物質(zhì)載體是人的身體，舞蹈的表現(xiàn)手段是人的身體動(dòng)作。但是這個(gè)人體動(dòng)作又不是一般的、日常生活中的、人的自然形態(tài)的人體( )動(dòng)作，而是經(jīng)過(guò)提煉、概括、加工和美化的人體動(dòng)作―舞蹈動(dòng)作，以及由舞蹈動(dòng)作所形成的舞蹈語(yǔ)言。也就是說(shuō)，舞蹈藝術(shù)是以舞蹈動(dòng)作為基礎(chǔ)和中心環(huán)節(jié)的一種藝術(shù)；而以舞蹈動(dòng)作所組成的舞蹈語(yǔ)言則是塑造舞蹈形象、反映社會(huì)生活和表現(xiàn)舞蹈作者對(duì)生活的審美評(píng)價(jià)和審美理想的主要藝術(shù)表現(xiàn)手段。因此，我們研究舞蹈創(chuàng)作，必須對(duì)舞蹈動(dòng)作和舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行比較深入的研究。而舞蹈動(dòng)作又是從人體動(dòng)作這個(gè)母體中衍發(fā)出來(lái)的，所以，這里讓我們先從對(duì)人體動(dòng)作的考察開(kāi)始。

第一節(jié)人體動(dòng)作

一、動(dòng)作概念的含義

動(dòng)作，這個(gè)概念有狹義和廣義兩種理解：狹義的動(dòng)作，指人體動(dòng)作，即人的全身或身體的一部分的活動(dòng)；廣義的動(dòng)作，指人的一切行動(dòng)，包括人的所作所為。在西方的文藝?yán)碚撝髦?，?dòng)作這個(gè)詞一般用來(lái)指一篇故事或一部戲劇中的情節(jié)。因?yàn)榍楣?jié)是由人的一系列互相連貫的行動(dòng)所組成的。

為了使我們的研究順利進(jìn)行，不把動(dòng)作這個(gè)概念的含義混淆，我們把狹義的動(dòng)作稱為人體動(dòng)作；把廣義的動(dòng)作稱為戲劇動(dòng)作或情節(jié)。在本文中所談的動(dòng)作，則專指人體動(dòng)作，而不是戲劇動(dòng)作或情節(jié)。

二、人體動(dòng)作的分類

一個(gè)人誕生到這個(gè)世界上，就會(huì)用動(dòng)作來(lái)表示自己的感情和生活的需要。人的生存、人們之間的交往，都離不開(kāi)動(dòng)作。十九世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家狄德羅說(shuō)：“在人們的交往中，除了聲音和動(dòng)作，再?zèng)]有什么別的。從人們的生活中我們發(fā)覺(jué)，聲音不能代替動(dòng)作的作用，而動(dòng)作有時(shí)卻能代替聲音，如聾啞人的手語(yǔ)就是用動(dòng)作來(lái)代替聲音進(jìn)行人們之間的思想感情的交流。正由于動(dòng)作和我們的關(guān)系太密切，我們一時(shí)一刻也不能離開(kāi)它，人們的各種動(dòng)作太司空見(jiàn)慣，反而使我們不去 )關(guān)心它、不去刻意地去研究它。而人們對(duì)由聲音發(fā)展成的語(yǔ)言，則遠(yuǎn)比要對(duì)動(dòng)作重視得多，單就研究語(yǔ)言的就有：語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、修辭學(xué)等；而語(yǔ)言學(xué)中，又有應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)等。相比之下，研究動(dòng)作的學(xué)問(wèn)的除了西方的一些舞蹈家和少數(shù)人類學(xué)家外，其他人好像很少關(guān)心它。至于我國(guó)則更少有人來(lái)專門來(lái)研究它了，故此，可以說(shuō)研究人類動(dòng)作的動(dòng)作學(xué)在我國(guó)還是一塊有待開(kāi)．墾的處女地。

由于人的動(dòng)作的繁復(fù)多樣，我們對(duì)它要有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，就不得不分類進(jìn)行考察。下面根據(jù)人體動(dòng)作的生理、心理、發(fā)生、目的、作用、性質(zhì)等方面進(jìn)行簡(jiǎn)略的分類。

1．根據(jù)人體的構(gòu)成，動(dòng)作可分為五大類，即：頭部動(dòng)作、仁肢動(dòng)作、下肢動(dòng)作、軀干動(dòng)作和全身動(dòng)作。如梅家駒等編纂的《同義詞詞林》的“動(dòng)作”部分基本上就是這樣來(lái)劃分的，只不過(guò)軀干動(dòng)作沒(méi)有單列，將其中腰的部分動(dòng)作放在全身動(dòng)作中。他們把上肢動(dòng)作分為35類，116種；下肢動(dòng)作分為4類，12種，頭部動(dòng)作分為10類，33種；全身動(dòng)作分為9類，27種。而每一種同義或相近的動(dòng)作．又細(xì)分若干。如上肢動(dòng)作中的“打”，就有：打、毒打、痛打、敲打、捶打、抽打、撲打、摔打、磕打等60余種。那么，他們?cè)凇锻x詞詞林》中的四大類動(dòng)作，所分的共63類165種同義或相近的動(dòng)作就有 )幾千個(gè)之多。盡管他們只是從可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出動(dòng)作含義的語(yǔ)詞的部分，從同義詞的角度，以分類的形式所羅列出的一部分人體動(dòng)作（當(dāng)然還遠(yuǎn)不是人體動(dòng)作的全部），對(duì)于我們來(lái)研究人體動(dòng)作還是極有參考價(jià)值的。

