頤養(yǎng)的正道是什么？《周易》的第27卦“頤”卦專門講了頤養(yǎng)正道。

在《周易》六十四卦里面，頤卦前面是大蓄卦，即經(jīng)過“大蓄”而物質(zhì)財(cái)富有了一定的積累，之后才進(jìn)入到頤卦，即從這一卦開始要講究頤養(yǎng)之道了。頤卦非常形象，上面是一根陽爻（連續(xù)的短線），下面也是一根陽爻，中間是四根陰爻（斷開成兩節(jié)的短線）。整個(gè)卦就像一個(gè)張開的嘴，兩根陽爻（是實(shí)心的線段）代表上嘴唇和下嘴唇，四個(gè)陰爻（是空心的線段）代表嘴的中間是空的?！墩f文解字》上說：“頤，頷也。”頷就是腮幫子，這個(gè)卦的卦象是嘴巴，人用嘴巴吃東西不就表示養(yǎng)人嗎？表示頤養(yǎng)嗎？

頤卦上面三爻組成一個(gè)艮卦，意思是止，即靜止不動(dòng)；下面三根爻組成一個(gè)震卦，意思是動(dòng)，不停地在那里動(dòng)。上止下動(dòng)，非常形象，就把嘴張開，下巴在動(dòng)，上面的靜止不動(dòng)。上面不動(dòng)而靜止的是在那里頤養(yǎng)別人，下面活動(dòng)的是求養(yǎng)于別人。

頤卦的六條爻辭很有意思，下面震卦的三根爻的爻辭全是兇，上面艮卦三根爻的爻辭全是吉。頤養(yǎng)別人的、幫助別人（上面的艮卦），懷有仁愛之心，總是付出給予，當(dāng)然是吉利吉祥的。反之，總是求養(yǎng)于別人的（下面的震卦），習(xí)慣了攫取，總是想抓這個(gè)抓那個(gè)，有的人抓錢，有的人抓權(quán)，有的人抓名，最后什么也抓不住，因?yàn)槿硕际侨鍪侄鴼w的，以這樣一種索取的心態(tài)處世多半預(yù)示著兇險(xiǎn)。

所以，通過觀看嘴巴吃東西，就能發(fā)現(xiàn)最可靠的頤養(yǎng)之道是“自求口實(shí)”，是自己向外求。這同樣適用于求養(yǎng)于人的情形，宋代大學(xué)問家程頤對頤卦有個(gè)解釋：“天地造化，養(yǎng)育萬物，各得其宜者，亦正而已矣?！背填U強(qiáng)調(diào)要正，即要守正道，這樣才能求得食物。你要想養(yǎng)別人或求別人養(yǎng)你，都必須守正。

那么，頤卦里就講了兩種情形下的頤養(yǎng)之道（一種是自養(yǎng)，一種是養(yǎng)人），其核心都是要守正。

自養(yǎng)要本于德性（也就是要守正道），這樣才吉。如果不本于德，就像下卦的三根爻一樣，那就兇。比如六二爻本來位置很好，又中又正，按照《周易》的慣例一般來位于二和五的爻都是非常吉的，但在這里卻是兇，為什么呢？因?yàn)榱吃谶@里沒有守正道。六二本來應(yīng)該向六五求，但是它違背了常規(guī)，去向上九求，所以是兇。

養(yǎng)別人也要守正道，一定要出于公心、公道。這就像上九爻，他是養(yǎng)別人的，只要守公道，雖然艱險(xiǎn)，也吉祥吉利。養(yǎng)別人的這個(gè)“養(yǎng)”有個(gè)特點(diǎn)是自己富有了才能去養(yǎng)別人。所以光自己有才能、有能力還不行，你不能光顧自己養(yǎng)自己，還要去養(yǎng)別人，頤養(yǎng)在這個(gè)時(shí)候才是正道，才是吉利吉祥。程頤解釋說：“夫子推頤之道，贊天地與圣人同功”，夫子就是孔子，孔子為什么推崇頤養(yǎng)之道？這表明天地是養(yǎng)萬物的，而圣人、君子都效法天地，尊崇天道，也是養(yǎng)人的、愛人的，這就體現(xiàn)了一個(gè)公平原則：你有能力，所以你不但要養(yǎng)自己，還要養(yǎng)別人。

不管是求養(yǎng)于人，還是養(yǎng)別人，都講究本于德而守道，也就是頤養(yǎng)要守正道，這是頤養(yǎng)的總則