客觀地說：個性無所謂絕對的好和壞。因為人本身正因為有其個性才體現(xiàn)出他的本色及價值。但是，如果某種個性過分發(fā)展，有些偏畸，甚至影響了健康，這種個性就要做出適當?shù)恼{(diào)整或優(yōu)化。

與個性不同，情緒和心境卻有好、壞之分。情緒和心境的好壞直接影響到健康，這是心身醫(yī)學(xué)研究的定論。由于種種復(fù)雜機制，一方面情緒和心境可以通過神經(jīng)—內(nèi)分泌—免疫等環(huán)節(jié)，導(dǎo)致多種疾病，包括腫瘤等；而患了腫瘤等疾病后，當事人多多少少存在心境不良，情緒會有些波動，其結(jié)果往往不利于疾病康復(fù)。這時候，就需要努力做出調(diào)整。

心態(tài)及情緒的調(diào)整，首先是源自自我的、內(nèi)在的，它涉及了深層次的心理機制。而欲啟動自我的這些調(diào)整，首先，內(nèi)在的動力（真正有效果的），源自于對一些基本問題的看法（或者說價值觀、世界觀）等的修正或改變。因為只有這些，才是根本性的、持久的，從而可以有效地影響或決定個體認識、態(tài)度與行為的；并可進一步優(yōu)化其個性、心境與情緒的。

因此，從重新思考及認識生命的意義開始，絕對不是哲學(xué)家的空談！而是今天國人（不僅僅是癌癥患者）的人文必修課程之一。

有個經(jīng)歷讓我很感慨：有一次在飛機上，同一位海外歸來的乘客聊了起來。他是我的同齡人，很早（80年代初）就出國了，他經(jīng)常回國看看。近來覺得越來越不能理解今天的中國人（他的那些同學(xué)、同事們），為什么都活得這么匆匆忙忙，都把身外之物看得如此之重……有時候，表現(xiàn)為生了病，出現(xiàn)了明顯的臨床癥狀，也不輕易退讓！美其名曰：“男子漢，輕傷不下火線”！其實，本質(zhì)只是為了追逐“名”與“利”……天天忙忙碌碌的，似乎這些就是他們活著的全部！忽略了生命與生活的其它（也許是真正的）意義。

這些，讓他百思不得其解……

其實，作為一個搞腫瘤的臨床醫(yī)生，接觸了太多的類似悲劇后，我很能體會他所感嘆的這一切。中國這三十年發(fā)展，的確腳步太快了——有形物質(zhì)進步很大，但是精神意識卻沒有跟上。折射到每個人自身，可以這么說：我們往往軀體步子邁得太大了，靈魂卻遠遠沒跟上……因此，今天出現(xiàn)了眾多的健康難題。包括癌癥之類疾病的惡性飆升！而且，眼下看見的問題僅僅是冰山之一角。更多的健康問題還隱藏在其后，將陸續(xù)接踵而至。衛(wèi)生部長陳竺不久前就曾經(jīng)嚴肅指出：“中國目前正面臨慢性病發(fā)病‘井噴’前期！”而癌癥就是慢性病之一！

《相約星期二》揭示的生命哲理    對當今生活在城市里的國人來說，個性的優(yōu)化，心態(tài)及情緒的調(diào)整，是個普遍的需求。筆者在主持國家科技部支撐項目研究中，就發(fā)現(xiàn)城市里的人，普遍沒有農(nóng)村的來得快樂與健康！最近一份權(quán)威調(diào)查也表明：相對于今天的城里人及白領(lǐng)，農(nóng)村人及農(nóng)民對社會現(xiàn)象更感到滿意，更能夠容忍一些不公現(xiàn)象！這些，都涉及到價值觀、如何認識生命、生活及由此而引發(fā)的心態(tài)等問題！因此，對心態(tài)等的調(diào)整，不僅僅是病人的迫切需求，而且是國民的普遍需要！而這些，則首先要從改變認識，重新認識生命和生活的意義開始。對此，有一本書很值得推薦，書名叫做《相約星期二》。

書中的主人翁是美國馬薩諸塞州布蘭代斯大學(xué)的一位資深的社會學(xué)老教授，叫莫里·施瓦茨。1994年，他被下了死亡判決書，他患了與霍金類似的ALS萎縮性側(cè)索硬化癥)，也是一種不治之癥，且已經(jīng)是非常晚期了！他的臨床癥狀則出現(xiàn)在70年代。他有個20年前的學(xué)生，叫米奇·阿爾博姆，臨終前幾個月的每個星期二，他和他的學(xué)生的對話，一共十四個星期二，檢討了很多根本性的問題，包括生命的意義、生活的真諦等。米奇把這些對話輯錄成《相約星期二》一書。這本書在世界范圍內(nèi)廣為流傳，被譯成了30多種文字，在全球銷售了幾千萬冊。米奇也成了世界著名的專欄作家。