2．根據(jù)人體動(dòng)作的來(lái)源，可分為兩大類，即：先天性動(dòng)作和后天性動(dòng)作。先天性動(dòng)作，系指．人的本能動(dòng)作，即不用學(xué)自會(huì)的動(dòng)作，如吃、喝、哭、笑、揮手、跺腳等等；后．夭性的動(dòng)作，是必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或反復(fù)實(shí)踐才能掌握和運(yùn)用的動(dòng)作，簡(jiǎn)單的如人的行走、跑跳等，復(fù)雜的如人的各種勞動(dòng)技能動(dòng)作和體育、舞蹈技巧動(dòng)作等。

3．根據(jù)心理、意識(shí)的影響，可分為兩大類，即：不隨意動(dòng)作和隨意動(dòng)作。不隨意的動(dòng)作主要指那些不由自主的動(dòng)作，它們?cè)诔霈F(xiàn)之前并不是人有意識(shí)地要那么做的。比如，眼受到強(qiáng)光的刺激，瞳孔會(huì)立即縮小，頭會(huì)自然地后縮；手碰到刺，會(huì)立即縮回等。而隨意動(dòng)作，它們都是由人的意識(shí)指引的動(dòng)作，是在生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)和掌握的動(dòng)作．是意志行動(dòng)的必要組成部分。如果沒(méi)有學(xué)會(huì)和掌握必要的隨意動(dòng)作，意志行動(dòng)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。有了隨意動(dòng)作，人們就可以根據(jù)自己的目的去組織、調(diào)配一系列的動(dòng)作，組成復(fù)雜的行動(dòng)，從而去實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的。

4．從動(dòng)作的目的性，可分為實(shí)用性動(dòng)作、表情性動(dòng)作和表意性動(dòng)作三大類。實(shí)用性動(dòng)作是指( )那些有實(shí)用功能的動(dòng)作，如用手搬動(dòng)物品、用工具進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)等；表情性動(dòng)作是指那些表現(xiàn)人的內(nèi)心情感的動(dòng)作，如喜、怒、哀、樂(lè)等；表意性動(dòng)作是指那些表現(xiàn)一定思想意念的動(dòng)作，如我不愿意、你走開(kāi)、我要睡覺(jué)等。

5．從動(dòng)作的性質(zhì)，可分為具象性動(dòng)作和抽象性動(dòng)作兩大類。具象性動(dòng)作，是指那些具有一定形象性的能弓｝起人聯(lián)想具體形象的或表達(dá)一定明確意念的動(dòng)作，如用雙手放在頭上方兩側(cè)伸出食指，就會(huì)使人知道這是指的?；蚺５慕?；如用擺擺手或搖搖頭就表明“不”的意思。而抽象性的動(dòng)作多是不表現(xiàn)具體事物的專指那些表現(xiàn)．人的概括性的情緒的動(dòng)作。

s．從審美的作用．可分為日常生活動(dòng)作和藝術(shù)化動(dòng)作兩類。前者即一般生活中的各種動(dòng)作；后者指經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工、組織、提煉和美化的動(dòng)作，一般多指舞蹈動(dòng)作。

第二節(jié)舞蹈動(dòng)作

一、舞蹈動(dòng)作的產(chǎn)生

舞蹈動(dòng)作是經(jīng)過(guò)提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作，換句話說(shuō)，也就是一種藝術(shù)化了的人體動(dòng)作。所謂藝術(shù)化，或者所謂提煉、組織和美化，其實(shí)就是按照舞蹈藝術(shù)的審美規(guī)律、按照舞蹈藝術(shù)的審美目的，對(duì)人體動(dòng)作進(jìn)行加工和改造，以適應(yīng)人的舞蹈審美的需要。一般來(lái)說(shuō)舞蹈動(dòng)作的主要來(lái)源有四個(gè)方 )面：1．是對(duì)人的各種自然形態(tài)的生活動(dòng)作和情感動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)的概括和美化；2．是對(duì)自然界中花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)和各種景物的動(dòng)態(tài)形象的提煉和加工；3．是對(duì)人體內(nèi)在動(dòng)作潛能的深入挖掘和高度發(fā)揮；4．是根據(jù)人體動(dòng)律的發(fā)展變化繁衍出人們所需求的舞蹈動(dòng)作。

1．從人體的自然形態(tài)動(dòng)作發(fā)展變化成為舞蹈動(dòng)作，必須經(jīng)過(guò)兩方面的加工發(fā)展：一是要經(jīng)過(guò)合規(guī)律性的發(fā)展；二是要經(jīng)過(guò)合目的性的發(fā)展。

