西方古代神話傳說的集大成者《變形記》

背景說明

    《變形記》是在古羅馬文學發(fā)展史上黃金時期(公元前43年一公元17年)由著名詩人奧維德編寫而成。他從十八歲左右起開始寫詩，其創(chuàng)作可分為三個時期，早期作品主要是用哀歌體格律寫成的各種愛情詩，包括《戀歌》、《列女志》、《愛的藝術》、《論容飾》、《愛的醫(yī)療》等。創(chuàng)作成熟時期的作品是長詩；《變形記》和《歲時記》。后期作品主要是《哀歌》和《黑海零簡》。    i

    長詩《變形記》被公認是奧維德最好的作品，全詩15卷，取材于古希臘j羅馬神話，共包括大小故事二百五十多個(以愛情故事為主)，是古希臘羅馬神話的大匯集。故事按照時間順序敘述，由宇宙的創(chuàng)立、大地的形成、人類的出現(xiàn)開始，直至羅馬建立、愷撒遇刺變?yōu)樾浅胶蛫W古斯都順應天意建立統(tǒng)治為止。       

    《變形記》在西方文學史上的主要貢獻在于作者奧維德把古代世界的神話傳說匯集在一起。詩人的創(chuàng)新在于他對待故事素材的嶄新態(tài)度和敘述故事的技巧，他使盡人皆知的故事得到了新的生命，使許多著名的古代神話傳說得到了精彩的描述，時而引起人的同情，時而引起人的厭惡，時而悲慘，時而滑稽，故事的情節(jié)生動而曲折。

名著概要

    在《變形記》中，作者奧維德從開天辟地寫起，直至當時的羅馬社會。全詩共15卷，包括較長的故事約五十個，短故事或提到的故事約二百個。故事中的人物可以依次分為神話人物、英雄和歷史人物三類。其結構可以細分為：序詩、引子(天地的開創(chuàng)、四大時代、洪水的傳說)、神的故事(卷一至卷六)、英雄的故事(卷六至卷十一)、“歷史”人物的事跡(卷十至卷十五)和尾聲。奧維德的《變形記》內(nèi)容豐富多彩。它通過對等級森嚴的天神世界的描寫，影射了當時的羅馬上層社會；通過最后一部分對羅馬“歷史”的追述，熱烈歌頌了愷撒及其繼承者屋大維。作品中還包括了許多流傳已久的民間傳說，如代達羅斯的飛行技巧、彌達斯的點金術和驢耳、皮格瑪利翁的雕像等。

    在奧維德的《變形記》中，作者使盡人皆知的希臘神話故事煥發(fā)了新的生命。在《荷馬史詩》中，神象征著一種超人的力量，是至高無上的，令人敬畏的，但在《變形記》中，作者把天神一個個地從天堂的寶座上拉了下來，把“神格”降低到一般“人格”的水平，并且按照羅馬統(tǒng)治階級——皇帝和貴族——的原型賦予天神各種性格特征。男神的主要特征是荒淫和冷酷，女神則是嫉妒心和報復心重，萬神之王朱庇特是前者的代表，天后朱諾是后者的代表。作品中有一則極其悲慘的故事流傳甚廣：底比斯王后尼阿蓓，以生育了七子七女驕傲于世。這引起了只生一子一女的女神拉托娜的嫉妒和憎恨，于是她命兒子阿波羅把尼阿蓓的14個子女全部射死，連躲在母親衣裙底下的最小的女孩子也沒能幸免。尼阿蓓目睹自己的孩子二個個倒在自己的面前，悲痛欲絕，最后變成了一座“永遠含著眼淚的石像”。

    作者的任務是把豐富的材料變成一部有機的、一氣呵成的作品。奧維德將豐富而性質(zhì)不同的故事串聯(lián)起來，組成一個有機整體，把不同的故事串聯(lián)起來，在“希臘化”時期的亞歷山大城的詩人中已有嘗試，但是奧維德從這里得到的啟發(fā)并不多。把故事按照時代安雄出次序應該算是奧維德的創(chuàng)舉。此外他還想盡一切辦法使故事串聯(lián)自然而不顯得牽強。他用了故事套故事、用人物輪流說故事、婆媳對話、敘述掛毯上織出故事或杯子上鏤刻故事等辦法，有時他寫完一個故事，接著又寫一個與之性質(zhì)正好相反的故事。總之，他費盡心機，使全詩的線索不致中斷。這樣的寫作手法對后世的詩人作家產(chǎn)生了極大的影響。

知識鏈接

    1．古羅馬文學

    古羅馬文學，主要指公元前3世紀中葉至公元5世紀下半葉古羅馬共和國和帝國時期的文學。古羅馬文學誕生和發(fā)展初期，古希臘文學已經(jīng)達到高度的繁榮，對古羅馬文學產(chǎn)生了很大的影響。，。古羅馬詩人賀拉斯曾經(jīng)說過，古希臘被羅馬征服，但它反過來又用自己發(fā)達的文化征服了羅馬。羅馬作家在廣泛模仿和吸收古希臘文學成就的同時，根據(jù)本民族的特點和現(xiàn)實需要，創(chuàng)造了獨具特色的文學。古羅馬文學的發(fā)展可分為早期、共和國繁榮時期、奧古斯都時期、帝國前期和帝國后期五個階段。奧維德的《變形記》就產(chǎn)生于古羅馬共和國的繁榮時期。

    2．“變形”性

    在奧維德的《變形記》中所有的故事都有一個共同點——變形。這些傳說中的人物最后不是變成獸類，便是變成鳥形、樹木或花草頑石。變形背后的哲學基礎就是羅馬哲學家盧克萊修的“一切都在變易”的觀點。其主要的根據(jù)則是畢達哥拉斯的靈魂不朽說和輪回變易之理，許多故事本身具有極強的吸引力，變易的結尾在故事中占有重要地位，它們或是詩人自己添加、或是原來的傳說即如此、或是符合全詩體例而為之。

名家評述

    至于優(yōu)美的，信手拈來的詩句，黃金般的韻調(diào)，這首詩里是沒有的。你得去向奧維德領教。何以向奧維德領教呢?還不是因為他善于嗅到幻想的香花和富于創(chuàng)造性的俏皮話。

    ——莎士比亞《愛的徒勞》

    我用盡一切方法想衛(wèi)護我心愛的作家(奧維德)，我說，對于一個有想象力的青年來說，和天神或半人神的人物在歡樂燦爛的環(huán)境里，親眼看到他們的行動和戀情，是一件最有趣不過的事情……但是有人(德國批評家赫德爾)不承認，他說這一切都一無足取。他說在那些詩里找不到真正的，第一手的真實；既無希臘，又無意大利；既無原始世界，又無文明世界，從頭到尾只是抄襲舊有的東西，只有一個過分有教養(yǎng)的人(奧維德)才做得出這種事。最后，我就想證明說，凡是一個卓越的人物所創(chuàng)造的_切也都可以算作是“大自然”，而且在一切民族之中，不論新老，永遠是只有詩人才能成為詩人。但是有人還是不承認這些對我有利的理由，并說這一切更是絕對地一無足取。這使我極度苦悶，我?guī)缀跻虼硕鴽]有勇氣讀我的奧維德了。

    ——歌德《勒布古典叢書》