身患重病，游離于生死之間的老教授感慨地說：“這個世界太和諧，太美麗，充滿了誘惑，很難相信人生就是一場沒有前因后果的意外?！?正因為有這些認識，所以他的發(fā)問和思考具有深刻的意義。

就像著名學(xué)者余秋雨在《相約星期二》的序言中所言：老教授道出了“生命的本來意義！”患病老人的健康心態(tài)，不僅是心理調(diào)節(jié)的結(jié)果，他有一種更大的胸懷，他想到了比自己更痛苦的人，把全部自身痛苦都轉(zhuǎn)化為關(guān)愛，讓他昔日的學(xué)生不只一次的發(fā)現(xiàn)：“生命的本質(zhì)意義！”它是所有活著的人都必須選修的一門關(guān)于生與死的課程的主旨。

學(xué)生米奇在書的封底寫道：“從那十四個星期二到莫里慢慢地、令人揪心地衰竭，直到安靜、不失尊嚴地死去。然后是他的葬禮，我獨自的哀悼，在地下室里寫這些文字的日日夜夜，預(yù)料不到的是接下來的兩百次重印。這段旅程（指書的傳播）不僅走遍了這個（指美國）國家，還走到了其他國度。我目睹了這本書在許多學(xué)校里講授，在婚禮和葬禮上誦讀，還有不計其數(shù)的書信、電子郵件、評論以及來自陌生人的含淚擁抱，所有要表達的都可以歸結(jié)為：你的故事感動了我們！”可見，此書影響之大。

不要拒絕衰老和病痛，因為那是規(guī)律，誰都沒法避免   莫里教授首先提醒他的學(xué)生：“有一個重要的哲理需要記?。壕芙^衰老和病痛，一個人就不會幸福。因為衰老和病痛總會來，你為此擔心受怕，卻又拒絕不了它，那還會有幸福嗎？”

老教授強調(diào)說：“我樂于接受自己賦予我的一切權(quán)力。我屬于任何一個年齡，直到現(xiàn)在的我。我不會羨慕你的人生階段——因為我也有過這個人生階段。” 其實，生老病死本身就是一個規(guī)律，誰都無法規(guī)避的規(guī)律。只有對這一點有了認識后，你才能坦然面對。因為。誰都已經(jīng)或者即將經(jīng)歷生老病死這一規(guī)律！只不過是在規(guī)律來臨之前用什么心態(tài)去對付它，才能獲得不同的結(jié)局。這位老教授就死得很坦然。這是健康心態(tài)的結(jié)果。同時，他有一種更大的胸懷，想到了比自己更痛苦的人，把全部自身痛苦都化為了關(guān)愛。

他很有哲學(xué)味地說道：“境界，讓死亡也充滿韻味。死亡，讓人生歸于純凈?！逼鋵?，人生，從某種意義（或者客觀地）說：就是從一場由喜劇走向悲劇的過程，毫無例外。新生兒哇哇墜地時，所有人都來慶賀，一個新的生命誕生了……然而，誰都知道，生就意味著死！而死亡，卻很少有人會慶賀（莊子也許是個例外）。人生就像一出戲，有的人跌宕起伏，有高潮，也有低潮；有的人平平靜靜，也許從來就沒有過高潮；更多的人只是從高潮，一直走向低潮……但誰都會最終走向結(jié)局，就是死亡?！八劳鍪且环N自然，人平?？傆X得自己高于自然，其實，只是自然的一部分罷了。”

認識到這些以后，瀕臨死亡的莫里坦蕩地說：“我也許就要死去，但我周圍有愛我，關(guān)心我的人們。有多少人能有這個福份？”

“我們之所以對死亡大驚小怪，是因為我們沒有把自己視作自己的一部分。我們覺得既然是人，就得高于自然?！逼鋵崳拔覀儾⒉桓哂谧匀?。有生就有死！”有生命就會有疾病、痛苦與死亡。

“陷在對生老病死的遺憾或恐懼等的情緒中無法自拔，這對你是沒有益處的?！币驗檫@不但會與事無補，而且，會加重你的苦痛，加速你的死亡。

向死而后能生   莫里還強調(diào)：“一旦你學(xué)會了怎樣去死，你也就學(xué)會了怎樣去活?！钡拇_，情況正是如此！向死才能生（活下去），才會生（活）！