合規(guī)律性的發(fā)展，首先，就是把自然無(wú)序的生活動(dòng)作組織為有序的動(dòng)作，而從無(wú)序到有序，必須使生活動(dòng)作予以節(jié)奏化和動(dòng)律化。如在生活中，我們遇到特別高興的事情會(huì)不自覺(jué)地跳起來(lái)，而這個(gè)跳，只不過(guò)是極其隨便地、自然地做出自己習(xí)慣性的跳躍動(dòng)作。假如我們把這個(gè)高興的跳，改用舞蹈來(lái)表現(xiàn)，就要按早或牛拍的節(jié)奏來(lái)做跳的動(dòng)作，而且跳躍動(dòng)作步伐的大小、力度的強(qiáng)弱也要與節(jié)奏相適應(yīng)，做出有規(guī)律的發(fā)展變化。其次，還要使這個(gè)跳躍動(dòng)作經(jīng)過(guò)美化和造型化，符合舞蹈審美規(guī)范的要求。不同風(fēng)格的舞蹈又有不同的美化和造型化的標(biāo)準(zhǔn)。如芭蕾的跳，一般要求腳要繃直、腿要外開(kāi)，躍起要快捷，落地要輕；中國(guó)古典舞的跳，則比較強(qiáng)調(diào)在跳前的起法、在空中造型的停留時(shí)間盡量延長(zhǎng)，跳后落地除了要求穩(wěn)定性外還要求亮相造型的美。

合目的性的發(fā)展，就是要求每個(gè)舞蹈動(dòng)作有明確的動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)出鮮明的目的性：或是抒發(fā)某種情感，或是表現(xiàn)一定的思想，或是展示某種心態(tài)，或是刻畫(huà)特定的性格。

舞蹈動(dòng)作的動(dòng)機(jī)，將會(huì)直接影響舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏、造型和力度的發(fā)展變化，所以合目的性的發(fā)展與合規(guī)律性的發(fā)展是一種相互作用、相互影響的關(guān)系。

2．從花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)和自然景物的動(dòng)態(tài)形象進(jìn)行提煉、加工而形成的舞蹈動(dòng)作，主要是采用模擬和象征的方法，借動(dòng)物、植物或其他景物的動(dòng)態(tài)來(lái)表現(xiàn)人的一定的情感、思想或性格特征。如蒙古族舞蹈中馬的奔跑、鷹的飛翔動(dòng)作，表現(xiàn)出蒙古族人民豪邁、粗獷的性格；傣族的孔雀舞則集中表現(xiàn)了傣族人民對(duì)吉祥、和平、幸福的理想和善良、聰慧、美麗的審( )美追求。我國(guó)古典舞中有很多舞蹈動(dòng)作是從動(dòng)物的動(dòng)態(tài)形象中提煉、加工的，如“虎跳”、“撲虎”、“金雞獨(dú)立”、“鶴子翻身”、“雙飛燕”、“鷹展翅”、“商羊腿”、“臥魚(yú)”等，表現(xiàn)出我國(guó)人民的勇敢、頑強(qiáng)和聰明、機(jī)智。

3．對(duì)人體內(nèi)在動(dòng)作潛能的深入挖掘和高度發(fā)揮，是指人體動(dòng)作各方面能力得到充分發(fā)展而產(chǎn)生的高技能的舞蹈技巧動(dòng)作。如展示重心平衡能力的多圈單腿旋轉(zhuǎn)；發(fā)揮跳躍能力和控制能力的各種空中大跳和空中翻滾；發(fā)揮身體柔軟能力的“后下腰”、“捌腰”、“搶臉滾翻”等；還有展示各種綜合能力的高難度技巧，如“絞柱變身接搶臉”、“串翻身接跳斜探海翻身”、“旋子3600”等等。這些高技能的技巧動(dòng)作常用來(lái)表現(xiàn)人物各種激越的情感或特殊的需要。

4．從人體動(dòng)作規(guī)律發(fā)展出的舞蹈動(dòng)作，是指匈牙利人扛班的“人體動(dòng)律學(xué)”中，將人體在空間中．上下、前后、左右三于面所組成的球體空間的十．二個(gè)點(diǎn)，形成“人體動(dòng)律的十二方位”和由空間、時(shí)間、重量、流暢度所構(gòu)成的“運(yùn)動(dòng)匹大要素”，以及從中引伸出來(lái)的“動(dòng)作八大元素”，即：砍、壓、沖、扭、滑動(dòng)、閃爍、點(diǎn)打、飄浮，通過(guò)各種不同的組織和變化，就可以產(chǎn)生具有不同“力效”的各種動(dòng)作?，F(xiàn)將“運(yùn)動(dòng)四大要素”不同的變化所形成的“動(dòng)作八大元素。

二、掌握和豐富舞蹈動(dòng)作的途徑和方法

在舞蹈創(chuàng)作中，要反映繁復(fù)、多樣的生活內(nèi)容，要塑造各樣思想、性格的人物，要表現(xiàn)豐富、細(xì)膩的情感，就要求舞蹈作者掌握豐富的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手段，而這是以( )掌握和儲(chǔ)存大量的舞蹈動(dòng)作為前提條件的。這就像文學(xué)作家要掌握和儲(chǔ)存各種各樣的鮮明、生動(dòng)、形象的文學(xué)語(yǔ)言，音樂(lè)家要掌握和儲(chǔ)存豐富的音樂(lè)旋律‘一樣，都要靠平時(shí)日常的．積累。一個(gè)舞蹈動(dòng)作貧乏的舞蹈作者是很難創(chuàng)作出有藝術(shù)表現(xiàn)力的優(yōu)秀舞蹈作品的。因此，如何掌握和豐富舞蹈動(dòng)作是每一個(gè)舞蹈作者必須解決的問(wèn)題。根據(jù)我國(guó)舞蹈工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有以下幾種豐富舞蹈動(dòng)作的途徑和方法。

