《格列佛游記》英國(guó)文學(xué)史上諷刺小說之先河

背景說明

   《格列佛游記》是喬納森·斯威夫特的代表作，是英國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的諷刺小說之一。喬納森·斯威夫特(1667—1745)，出生于愛爾蘭都柏林的一個(gè)貧苦家庭，靠叔父撫養(yǎng)長(zhǎng)大。1686年、1692年和1701年分別獲得都柏林三一學(xué)院學(xué)士學(xué)位、牛津大學(xué)碩士學(xué)位和三一學(xué)院博士學(xué)位。此間曾任鄧波爾爵士私人秘書、英國(guó)國(guó)教會(huì)教士以及鄉(xiāng)村牧師等。1710年起為托利黨內(nèi)閣大臣主編《考察報(bào)》，托利黨人失勢(shì)后，他1713年回到愛爾蘭，在都柏林任圣帕特里克大教堂的教長(zhǎng)。斯威夫特以大量政論和諷刺詩(shī)等抨擊地主豪紳和英國(guó)殖民主義政策，受到讀者熱烈歡迎。他的諷刺小說影響深廣，高爾基稱他為世界“偉大文學(xué)創(chuàng)造者之一”。

    《格列佛游記》共分4卷。小說以第一人稱來寫的，通過英國(guó)外科醫(yī)生格列佛周游“小人國(guó)”、“大人國(guó)”、“飛島國(guó)”和“智馬國(guó)”的奇遇，對(duì)18世紀(jì)前半期的英國(guó)進(jìn)行了全面的諷刺和批判，抨擊了當(dāng)時(shí)的議會(huì)、司法等方面的黑暗，揭露了英國(guó)統(tǒng)治者的殖民政策，歌頌了勞動(dòng)人民的反抗精神，具有鮮明的民主主義思想特色。作品想象豐富，手法夸張，諷刺尖刻，語(yǔ)言樸實(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。全書的虛構(gòu)和細(xì)節(jié)的真實(shí)結(jié)合完美，具有深刻的批判作用，是英國(guó)文學(xué)史上諷刺傳統(tǒng)的代表作品之一。

名著概要

   《格列佛游記》全書共分4卷。第一卷，格列佛來到小人國(guó)，在小人國(guó)(利立普特)里，格列佛與利立普特人的大小比例為12：1，那里的居民身高僅6英寸，格列佛置身其中，就像一座“巨人山”。起先他被小人們捆了起來，但后來由于他表現(xiàn)溫順并答應(yīng)接受某些條件，小人國(guó)國(guó)王同意恢復(fù)他的自由。此時(shí)，該國(guó)正遭到另一小人國(guó)(布萊夫斯庫(kù))入侵，格列佛涉過海峽把敵國(guó)艦隊(duì)的大部分船只擄來，迫使敵國(guó)遣使求和。盡管格列佛立了大功，但后來因在幾件事情上得罪了國(guó)王，國(guó)王決定刺瞎他的雙眼，將他活活餓死。格列佛得知消息，倉(cāng)皇逃向鄰國(guó)，修好一只小船，起航回家。

    第二卷是格列佛在大人國(guó)的遭遇。在這一卷里，格列佛又一次出海時(shí)，遭遇風(fēng)暴，船被刮至一片陌生的陸地。這陸地叫布羅卜丁奈格(大人國(guó))。那里的居民身高猶如鐵塔。格列佛一到這里，由“巨人山”一下子變成了侏儒，置身大人國(guó)，自己仿佛變成了一個(gè)利立普特人，比例倒了過來，成了1：12。在大人國(guó)的農(nóng)夫面前，格列佛像鼴鼠般大小，被農(nóng)夫當(dāng)作玩物帶回家。為了賺錢，農(nóng)夫竟把他帶到市鎮(zhèn)，讓他耍把戲，供人觀賞。后來他被王后買去，得以與大人國(guó)的國(guó)王相處。逐漸地，格列佛思鄉(xiāng)之情日益濃烈，在一次隨國(guó)王巡視邊境時(shí)佯稱有病，去海邊呼吸新鮮空氣。當(dāng)他在岸邊鉆進(jìn)小木箱睡覺時(shí)，一只大鷹將木箱叼走。后來木箱落入大海，被路過的船只發(fā)現(xiàn)，木箱里面的格列佛

