關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有“六書(shū)”的說(shuō)法。“書(shū)”古代指寫(xiě)字，也指寫(xiě)下的字，故“六書(shū)”從字面上講就是六種字的意思，六書(shū)說(shuō)就是關(guān)于六種漢字的學(xué)說(shuō)。

　　“六書(shū)”之稱(chēng)，最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！敝劣诹鶗?shū)的細(xì)目，到漢代才有記載。

　　漢代記述六書(shū)細(xì)目的有三家，一為鄭眾，《周禮·地官·保氏》注中引鄭眾的話“六書(shū)：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲?！币粸榘喙?，在《漢書(shū)·.藝文志》中云：“周官保氏，掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！币粸樵S慎，其《說(shuō)文解字·敘》云：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。
　　一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也；
　　二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；
　　三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；
　　四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；
　　五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；
　　六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！辈粌H指出了六書(shū)各書(shū)的名稱(chēng)，還給每一書(shū)下了定義，舉了例子。

　　據(jù)唐蘭先生考證，三家之說(shuō)同出于一源，因?yàn)榘喙痰摹稘h書(shū)·藝文志》是根據(jù)西漢末古文經(jīng)學(xué)創(chuàng)始大家劉歆的《七略》刪節(jié)而成的，所列六書(shū)名目、次序也應(yīng)本于劉歆所述，而鄭眾、許慎的學(xué)術(shù)師承又與劉歆有淵源，鄭眾之父是劉歆的學(xué)生，許慎之師賈逵的父親賈徽也是劉歆的學(xué)生。

　　然而三家的細(xì)目有兩點(diǎn)不同：一為指事、會(huì)意、形聲的稱(chēng)謂不同，二為各書(shū)次第不同。后世研究者認(rèn)為，稱(chēng)謂不同反映三家對(duì)這三書(shū)的認(rèn)識(shí)可能有差異，各書(shū)次第不同反映三家對(duì)各種字產(chǎn)生的先后可能有不同的看法。

　　后人在闡述六書(shū)理論時(shí)，多依朱宗萊的主張，從許慎六書(shū)的名稱(chēng)而遵班固六書(shū)的次序，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。 漢代三家，只有許慎為六書(shū)下有定義，故要正確理解古人的六書(shū)說(shuō)，必須弄清許慎六書(shū)說(shuō)的原意。

一、 象形

　　許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也?！币馑际钦f(shuō)，象形字就是字形畫(huà)成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫(huà)，日字、月字就是這種字?！叭铡弊肿南筇?yáng)形，中間一短橫是填空隙的飾畫(huà)，無(wú)實(shí)義；“月”字篆文象弦月形，中間一畫(huà)，也是飾畫(huà)。

二、 指事

　　許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也。”意思是說(shuō)，指事字一看就可以認(rèn)識(shí)，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，上字和下字就是這種字。

　　由于許慎定義的說(shuō)解含混而籠統(tǒng)，“視而可識(shí)”可作為對(duì)六書(shū)每一書(shū)文字，乃至世界上一切文字的要求，“察而可見(jiàn)”適合假借字以外的各書(shū)文字，因而后世學(xué)者對(duì)指事的認(rèn)識(shí)難免有異。今人于省吾、梁東漢對(duì)指事的闡釋?zhuān)瑧?yīng)最接近許慎指事說(shuō)原意，在眾說(shuō)中最為合理。他們認(rèn)為，指事是一種用抽象符號(hào)來(lái)指示字義所要表達(dá)事物的字。

三、 會(huì)意

　　許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。”意思是說(shuō)，會(huì)意字是并列字類(lèi)即兩個(gè)以上的字，會(huì)合它們的意義，來(lái)表現(xiàn)該字義所指向的事物，武字、信字就是這種字。

　　“武”字篆文由止戈二字組成，許慎引《左傳.宣公十二年》中“止戈為武”，把“武”的本義解釋為制止干戈（即戰(zhàn)爭(zhēng)）?！靶拧弊肿挠扇搜远謺?huì)合成意，許慎釋其本義為誠(chéng)實(shí)，人言必須誠(chéng)實(shí)。而按現(xiàn)代學(xué)者研究，“止”本象人的腳，在別的會(huì)意字中多表人的行走前進(jìn)，所以止戈會(huì)意是持戈前進(jìn)，即征伐用兵的軍事行動(dòng)之意；“信”字是以“言”作形符以“人”作聲符的形聲字，而非會(huì)意字。

四、形聲

　　許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！币馑际钦f(shuō)，形聲字是用與字義所表事物有關(guān)的字來(lái)作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來(lái)跟它合成新字，江字、河字就是這種字。 “江”字許慎認(rèn)為其本義是長(zhǎng)江，“從水，工聲”?！昂印弊衷S慎認(rèn)為其義是黃河，“從水，可聲”。二字是用與其字義所表事物有關(guān)的“水”字作形符，分別取音同音近字“工”和“可”作聲符來(lái)配合成的。

五、轉(zhuǎn)注

　　許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。” 由于除“考”和“老”二字外，《說(shuō)文解字》在釋九千多字中沒(méi)有用文字指出哪些是轉(zhuǎn)注字，許慎定義又過(guò)于簡(jiǎn)略，可以從不同角度去理解，因此從古到今對(duì)轉(zhuǎn)注的不同解釋非常多，爭(zhēng)論了一千多年，至今卻無(wú)定論。裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》中指出：“在今天要想確定許慎或創(chuàng)立六書(shū)者的原意，恐怕是不可能的?！薄拔覀儜?yīng)該把轉(zhuǎn)注問(wèn)題看作文字學(xué)史上已經(jīng)過(guò)時(shí)的一個(gè)問(wèn)題，完全沒(méi)有必要再去為它花費(fèi)精力?！?/P>

六、假借

　許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！币馑际钦f(shuō)，假借字是語(yǔ)言中一個(gè)表達(dá)某事物的詞義，本來(lái)沒(méi)有表示它的字，就依據(jù)讀音去找一個(gè)音同或音近的現(xiàn)成字來(lái)寄托這個(gè)詞義所要表達(dá)的事物，令字、長(zhǎng)字就是這種字。