1．繼承我國(guó)極為豐富的民族舞蹈文化遺產(chǎn)。

我國(guó)五千年的文明發(fā)展史，造就了我國(guó)．各民族的一占典和民間的舞蹈有著極為豐富的文化遺產(chǎn)。據(jù)《中國(guó)民族民間舞蹈集成》副主編陳沖在1989年不完全的統(tǒng)計(jì)，“全國(guó)56個(gè)民族共有民間舞蹈（包括宗教祭祀舞蹈）17636個(gè)（港、澳、臺(tái)待補(bǔ)），其中漢族舞蹈14291個(gè)，少數(shù)民族舞蹈3345個(gè)”。⑤保存在我國(guó)300多個(gè)戲曲劇種中，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古今劇目⑥中的傳統(tǒng)古典舞蹈，雖然至今尚未能統(tǒng)計(jì)出有多少種舞蹈，有多少個(gè)舞蹈動(dòng)作，但是其極為豐富多彩是有目共睹的。只要我們下決心深入地、踏實(shí)地向我國(guó)民族民間傳統(tǒng)舞蹈學(xué)習(xí)，掌握豐富的舞蹈動(dòng)作并不是很困難的事情。

2．學(xué)習(xí)、借鑒世界各國(guó)各民族的舞蹈文化

芭蕾舞和現(xiàn)代舞發(fā)展到今天，已經(jīng)不專屬于某一個(gè)國(guó)家，而成了國(guó)際性的舞蹈藝術(shù)。它們的豐富、多樣的舞蹈語(yǔ)匯對(duì)于我們進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作是有莫大幫助的。而各國(guó)的民族民間舞蹈，也給我們提供了非常廣闊的學(xué)習(xí)空間 )。因此，我們應(yīng)當(dāng)把握住一切可能得到的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)條件，不斷地豐富和充實(shí)自己。

3.以生活為源，在繼承和借鑒的基拙上進(jìn)行新的創(chuàng)造

以上所談的繼承和借鑒，雖然是豐富我們舞蹈動(dòng)作不可缺少的途徑和方法，但是，從舞蹈藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，它們還只是“流”，而不是“源”，所以，更重要的是從生活的源泉中進(jìn)行新的創(chuàng)造。這也就是說(shuō)，在舞蹈創(chuàng)作中，主要是根據(jù)所反映的生活和所表現(xiàn)的人物的情感、思想的需要去創(chuàng)作新的舞蹈動(dòng)作。不過(guò)，這新的創(chuàng)造，并不是脫離過(guò)去傳統(tǒng)的白手起家和憑空創(chuàng)造，而是在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的革新、發(fā)展和創(chuàng)造。這正如毛澤東所說(shuō)的：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人 )和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”⑦正因?yàn)槿绱?，進(jìn)行新的舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)造是我們舞蹈創(chuàng)作的基本功，也是豐富舞蹈表現(xiàn)手段的最有效的方法。

第三節(jié)舞蹈語(yǔ)言

一、舞蹈語(yǔ)言概念的涵義

在人們進(jìn)行舞蹈審美活動(dòng)中，常常把與“舞蹈語(yǔ)言”這一概念有密切聯(lián)系但又有不同內(nèi)涵和外延的概念，諸如“舞蹈動(dòng)作、舞蹈語(yǔ)匯、舞蹈組合”等相混淆，為了敘述問(wèn)題的方便，我們先把這幾個(gè)有關(guān)的概念分辨清楚。

1．舞蹈動(dòng)作

在上一節(jié)中我們集中談了舞蹈動(dòng)作，對(duì)它的概念的含義這里不再重復(fù)，不過(guò)在日常生活中人們常把舞蹈動(dòng)作和舞蹈語(yǔ)言相混同，所以，這里須指出的是舞蹈語(yǔ)言的內(nèi)涵和外延都大于舞蹈動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作只是舞蹈語(yǔ)言的一個(gè)組成部分。

2．舞蹈組合

舞蹈組合是舞蹈動(dòng)作組合的簡(jiǎn)稱，它是由兩個(gè)以上的舞蹈動(dòng)作相連接在一起的稱謂。按舞蹈組合的功能，可分為兩種：一種是為了進(jìn)行舞蹈基本訓(xùn)練用的舞蹈組合，如手部和上身的舞蹈組合、跳躍舞蹈組合、旋轉(zhuǎn) )舞蹈組合等；一種是表現(xiàn)一定情感或意念的舞蹈組合，如表現(xiàn)歡樂(lè)的情緒、失望的等待、意外的發(fā)現(xiàn)等。前者一般不具有舞蹈語(yǔ)言的作用；后者則可能成為舞蹈語(yǔ)言的一個(gè)組成部分，或成為一個(gè)舞蹈語(yǔ)匯，或一個(gè)舞句、一個(gè)舞段。