獲救，終于又回到英國(guó)。

    第三卷是格列佛到了飛島國(guó)，他以勒皮他(飛島)游歷為中心，兼及巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐和日本四個(gè)地方的游記。主要描述格列佛在勒皮他(飛島)和格勒大錐(巫人島)的游歷。飛島上的人長(zhǎng)得奇形怪狀，整天擔(dān)憂天體會(huì)發(fā)生突變，地球會(huì)被彗星撞擊得粉碎，因而終日緊張。在科學(xué)院里，設(shè)計(jì)家們正在從事研究如何從黃瓜中提取陽(yáng)光取暖，把糞便還原為食物，繁殖無毛的綿羊，軟化大理石等課題。在巫人島上，島主精通巫術(shù)，擅長(zhǎng)招魂，他們博覽古今，發(fā)現(xiàn)歷史真相被權(quán)貴歪曲，娼妓般的作家在哄騙世人。

    第四卷，格列佛講述了在賢馬國(guó)(“慧駟國(guó)”)的所見所聞。在這個(gè)國(guó)度里，居主宰地位的是有理性的公正而誠(chéng)實(shí)的智馬，供智馬驅(qū)使的是一種類似人形的畜類野胡，后者生性淫蕩、貪婪、好斗。這是歷來最為爭(zhēng)議的部分。在那里，格列佛遭到智慧而理性的慧駟的放逐，滿心悵惘地回到那塊生他養(yǎng)他如今卻叫他厭惡的故土，憤怒而又無可奈何地與一幫“野胡”在一起度過自己的余生。

知識(shí)鏈接

    1．杰出的諷刺藝術(shù)

   《格列佛游記》除了總體上運(yùn)用諷喻的形式進(jìn)行諷刺外，還采用了多種具體的諷刺手法。既把諷刺對(duì)象的本質(zhì)暴露無遺，又使文章顯得搖曳多姿，妙趣橫生。在小說中有大量針對(duì)英國(guó)甚至是整個(gè)人類社會(huì)的影射。還多運(yùn)用漫畫式的夸張，以達(dá)到諷刺的目的。作者往往把諷刺的對(duì)象夸張變形到殘酷甚至荒誕的地步，與現(xiàn)代的“黑色幽默”有相通之處，法國(guó)現(xiàn)代作家布勒東在編輯作品集《黑色幽默》(1950)時(shí)，就把斯威夫特的作品列為首位。

    2．對(duì)比手法的運(yùn)用

    小說運(yùn)用了多種對(duì)比：主人翁與小人國(guó)民、大人國(guó)民的對(duì)比；人與動(dòng)物的對(duì)比；角色替換，比如慧駟和野胡，指“自然狀態(tài)”宗法制度的美德與資產(chǎn)階級(jí)貴族文明的對(duì)照；主人翁自我性格的對(duì)比，書中不僅有人物之間的對(duì)比，還有同一個(gè)人前后、表里、言行的對(duì)比。這些對(duì)比使得作者能更好地從生活的對(duì)立統(tǒng)一中顯示人物性格，寄寓自己深刻的思想。

名家評(píng)述

   《格列佛游記》是18世紀(jì)諷刺藝術(shù)的一座高峰，作者一生對(duì)暴政存有的強(qiáng)烈仇視態(tài)度，對(duì)被壓迫者真摯的同情使他突破了貴族階層的沾沾自喜和自鳴得意，把諷刺當(dāng)作向不公平現(xiàn)象進(jìn)攻的有力武器，對(duì)自身所處階級(jí)的腐敗進(jìn)行致命的報(bào)復(fù)。

    ——若塵《斯威夫特與(格列佛游記)》

    這部書打動(dòng)了各類讀者，兒童們喜歡頭兩部故事，歷史學(xué)家看出了當(dāng)時(shí)英國(guó)朝政的側(cè)影。思想家據(jù)以研究作者對(duì)文化和科學(xué)的態(tài)度，左派文論家摘取其中反戰(zhàn)反殖民主義的詞句，甚至先鋒派理論家把它看作黑色幽默的前驅(qū)。而廣大的普通讀者則欣賞其情節(jié)的奇幻有趣，其諷刺的廣泛深刻。這部書是游記、神話、寓言、理想國(guó)的藍(lán)圖，又是試驗(yàn)性的小說。

    ——王佐良《談(格列佛游記)》