患了胰腺癌的哲學(xué)家鄭宏波教授的思考：“當一個人患上了絕癥……生死問題必然會經(jīng)?？澙@在心頭……你會得出許多和常人不一樣的結(jié)論。命是什么？死是什么？生該如何？活著為啥……”盡管想明白這些問題不容易。但“想過和沒想過還是不一樣的?！焙瓴ń淌谡f道：“疾病會使人想清楚很多事情，無病難悟，有病有悟，小病小悟，大病大悟……”“生命本是一種自然現(xiàn)象”。“人是大自然的精靈，人有精神智慧，所以人的生命就和其他所有生命不同，有其獨特的寶貴性。其中最重要的一條就是人的思想和智慧可以流傳下來影響他人，是一種其他生命所不具備的寶貴的精神財富。從這個意義上講，人生的意義最根本的一條就是你為這個世界創(chuàng)造了多少精神財富，你給后人留下多少記憶……”也正因為有著這些“向死而生”的思考，宏波教授才能一步步從晚期胰腺癌困境中走出，走向了臨床康復(fù)！

其實，國內(nèi)人文學(xué)者都已經(jīng)意識到了：中國人缺乏的是死亡教育，缺乏的是對死的正確認識，尤其對待腫瘤這類問題時！沒有認識到：生病與死亡是誰都難以避免的歷史過程。也因為這樣，對活著、對生命、對生活的意義也就不理解或參悟不透！對癌癥也就產(chǎn)生了非同一般（指與相鄰的印度、尼泊爾及信奉基督教的多數(shù)國度民眾相比較）的極度恐懼與悲傷！

筆者書架上一直放著《向死而生》這本書。它是掙扎彷徨在死亡邊緣的日本人北野武在嚴重車禍，生命垂危時后所感悟到極致的思索的產(chǎn)物。北野武在事故發(fā)生到療養(yǎng)期間，將自己的點滴心跡，赤裸地加以剖白，重新檢視生存的意蘊，他不斷詰問：“人究竟為什么而活？” 不斷而嚴酷地自我“哲學(xué)”拷問，終于使他探尋領(lǐng)悟了自己的生死觀。這也促使了他不僅大難不死，而且，大有成就，成為杰出的導(dǎo)演與偉大的藝術(shù)家（他先后獲得了威尼斯電影節(jié)首次設(shè)立的“導(dǎo)演萬歲大獎”和莫斯科國際電影節(jié)的“特別功勛獎”）。

眾所周知，著名的哲學(xué)家海德格爾認為，死即“向死亡的存在”，或說是“向死而生”（Being-towards-death）；他建構(gòu)了著名的死亡本體論——向死而生。意即：明白了生與死的關(guān)系，才能勇敢地面對死亡，積極地生活。

然而，中國的蕓蕓大眾，由于生活在缺乏宗教的文化國度里，大多數(shù)沒有很理解這一點：只有坦蕩地面對生老病死，才能學(xué)會真正的“活”。就像莫里老教授所言：“我們大多數(shù)人都生活在夢里。我們并沒有真正地體驗世界，我們處于一種渾渾噩噩的狀態(tài)，做著自以為該做的事?！?/SPAN>

也許，不是所有人都有像這位社會學(xué)教授的境界，但是面臨疾病，面臨苦痛，面臨死亡的威脅，老教授正確提出你應(yīng)該：“接受你所能接受和你所不能接受的現(xiàn)實；承認過去，不要否認它或拋棄它；學(xué)會原諒自己和原諒別人；生活中永遠別說太遲了”。

老教授特別強調(diào)：“來日無多和毫無價值不是同義詞”。此話確也！他的最后十四節(jié)課的確可謂是價值連城！他的學(xué)生米奇在封底寫的那段話可以為憑！有人曾經(jīng)用亨利?亞當斯的一段話來評價莫里：“教授追求的是永恒；他的影響也將永無止境”。

其實，我們前面介紹的幾位也不都是這樣嗎？不僅宏波教授的哲學(xué)思考提供了相對可貴的精神財富（超越了癌癥，直面人生）！于春霞的“活著，就要努力綻放”的命題，以及她對愛的坦誠表達，也不都是重要社會文化財富嗎？還有張翼，不僅活出了價值，而且創(chuàng)新了藝術(shù)手段（微刻），創(chuàng)造了新的藝術(shù)品位！這些，都是參悟死生之理后，向死而生后的碩果！