3．舞蹈語(yǔ)匯

舞蹈語(yǔ)匯是構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言材料的總稱，它包含了一切具有傳情達(dá)意的舞蹈動(dòng)作（含舞蹈姿態(tài)、步法、技巧等）組合，以及舞蹈構(gòu)圖、舞蹈場(chǎng)面、舞蹈中的 )生活場(chǎng)景等等。各個(gè)民族和各種不同風(fēng)格的舞蹈形式（如芭蕾舞、中國(guó)古．典舞、各個(gè)流派的現(xiàn)代舞，以及各個(gè)民族的民間舞等）都有各自的舞蹈語(yǔ)匯系統(tǒng)。因此，舞蹈語(yǔ)匯是進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作和舞蹈研究的非常重要的基礎(chǔ)材料。

4．舞蹈語(yǔ)言

舞蹈語(yǔ)言包容和涵蓋了舞蹈動(dòng)作、舞蹈組合、舞蹈語(yǔ)匯，或者說(shuō)舞蹈語(yǔ)言就是它們所組成的，不過(guò)要有一個(gè)前提，那就是它們要具有一定的傳情和達(dá)意的表達(dá)功能，或是要具有表現(xiàn)某種抽象精神內(nèi)容和一定的象征功能，或者要具有以此物比彼物和寄托隱含意念的譬喻和寓意功能。當(dāng)然，有些舞蹈語(yǔ)匯或舞蹈組合并不具有上述的功能，但是，它們卻能形成一種詩(shī)的意境，或者制造一種特定環(huán)境的氛圍，或是給觀眾在形式審美感受的滿足，這些可以說(shuō)都起到了舞蹈語(yǔ)言的作用，都屬于舞蹈語(yǔ)言的組成部分。

二、舞蹈語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)層次

舞蹈語(yǔ)言是舞蹈創(chuàng)作的主要表現(xiàn)手段，塑造人物形象，表現(xiàn)人物的情感和思想．描繪人物行動(dòng)的環(huán)境，都離不開(kāi)舞蹈語(yǔ)言的各種藝術(shù)表現(xiàn)功能，也可以說(shuō)舞蹈作品，就是用舞蹈語(yǔ)言為主體建造起來(lái)的客觀審美實(shí)體。

從舞蹈語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)層次上來(lái)看，大致可分為舞蹈單詞（舞蹈動(dòng)作）、舞蹈語(yǔ)句（舞句）和舞蹈段落（舞段）三個(gè)層次。

1．舞蹈單詞（舞蹈動(dòng)作）

舞蹈單詞（舞蹈動(dòng)作）在舞蹈語(yǔ)言系統(tǒng)中是最基本的要素，可以說(shuō)它是構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言的基礎(chǔ)材料，類似文學(xué)語(yǔ)言中的詞，是舞蹈語(yǔ)言中能獨(dú)立活動(dòng)的最小的單元。由能表現(xiàn)一個(gè)意義的單一動(dòng)作（一個(gè)舞蹈姿勢(shì)的動(dòng)作過(guò)程）或復(fù)合動(dòng)作 )（一個(gè)以上舞蹈姿勢(shì)的復(fù)合動(dòng)作過(guò)程）所組成。從它的功能和作用的角度，可分為：表現(xiàn)性動(dòng)作、再現(xiàn)性動(dòng)作和裝飾性聯(lián)結(jié)動(dòng)作三類。表現(xiàn)性動(dòng)作是具有表情功能的動(dòng)作，再現(xiàn)性動(dòng)作是具有達(dá)意功能的動(dòng)作，裝飾性聯(lián)結(jié)動(dòng)作是具有組織功能的動(dòng)作。這三種舞蹈動(dòng)作的各種組接、發(fā)展和變化，可以組成舞蹈語(yǔ)言中的舞蹈語(yǔ)句和舞蹈段落。

從上節(jié)中，我們?cè)劦接扇粘５囊话愕娜梭w動(dòng)作提煉、加工、發(fā)展成為舞蹈動(dòng)作，要經(jīng)過(guò)合規(guī)律性的發(fā)展與合目的性的發(fā)展的必要過(guò)程，從中使我們知道舞蹈動(dòng)作主要是由動(dòng)機(jī)、造型、節(jié)奏、力度四個(gè)要素所組成的。其中任何一個(gè)要素的變化，都會(huì)使這個(gè)舞蹈動(dòng)作的內(nèi)涵意蘊(yùn)發(fā)生變化。美國(guó)現(xiàn)代舞蹈家多麗絲韓芙莉（Doris Humphrey, 1895^-1958）在其《舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)》一書(shū)中曾舉了一個(gè)握手動(dòng)作的例子來(lái)說(shuō)明其中一個(gè)要素的變化而使這個(gè)動(dòng)作出現(xiàn)新的含義。她原來(lái)設(shè)計(jì)的這個(gè)動(dòng)作是一般社交中的握手：“在設(shè)計(jì)上，采用直角對(duì)稱式，向前、向上、向下和向后；在力度上，用適中的剛化減弱至柔緩；在節(jié)奏上，采用有規(guī)律的結(jié)構(gòu)，大體由一個(gè)二分音符和幾個(gè)四分音符構(gòu)成；在動(dòng)機(jī)上，采用友好的態(tài)度。身體上部略向前傾，表示出熱烈狀?！比缓螅趧?dòng)機(jī)上作些變化，就出現(xiàn)了完全不同的效果。如“上身取消前傾動(dòng)作，兩人關(guān)系即呈路人之感，甚至略顯充滿敵意和失字L之貌；若身體略向后仰，則會(huì)顯得傲慢而令人難以容忍。一人或兩人均向一邊傾斜會(huì)形成一種可笑的畸變，因?yàn)樗`犯常規(guī)而看上去有些古怪。人們不會(huì)歪著身子互道問(wèn)候，除非他們故意出風(fēng)頭而與人異，或者輕碰額頭，或手伸到頭頂。以此類推，任何一個(gè)要素的變更( )都會(huì)導(dǎo)致含義上的徹底改觀。’，⑧由此可以看出，一個(gè)舞蹈編導(dǎo)大量掌握和儲(chǔ)存舞蹈單詞―舞蹈動(dòng)作，固然重要和絕不可缺少，但是，如果能學(xué)會(huì)把握變化舞蹈動(dòng)作的組成要素的方法和功能，就會(huì)使自己掌握的舞蹈動(dòng)作，以一當(dāng)十，甚至以一當(dāng)百，無(wú)限地?cái)U(kuò)大和豐富了舞蹈的表現(xiàn)手段和舞蹈表現(xiàn)的能力。

2．舞蹈語(yǔ)句（舞句）

舞句是由一個(gè)以上的舞蹈單詞組織在一起，表達(dá)出相對(duì)完整的涵義的舞蹈組合，是組成舞蹈語(yǔ)言的單一的片斷。從舞蹈單詞發(fā)展到舞蹈語(yǔ)句的層次，不只是量的增加，而更重要的是質(zhì)的變化。因?yàn)橐粋€(gè)舞蹈作品是由一系列的舞句所組成，不僅舞蹈作品所反映的生活內(nèi)容，由它依次地表現(xiàn)出來(lái)，而且，這個(gè)舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)、情感基調(diào)也由它逐步地得到呈現(xiàn)。因此，舞句的構(gòu)成要具有下列三個(gè)條件：

(1)舞蹈動(dòng)作的形象要鮮明，其內(nèi)在的涵義易于觀眾感受和理解；

(2)舞蹈動(dòng)作之間的連接要順暢，注意高低、輕重、剛?cè)帷?dòng)靜的起伏對(duì)比變化，使其具有舞蹈的形式美；

(3)舞蹈動(dòng)作的排列組織，要根據(jù)作者獨(dú)自的表現(xiàn)情意的方式進(jìn)行建構(gòu)，而呈現(xiàn)出不同于別人的個(gè)性特色。

一個(gè)舞句如果具備了（1),(2)兩條，作為一般的要求也就可以了，而如再具備了第（3)條，就有可能使這個(gè)舞句放射出獨(dú)特的藝術(shù)光彩，有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，所以，它應(yīng)當(dāng)是舞蹈作者刻意追求的目標(biāo)。

在舞蹈作品中，塑造主要人物形象的主題動(dòng)作，一般由一個(gè)舞句組成。而作為主題動(dòng)作的舞句，除了上述的三個(gè)條件外，還應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出這個(gè)人物的性格特點(diǎn)，及其時(shí)代生活環(huán)境所給予人物思想和情感的烙印( )。如芭蕾舞劇《魂》主人公祥林嫂的主題動(dòng)作，其動(dòng)機(jī)就出自在她離開(kāi)人間之前，她問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)人間：“有沒(méi)有靈魂？地獄？歸宿？”舞劇編導(dǎo)蔡國(guó)英在深入生活中，一次在紹興參觀廟宇時(shí)，使她更深切地體會(huì)到祥林嫂在即將離開(kāi)人世間時(shí)的內(nèi)在精神世界，于是她“忽然撲向那扇鑲嵌有虎頭的大門，又突然轉(zhuǎn)身，抬頭看蒼天，低頭問(wèn)人間，雙手平伸向前這是一個(gè)通過(guò)深切的體驗(yàn)而生發(fā)出來(lái)的動(dòng)作――‘問(wèn)’。它就成了祥林嫂貫穿全劇的主導(dǎo)動(dòng)作。”⑨從而在劇中較好地塑造了舊中國(guó)在封建禮教侄桔下，勞動(dòng)?jì)D女受壓迫的典型形象。

再如舞蹈《海浪》的主題動(dòng)作是“軟手波浪式”和“棱角屈伸的兩臂”以表現(xiàn)海燕展翅飛翔和海浪起伏的翻滾，根據(jù)舞蹈主題的發(fā)展，使其有著不同的發(fā)展變化，再加以滾跌、亮相、卷體、翻身、腰身蠕動(dòng)、碎步橫移等動(dòng)作，形成了“忽而作海燕展翅，忽而形成波浪起伏”的舞蹈形象，比較出色地展現(xiàn)出20世紀(jì)8。年代中國(guó)青年的精神風(fēng)貌。⑩

3．舞蹈段落（舞段）

舞段是由若干個(gè)舞句組成的表現(xiàn)一個(gè)比較完整內(nèi)容的片斷，它或是表現(xiàn)一定的情節(jié)事件的發(fā)展，或是描繪人物在特定的環(huán)境和情況下的內(nèi)在的精神世界，或是營(yíng)造出藝術(shù)表現(xiàn)所需要的某種意境。一部舞蹈作品，即由若干個(gè)舞段所組成。所以說(shuō)，舞蹈作品中的舞段，就類似文學(xué)作品中的章節(jié)。

舞段有大段和小段之分，在不同的舞蹈作品中，亦有不同的分段方法。

現(xiàn)代舞劇《鳴鳳之死》就共分為七段：狹籠、夢(mèng)魔、高墻、梅林、生離、死夜、火祭。每一段都是根據(jù)舞劇的總體設(shè)計(jì)構(gòu)思，完成它各自的目的和任務(wù)。第一段狹籠，以覺(jué)慧在方窗里的掙扎、反抗和追求，作為全劇的引子，交待舞劇故事所發(fā)生的時(shí)代背景和人物所處的環(huán)境特征。第二段夢(mèng)魔，第三段高墻，表現(xiàn)鳴鳳在即 )將送給馮樂(lè)山作小妾的前夜，她內(nèi)心世界中恐懼、天惡、悲憤等復(fù)雜的情感狀態(tài)，以及她潛意識(shí)中所感覺(jué)到的和三少爺覺(jué)慧之間存在的一堵無(wú)形的不可能超越的高墻。第四段梅林，是她和覺(jué)慧這一對(duì)少男少女互吐衷情美好時(shí)刻的回憶，同時(shí)，也借此交待人物之間的關(guān)系和過(guò)去曾發(fā)生過(guò)的事情。第五段生離，鳴鳳來(lái)找覺(jué)慧想要向他訴說(shuō)自己的遭遇，但他正忙于寫(xiě)作，鳴鳳欲言又止，只好向他告別。第六段死夜，重點(diǎn)表現(xiàn)了她投湖前復(fù)雜的心理狀態(tài)和思想活動(dòng)，最后她用結(jié)束自己年輕的生命，來(lái)和惡勢(shì)力斗爭(zhēng)。第七段火祭，是尾聲，點(diǎn)化全劇的主題。

再如克蘭科（John Cranko,1927 ^-1973）的芭蕾舞居，1《奧涅金》，共有三幕六場(chǎng)戲，由六段雙人舞和三段群舞構(gòu)成。其中達(dá)吉婭娜和奧涅金在不同場(chǎng)合、不同時(shí)間和不同情境出現(xiàn)的三段雙人舞，出色地表現(xiàn)了這兩個(gè)主人公的性格特征和他們思想感情的發(fā)展脈絡(luò)，有．力地推動(dòng)了戲劇沖突的展開(kāi)。由于這三段雙人舞．我們?cè)诒緯?shū)的第一章中己經(jīng)作了介紹，這里不再重復(fù)。

在小型的抒情舞蹈中，常常是根據(jù)人物的情緒發(fā)展和音樂(lè)節(jié)奏的變化來(lái)進(jìn)行舞蹈的分段。如《荷花舞》就分為五段：第一段，通過(guò)荷花少女們?cè)谒嫔系钠屏鲃?dòng)，展示出自然環(huán)境的優(yōu)美；第二段，音樂(lè)由中板變?yōu)槁?，舞蹈也由流?dòng)轉(zhuǎn)向平靜，一群荷女迎接白荷女出場(chǎng)，表現(xiàn)出她們之間的親密友情。第三段，在群荷女的襯托下，通過(guò)白荷女的舞蹈，集( )中地表現(xiàn)了作者對(duì)白荷花所象征的純潔、崇高的理想和幸福的歌頌。第四段，是舞蹈的高潮，白荷女的抒情舞蹈配以歌頌祖國(guó)歌詞的伴唱，突出了舞蹈的主題。第五段，是尾聲，音樂(lè)和舞蹈都回復(fù)到第一段的基調(diào)，一群純潔無(wú)瑕的荷花少女在白荷花女的帶領(lǐng)下，漂向了遠(yuǎn)方……給觀眾留下了難以磨滅的印象。

三、舞蹈語(yǔ)言的審美規(guī)范

舞蹈語(yǔ)言是舞蹈作品的物質(zhì)載體和主要表現(xiàn)手段，它所具有的表情性、表意性、象征性、比喻性、寓意性以及多義性等功能，使其具有非常豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，如運(yùn)用的巧妙，在某些方面常常是其他藝術(shù)形式所不及的，因此，如何在舞蹈作品中組織和使用舞蹈語(yǔ)言，是我們要在實(shí)踐和理論中不斷進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題，特別是要向世界和我國(guó)著名舞蹈家及其優(yōu)秀的舞蹈作品學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們發(fā)展、創(chuàng)造和運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)。這里，只簡(jiǎn)略地談幾點(diǎn)在舞蹈創(chuàng)作中，舞蹈語(yǔ)言應(yīng)遵循的審美規(guī)范的原則。

1．內(nèi)容和形式的完美結(jié)合與高度統(tǒng)一

舞蹈語(yǔ)言在舞蹈作品中，既承擔(dān)著表現(xiàn)其內(nèi)容的任務(wù)，它本身又是舞蹈形式的重要組成部分，因此，必須注意解決好它們之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。絕不能為了內(nèi)容而不顧形式，也不能為了形式而犧牲內(nèi)容。過(guò)去在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)舞蹈創(chuàng)作中，常常出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容而忽視形式的傾向，致使有些舞蹈作品水平不高； )而當(dāng)我們提出要糾正這種偏向的時(shí)候，在有些人的舞蹈創(chuàng)作中，又出現(xiàn)了過(guò)分追求形式而影響了內(nèi)容的情況，結(jié)果是其作品也難進(jìn)入舞蹈作品的高層次。所以，我們對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，既不能偏向這一方，也不能偏向那一方，必須適中合度，只有把它們完美地結(jié)合與高度統(tǒng)一起來(lái)，才有可能創(chuàng)作出鮮明、生動(dòng)的舞蹈形象，使舞蹈作品具有強(qiáng)烈的感人的藝術(shù)魅力。

2．發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作主體的獨(dú)創(chuàng)性

創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，這個(gè)藝術(shù)的普遍的真理也完全適用于舞蹈語(yǔ)言的創(chuàng)造。舞蹈創(chuàng)作的新題材、新人物，就要求有新的舞蹈語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。這也就要求根據(jù)所反映的生活內(nèi)容和所表現(xiàn)的人物的思想感情，在繼承、借鑒的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽地革新和創(chuàng)造。過(guò)去，在舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域中使用“通用糧票”的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)是一去不復(fù)返了。標(biāo)新立異、棄同求異的創(chuàng)新意識(shí)是我們所提倡的，這也應(yīng)當(dāng)是我們舞蹈創(chuàng)作發(fā)展的主潮。有一位舞蹈家曾說(shuō)過(guò)：“別人用過(guò)的，我不( )用；我自己用過(guò)的也盡量不用?！痹趯?shí)踐中，也許很難完全實(shí)現(xiàn)這個(gè)宣言，不過(guò)，這位舞蹈家所刻意追求的創(chuàng)新的宗旨和避免雷同的精神，卻是難能可貴的。

3．運(yùn)用綜合性的藝米表現(xiàn)手段

舞蹈是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段的一門綜合性的表演藝術(shù)形式，所以要充分發(fā)揮音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)在舞蹈作品中，幫助舞蹈動(dòng)作在塑造人物、在推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展、在展現(xiàn)舞蹈的環(huán)境、在制造情緒的氛圍等方面起到更大的功能和作用。例如，同樣的“足尖碎步”的動(dòng)作，在優(yōu)美抒情的音樂(lè)中和在狂躁不安的音樂(lè)中，就能表現(xiàn)出人物完全不同的思想感情。同樣的“騰身躍步”的動(dòng)作，在芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的序幕中，瓊花用它表現(xiàn)的是她懷著深仇大恨，沖出黑牢，迅速奔向椰林深處；‘而在第二場(chǎng)中，娘子軍操練時(shí)，小戰(zhàn)士用它則表現(xiàn)出一種朝氣蓬勃、矯健敏捷的颯爽英姿。因此，音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)與舞蹈動(dòng)作的相結(jié)合，是大有潛力可挖的藝術(shù)表現(xiàn)手( )段，我們應(yīng)當(dāng)予以充分的研究、開(kāi)發(fā)和利用。

概念小結(jié)

動(dòng)作：狹義的動(dòng)作，指人體動(dòng)作，即人的全身或身體的一部分的活動(dòng)；廣義的動(dòng)作，指人的一切行動(dòng)，包括人的所作所為。在西方的文藝?yán)碚撝髦?，?dòng)作一般用來(lái)指一篇故事或一部戲劇中的情節(jié)。

先天性動(dòng)作：人的本能動(dòng)( )作，即不用學(xué)自會(huì)的動(dòng)作。

后天性動(dòng)作：人必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或反復(fù)實(shí)踐才能掌握和運(yùn)用的動(dòng)作。

不隨意動(dòng)作：人的不由自主的動(dòng)作，它們?cè)诔霈F(xiàn)之前并不是人有意識(shí)地要那么作的動(dòng)作。

隨意動(dòng)作：由人的意識(shí)指引的動(dòng)作，是在生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)和掌握的動(dòng)作，是意志行動(dòng)的必要組成部分。

舞蹈動(dòng)作：經(jīng)過(guò)提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作。

舞蹈組合：舞蹈動(dòng)作組合的簡(jiǎn)稱。由兩個(gè)以上舞蹈動(dòng)作相連接在一起的稱謂?？煞譃閮煞N：一種是為了進(jìn)行舞蹈基本訓(xùn)練用的舞蹈組合；一種是表現(xiàn)一定情感或( )意念的舞蹈組合。

舞蹈語(yǔ)匯：構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言材料的總稱，它包含一切具有傳情達(dá)意的舞蹈動(dòng)作（舞蹈姿態(tài)、步伐、技巧等）組合，以及舞蹈構(gòu)圖、舞蹈場(chǎng)面、舞蹈中的生活場(chǎng)景等。